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Portada del expediente secreto para el matrimonio apostólico de Antonio Cepeda y Joaquina de Cepeda, 1822. Fuente: Archivo Diocesano de Huelva, fondo histórico, sección Matrimonios Apostólicos, serie Villalba del Alcor, leg. 4, exp. nº 37.

Joaquina de Cepeda, de hija ejemplar a rebelde sin causa

Pocos ejemplos hay que ilustren tan bien como este el modo en que la revolución legislativa del primer liberalismo influyó en la configuración de las relaciones familiares en la España de comienzos del siglo XIX: Joaquina de Cepeda y Ortiz, destinada por sus mayores a permanecer siempre soltera para acompañar a su madre en la vejez, no solo desafiaría la voluntad de su familia al contraer matrimonio tardíamente con un primo lejano, sino que también comprometería…

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Mujeres en la ventana, Murillo. Galería Nacional de Arte. Washington. Fuente: Dominio público

Mujeres rebeldes. El matrimonio sin consentimiento paterno

Durante los Tiempos Modernos los casamientos se arreglaban entre los padres sin tener en cuenta la vida afectiva y sexual de los futuros esposos. En lo que a matrimonios se refiere, toda estructura familiar encaminaba sus estrategias a mantener sus posiciones de influencia, consolidar redes de parentesco, renovar lazos establecidos entre las familias o concentrar y vincular patrimonios. El “negocio” del matrimonio, en consecuencia, no podía ser un asunto baladí; “matrimoniar” resultaba ser algo que era…

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Lee más sobre el artículo Las otras mujeres de América: las esclavas norteafricanas en la Edad Moderna
Señora principal con su negra esclava, paisaje y frutas tropicales. Fuente: Casa Moreno. Archivo de Arte Español (1893-1953) – Ministerio de Educación Cultura y Deporte- CC BY-NC-ND 4.0 (https://www.europeana.eu/en/item/2022709/oai_fototeca_mcu_es_fototeca_MORENO_04022_A)

Las otras mujeres de América: las esclavas norteafricanas en la Edad Moderna

Las corrientes migratorias desde España a las Indias a lo largo de la Era Colonial no solo generaron registros de idas de navíos y licencias de embarque salientes desde las ciudades de Sevilla y   Cádiz, cabeceras   del   monopolio   en   el   tráfico   de   hombres y mercancías con América. Asimismo, entre los emigrantes instalados en las Indias y las familias que permanecieron en la Metrópoli, se mantuvo una nutrida correspondencia que incluía las denominadas “cartas   de   llamada” a  …

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¿No hay quien nos desate? (1799) Representación satírica de los problemas de pareja, por Francisco de Goya, inserta en Los Caprichos. Fuente: National Gallery of Denmark, Denmark - CC0 (https://www.europeana.eu/en/item/2020903/KKS11245_75)

Violencia contra la mujer

Se denomina “violencia contra la mujer” a la ejercida contra una o más mujeres, por algún miembro del sexo opuesto, el masculino. Ciertamente, y para el caso de la Edad Moderna, las agresiones así entendidas pueden ser encuadradas en el contexto general de una sociedad, en términos generales, con tasas de violencia interpersonal mayores que las actuales. Pero ello no obsta para que, en atención a las circunstancias propias que concurren en la primera, se permita…

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Mujeres con nombre: las licencias de embarque femeninas en el siglo XVIII

Por todos es sabido que la Casa de la Contratación fue creada en Sevilla en 1503 y que, al igual que el Consejo de Indias, su misión fue “atender los asuntos indianos”. Muchas fueron sus funciones, pero la que aquí nos interesa y que viene al hilo de este trabajo es su papel como reguladora de la emigración. Así, podemos afirmar que la Corona no obligó a nadie a trasladarse a los territorios indianos, pero tampoco…

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Lee más sobre el artículo María Magdalena Carrillo de Albornoz y Antich (1707-1786). Una pionera en la protección y ayuda a las mujeres en prisión
Escudo del armas del I duque de Montemar, situado en la parte superior de la capilla de San Joaquín, en la Basílica del Pilar de Zaragoza. Fuente: Fotografía de María Josefa Tarifa Castilla (publicada en TARIFA CASTILLA, “La capilla de San Joaquín de la Basílica del Pilar de Zaragoza bajo el patronato de los Duques de Montemar”, Artigrama: Revista del Departamento de Historia del Arte de la Universidad de Zaragoza, 33, 2018, pp. 325-346)

