Lee más sobre el artículo Mujeres y hombres prestamistas en la Andalucía moderna
Acuñación de moneda de plata, Creación del Montepío de Cosecheros del Obispado de Málaga, Museo del Prado, 1776. Fuente: Museo del Prado (https://www.museodelprado.es/coleccion/obra-de-arte/creacion-del-montepio-de-cosecheros-del-obispado/153809e7-4ad3-46ef-9ecf-7851264856b4)

Mujeres y hombres prestamistas en la Andalucía moderna

En la Edad Moderna podemos encontrar diferentes formas de acceso a la financiación. El crédito se manifestaba a través de diversos instrumentos de crédito. Grosso modo, podemos decir que existían de dos tipos: formal e informal, aquellos ofertados por las instituciones y aquellos que realizaban agentes financieros a título personal, siendo estos últimos los más frecuentes. El Real Giro de España fue un primer proyecto para estudiar la creación de la primera entidad bancaria española. Su…

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Lee más sobre el artículo El prohijamiento y el acogimiento de niños
Bartolomé Esteban Murillo, Niños jugando a los dados, Academia de Bellas Artes de Viena. Fuente: Wikipedia, Dominio público (https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Ni%C3%B1os_jugando_a_los_dados_(Bartolom%C3%A9_Esteban_Murillo).jpg)

El prohijamiento y el acogimiento de niños

El prohijamiento o adopción constituía en la Edad Moderna una institución jurídica y, por tanto, una práctica regulada por el derecho, con consecuencias establecidas legalmente. Para la época moderna, la adopción ha sido abordada de manera parcial y generalmente ligada al abandono de niños. Este constituía un fenómeno muy extendido y planteaba un problema desde el punto de vista de la ineficacia de la respuesta institucional ante su preocupante volumen. Para Andalucía contamos con algunos estudios…

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Lee más sobre el artículo El bandolerismo andaluz en la Edad Moderna
Francisco de Goya, Asalto de ladrones. Colección Juan Abelló, Madrid. Fuente: Wikipedia, dominio público: (https://es.wikipedia.org/wiki/Asalto_de_ladrones#/media/Archivo:Asalto_de_ladrones.jpg)

El bandolerismo andaluz en la Edad Moderna

Eric Hobsbawm acuñó el prototipo del bandido social, un personaje que encarna un estadio de rebeldía primitiva prerrevolucionaria contra un orden social injusto representado por el poder arbitrario de los monarcas, los señores feudales o los propietarios de la tierra. El mito literario de Robin Hood, con paralelismos reconocibles en muchos países y épocas diferentes, constituye el emblema de ese buen ladrón con conciencia social que robaba a los ricos para darle a los desfavorecidos. Arrojado…

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Lee más sobre el artículo Desafíos a la moral establecida
“Bien tirada está”, por Francisco de Goya, serie Los Caprichos. Fuente: Wikipedia, Dominio público (https://es.wikipedia.org/wiki/Bien_tirada_est%C3%A1#/media/Archivo:Bien_tirada_est%C3%A1.jpg)

Desafíos a la moral establecida

La Iglesia y el poder político trataron de fiscalizar la conducta moral de la población, como parte de un programa mucho más amplio de control social. Para lograrlo, no sólo utilizaron la fuerza coercitiva de las leyes y los tribunales, sino que también intentaron introyectar estrictas normas en las conciencias de los súbditos, en un claro ejercicio de lo que Bordieu denominó “violencia simbólica”. La sexualidad se convirtió de este modo en asunto central de los…

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Lee más sobre el artículo Resistencia frente al control patriarcal
Mujer maltratada con un bastón, por Francisco de Goya. Fuente: Wikipedia, Dominio público (https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Mujer_maltratada_con_un_bast%C3%B3n_%28Goya%29.jpg)

Resistencia frente al control patriarcal

La sociedad moderna era una sociedad de tipo patriarcal. La superioridad de los varones sobre las mujeres era una idea asumida que se sustentaba en la vieja filosofía aristotélica y en las interpretaciones que sobre ella había llevado a cabo la escolástica medieval. La sumisión femenina, como escribe Javier Sánchez-Cid, era el sustento patriarcal sobre el que descansaba la construcción ideológica de aquella sociedad. En el ámbito familiar, el control patriarcal se manifestaba no sólo en…

