Lee más sobre el artículo La boda de Carlos V e Isabel de Portugal en Sevilla (1526)
Rubens, Carlos V e Isabel de Portugal. Fuente: Wikipedia, Dominio público (https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Peter_Paul_Rubens_-_Charles_V_and_the_Empress_Isabella_-_WGA20379.jpg#/media/Archivo:Peter_Paul_Rubens_-_Charles_V_and_the_Empress_Isabella_-_WGA20379.jpg)

La boda de Carlos V e Isabel de Portugal en Sevilla (1526)

La emperatriz Isabel de Portugal entró en Sevilla, montando un caballo lujosamente ataviado, por la puerta de la Macarena. Aún no conocía a su joven esposo el rey Carlos I. Las capitulaciones matrimoniales se habían firmado el 17 de octubre de 1525 en Torres Novas una vez disuelto el previo compromiso del emperador con su prima hermana María Tudor. La dote de la princesa se fijó en la fabulosa cantidad de 900.000 doblas castellanas. La boda…

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Lee más sobre el artículo Las fiestas por el triunfo de Lepanto en Sevilla (1572)
Grabado xilográfico de la batalla de Lepanto. Pedro de Oviedo, Relación de las svmptuosas y ricas fiestas (…), Sevilla, Hernando Díaz, [1572]. Fuente: Biblioteca Nacional de España, R/22747(3) (https://bdh.bne.es/bnesearch/detalle/bdh0000255372)

Las fiestas por el triunfo de Lepanto en Sevilla (1572)

Manifestar con alegrías las victorias de las armas cristianas fue costumbre habitual en los reinos peninsulares durante la Edad Media. El regreso del infante don Fernando después de la toma de Antequera (1410) fue celebrado en Sevilla con una procesión en la que desfilaron los moros cautivos, con sus banderas mochas y los pendones de la cruzada. La llegada de la noticia se recompensaba con albricias al mensajero registradas a lo largo del siglo XV como…

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Lee más sobre el artículo Juan de Mal Lara y el Recimibiento de Felipe II en Sevilla (1570)
Entrada de Felipe II por el Arenal. Juan de Mal Lara, Recibimiento que hizo la muy noble y muy leal ciudad de Sevilla. Sevilla, Alonso Escribano, 1570. Fuente: Bavarian State Library, Germany - No Copyright - Non-Commercial Use Only (https://www.europeana.eu/item/358/item_AQS3VFRKYPUM5Y73CDHVHEEDXPB3VQGS)

Juan de Mal Lara y el Recimibiento de Felipe II en Sevilla (1570)

En su dilatado reinado Felipe II visitó Sevilla una única vez. Acudió desde Córdoba donde había celebrado las primeras reuniones de unas cortes que proseguirían en Madrid. El principal motivo de su visita a Andalucía fue supervisar, en primera línea, el desenlace final de la guerra de los moriscos. Llegó el primero de mayo de 1570 y permaneció en la ciudad un tiempo tasado, apenas diez días, que se antojaba escaso para la que era capital…

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Lee más sobre el artículo El auto de fe
Lucas Valdés, Auto de fe con San Fernando. Fresco de la Iglesia de la Magdalena de Sevilla. Fuente: Álvaro Cabezas García, Identidad e Imagen de Andalucía en la Edad Moderna (ISSN: 2605-0315, https://www2.ual.es/ideimand/portfolio-items/auto-de-fe-con-san-fernando-de-lucas-valdes/#)

El auto de fe

El auto de fe fue una de las ceremonias públicas de mayor impacto en la época moderna, hasta convertirse en el acto judicial y festivo más representativo del Santo Oficio. En su singularidad ceremonial, tan ajena de las prácticas religiosas cotidianas del común, residía su poderoso atractivo. Era el último acto del proceso judicial, así lo definió Juan Antonio Llorente: lectura pública y solemne de los sumarios de procesos del Santo Oficio y de las sentencias…