María Magdalena Carrillo de Albornoz y Antich (1707-1786). Una pionera en la protección y ayuda a las mujeres en prisión

Mª Magdalena Carrillo de Albornoz y Antich, II Duquesa de Montemar era sevillana y aunque gran parte de su vida estuvo viviendo en tierras andaluzas fue en Madrid, ciudad en la que establecería su residencia años después, donde llegó a jugar un papel muy significativo en la sociedad de la época poniendo las bases de una Asociación de Caridad con el fin de proporcionar ayuda a las presas de las cárceles madrileñas. Su filiación paterna determinó…

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Fachada de la casa de Doña Jacinta y después Casa de las Arrepentidas. Su capilla se convertiría en la Iglesia de San Pablo. Calle Ancha número 34 de Cádiz. Fuente: Fotografía de Sandra Domínguez Pichardo.

Jacinta Martínez de Zusalaga: una filántropa alavesa en el Cádiz del siglo XVII

Jacinta Martínez de Zusalaga y Villarreal nace en la primera mitad del siglo XVII, en 1619 en la ciudad de Vitoria. Era hija de Juan Martínez de Zusalaga y de María de Villareal, naturales y vecinos de la misma ciudad, perteneciente al “Obispado de Calahorra en el muy noble y muy leal señorío de Bizcaya”. Tras quedar huérfana en el año 1644, esta joven alavesa emprende una gran aven­tura y un largo viaje, partiendo de su…

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Nota cosida al dorso del borrador del testamento cerrado de Ignacia Ortiz de Abreu, otorgado en Villalba del Alcor el 16/03/1804 ante Juan José Trabado. Fuente: Archivo de Protocolos Notariales de La Palma del Condado, leg. 1.685, ff. 107r-119v.

Ignacia Ortiz de Abreu: hija, esposa, madre y mayorazga

No poseía una belleza que inspirase a los poetas, como la gaditana María Gertrudis Hore, tampoco fue una gran mecenas de las artes, como María Josefa Pimentel, ni se distinguió nunca por su ilustración, a diferencia de María Rosario Cepeda Mayo, parienta lejana de su esposo. A decir verdad, Ignacia Ortiz de Abreu era una mujer ordinaria que carecía de cualquiera de los rasgos excepcionales que en su tiempo podían justificar notoriedad para las de su…

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Lee más sobre el artículo Cuando se trata de llevar las cuentas: Las Carmelitas Descalzas a fines del Antiguo Régimen. Un ejemplo andaluz
Fachada principal de la iglesia y convento de carmelitas descalzas cordobesas de Santa Ana. Fuente: Cruccone, Wikipedia, CC BY 3.0 (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Iglesia_de_Santa_Ana,_Cordoba.JPG )

Cuando se trata de llevar las cuentas: Las Carmelitas Descalzas a fines del Antiguo Régimen. Un ejemplo andaluz

En el indudable actual interés historiográfico por las órdenes regulares, en general, y los cenobios femeninos, en particular, donde se han investigado desde Santiago de Compostela hasta  Méjico y Argentina, y por supuesto pasando por Sevilla, Jaén, Córdoba o Málaga, una faceta aún poco explorada es la relativa a la existencia diaria de los claustros femeninos andaluces del Antiguo Régimen y, en concreto, la que reflejan las contabilidades privadas de las comunidades religiosas femeninas hasta que…

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Portada de la obra Los novios, de Alessandro Manzoni. Segunda edición de 1840. Fuente: Dominio público (https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3275555)

Matrimonios secretos y matrimonios clandestinos en la Andalucía moderna

La legislación y canonística medievales no subordinaban la validez jurídica de los matrimonios a la observancia en su celebración de determinadas formalidades. Se reconocían válidos los matrimonios contraídos sin ninguna solemnidad y sin bendición nupcial siempre que no hubiera impedimentos entre los esposos y estos hubieran manifestado su consentimiento per verba praesenti. La Iglesia, no obstante, vendrá recomendando que el matrimonio se celebre con las solemnidades acostumbradas en los diferentes pueblos y regiones; exigencia recogida en…

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