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Lee más sobre el artículo Hampa y sociedad: el mito de la Garduña de Sevilla
Portada de La Garduña de Sevilla y anzuelo de las bolsas, obra de Alonso de Castillo Solórzano, 1644. Fuente: Biblioteca Nacional de España, R/13895 (https://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000078429&page=1)

Hampa y sociedad: el mito de la Garduña de Sevilla

Sevilla sufrió una importante dislocación social en el siglo XVI. La ciudad pasó de unos 40.000 habitantes a 120.000, quizás 150.000. Este fuerte incremento poblacional derivó de que Sevilla fue designada como la capital del comercio colonial americano. Las riquezas procedentes de Indias flexibilizaron las fronteras sociales. La extraordinaria movilidad social fue una consecuencia de esta situación, así como la polarización de la sociedad entre ricos y pobres y los agudos contrastes entre la abundancia y…

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Virgen de la Piedad de Baza (Granada). Fuente: Fotografía de Antonio J. Jaenada Jaenada.

Milagros de la Virgen de la Piedad de Baza

La imagen y figura de la Virgen que se empieza a tener a lo largo de la plenitud del Medioevo responde a la madre protectora de la humanidad y la de “abogada” e intercesora entre los hombres y Dios. La advocación mariana de la Piedad es la de una madre muy dolorida y afligida por la pérdida de su hijo. Coincidiendo con la cronología de la Guerra de Granada (1482-92), los Reyes Católicos fueron estableciendo en…

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Nodrizas asalariadas de la Casa Cuna de Sevilla

¿Quiénes eran estas mujeres? Las nodrizas o amas de cría constituían la columna vertebral de la Casa Cuna. Mujeres de la subsistencia de los niños expósitos y de la suya propia, pues, aunque el salario era mísero, era de gran ayuda para aquellos hogares en los que solamente entraba su sueldo. Podemos, así, hablar de nodrizas asalariadas pues, aunque en la mayoría de los casos cobraban tarde y mal, contaban con una nómina mensual que constituía…

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Lee más sobre el artículo La Hermandad de las Doncellas de Sevilla
La entrega de las dotes a las doncellas, en el retablo de la capilla de las Doncellas. Catedral de Sevilla. Fuente: Tiberioclaudio99, Wikipedia, CC BY-SA 4.0 (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:La_entrega_de_las_dotes_a_las_doncellas,_en_el_retablo_de_la_capilla_de_las_Doncellas_(Catedral_de_Sevilla).jpg)

La Hermandad de las Doncellas de Sevilla

La Hermandad de Nuestra Señora de la Anunciación, conocida en la época como Hermandad de las Doncellas, se fundó en la santa Iglesia Catedral en el año de 1521 por el presbítero, protonotario y escribano apostólico Micer García de Gibraleón. Para ello se construyó una capilla, con la misma denominación que la Hermandad, en la nave de San Sebastián, a la derecha del altar Mayor y junto a la puerta Colorada. Su fundador, García de Gibraleón,…

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Lee más sobre el artículo Las cartas náuticas de Andalucía en el Thressor der zeevaert (1592) de Lucas Janszoon Waghenaer
Beschryvinge vande zee-custen van Andaluzien = Description des costes marines de Andalusie. Grabado en cobre. Lucas Janszoon Waghenaer. Thresoor der zeevaert, inhondende de geheele navigatie ende schipvaert. Amsterdam, 1602-1609. Fuente: Vilnius University Library (https://kolekcijos.biblioteka.vu.lt/en/islandora/object/atmintis:VUB01_000496164#00021 página 23)

Las cartas náuticas de Andalucía en el Thressor der zeevaert (1592) de Lucas Janszoon Waghenaer

En otro estudio de esta misma sección sobre las cartas marinas de Lucas Janszoon Waghenaer, puntualizábamos que las obras de este cartógrafo se centraban en tres, concretamente en tres atlas náuticos: el Spieghel der zeevaerdt (Espejo de la Navegación), el Thresoor der zeevaert (Tesoro de la Navegación) y el Enchuyser zeecaertboeck (Libro de cartas náuticas de Enkhuizen). En ese mismo estudio hicimos un análisis de los dos mapas que este cartógrafo dedicó a las tierras andaluzas…

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