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Lee más sobre el artículo Las fiestas de toros
El Cid Campeador lanceando un toro, por Francisco de Goya. Fuente: Wikipedia, dominio público (https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:El_Cid_Campeador_lanceando_otro_toro_(Tauromaquia_-_Goya).jpg)

Las fiestas de toros

Vinculadas a fenómenos festivo-religiosos que hunden sus raíces en la Antigüedad, las fiestas de toros resurgieron en las ciudades andaluzas en la baja Edad Media. Se impuso a partir de entonces una modalidad diferente a las antiguas manifestaciones taurinas de naturaleza popular: el toreo caballeresco, protagonizado por nobles que lidiaban a caballo. Esta modalidad se consolidó y asistió a su época de mayor esplendor en la época del Barroco. Conllevaba una apropiación de la fiesta por…

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Lee más sobre el artículo La cultura caballeresca en la Edad Moderna
Carlos V en la Batalla de Mühlberg, 1548. con la coraza de Negroli. Tiziano, Vecellio di Gregorio. Fuente: Museo del Prado, Madrid. (https://www.museodelprado.es/coleccion/obra-de-arte/carlos-v-en-la-batalla-de-muhlberg/e7c91aaa-b849-478c-a857-0bb58a6b6729)

La cultura caballeresca en la Edad Moderna

En algún lugar de La Mancha a principios del siglo XVII se ambienta la sátira más grandiosa jamás contada. Esta recóndita localización geográfica testimonia la profunda transversalidad y el hondo calado de la cultura caballeresca y la genialidad de Cervantes al cimentar la nueva novela moderna hispana sobre una mentalidad y un personaje supuestamente decadentes en todos los parámetros del orden estamental que representan. Sólo el Siglo de Oro español, como expresión artística del Imperio militarizado…

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Lee más sobre el artículo La visita imperial a Granada en el año 1526
Juan de Sabis, Vista de la Carrera del Darro, siglo XVII. Fuente: Wikipedia, dominio público (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Juan_de_Sabis_Vista_de_Darro.jpg)

La visita imperial a Granada en el año 1526

Desde el singular año de 1492, y hasta mediado el siglo XVI, Granada se convirtió en exponente del poder de la Monarquía al ser la ciudad extraordinariamente premiada por los reyes católicos y que se convirtió en principal ciudad de Corte. Y su nieto Carlos, heredero de tal modelo, continuó con el programa de reforzar el valor simbólico de la capital para alcanzar su momento culmen con motivo de la visita realizada a ella en el…

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Lee más sobre el artículo Carro triunfal
Domingo Martínez, Carro del Parnaso de la serie Máscara de la Fábrica de Tabacos por la exaltación al trono de Fernando VI, Museo de Bellas Artes de Sevilla, 1748-1749. Fuente: Wikipedia, Dominio público (https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:DomingoMart%C3%ADnez.jpg)

Carro triunfal

En las últimas décadas la historiografía se ha ocupado con inusitado interés del análisis de la fiesta pública renacentista y barroca. Ello ha llevado a la aparición de numerosas publicaciones que han incidido sobre todo en su enorme significación social y política; en la rica arquitectura efímera que solía estar vinculada a ella; en la compleja emblemática que le daba contenido y en las relaciones de fiestas o plasmaciones literarias de fastos tan variados como las…

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Lee más sobre el artículo La «Toma de Granada», ritual conmemorativo
Francisco Pradilla, La rendición de Granada, 1882. Fuente: Wikipedia, Dominio público ( https://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Granada#/media/Archivo:La_Rendici%C3%B3n_de_Granada_-_Pradilla.jpg)

La «Toma de Granada», ritual conmemorativo

Cada 2 de enero se rememora en Granada su anexión a la corona castellana con un rígido ritual, modelo de espectáculo cívico-religioso: la fiesta de la Toma. 1492, año clave en la construcción del imperio hispano, comenzó con el acto simbólico de la entrega de las llaves de la Alhambra por el rey Boabdil a un emisario de los Reyes Católicos, que al frente de un potente ejército castellano-aragonés sitiaban Granada desde hacía meses. En la…

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