\u00abActio, mirmil\u00f3n. Venci\u00f3 seis veces. De veinti\u00fan a\u00f1os. Aqu\u00ed est\u00e1 enterrado. Que la tierra te sea leve. Su esposa se lo hizo con su propio dinero.<\/p>\n\n\n\n
Lo que cada uno de vosotros quiera para m\u00ed despu\u00e9s de muerto, eso le hagan los dioses siempre, vivo y muerto\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
La inscripci\u00f3n comienza proporcion\u00e1ndonos algunos datos sobre el difunto. Actio muri\u00f3 con apenas veinti\u00fan a\u00f1os, estaba casado y hab\u00eda conseguido seis victorias como gladiador. Tambi\u00e9n sabemos que pertenec\u00eda a la categor\u00eda de los murmillones<\/em>, uno de los tipos de gladiadores m\u00e1s conocidos del mundo romano.<\/p>\n\n\n\n Los murmillones<\/em> combat\u00edan protegidos por un casco de gran tama\u00f1o, un escudo rectangular (scutum<\/em>) y una espada corta (gladius<\/em>). Su casco se distingu\u00eda por una cresta caracter\u00edstica, que tradicionalmente se relaciona con la figura de un pez. Conservamos algunos ejemplares extraordinarios procedentes de Pompeya y numerosas representaciones de estos luchadores en mosaicos, relieves y pinturas.<\/p>\n\n\n\n Las luchas de gladiadores eran uno de los espect\u00e1culos favoritos de los romanos. Algunos combatientes alcanzaban una fama considerable y contaban con numerosos admiradores, aunque la profesi\u00f3n entra\u00f1aba riesgos evidentes. Actio hab\u00eda conseguido vencer en seis ocasiones, pero no sabemos cu\u00e1ntos combates disput\u00f3 en total ni si muri\u00f3 como consecuencia de las heridas recibidas en la arena.<\/p>\n\n\n\n Lo que s\u00ed conocemos es la preocupaci\u00f3n de su esposa por proporcionarle una sepultura digna. La inscripci\u00f3n indica expresamente que ella pag\u00f3 el monumento con su propio dinero: uxor viro de suo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Y aqu\u00ed viene lo m\u00e1s interesante. Despu\u00e9s de los datos habituales de cualquier epitafio, encontramos dos versos compuestos en senarios y\u00e1mbicos, un metro utilizado en la poes\u00eda dram\u00e1tica latina. En ellos, Actio se dirige directamente a quien se detiene ante su tumba y le advierte de que los dioses le devolver\u00e1n exactamente aquello que le desee al difunto.<\/p>\n\n\n\n La f\u00f3rmula es particularmente ingeniosa porque funciona tanto para los buenos deseos como para los malos. Si el caminante desea que Actio descanse en paz, eso mismo recibir\u00eda \u00e9l. Pero si pretende hacerle alg\u00fan da\u00f1o, tambi\u00e9n deber\u00e1 asumir las consecuencias.<\/p>\n\n\n\n La expresi\u00f3n no era exclusiva de este epitafio. Conocemos otras inscripciones funerarias romanas que transmiten pr\u00e1cticamente los mismos versos, con peque\u00f1as variantes. Se trata, por tanto, de una f\u00f3rmula po\u00e9tica que circul\u00f3 por distintos lugares del Imperio y que pod\u00eda adaptarse a monumentos funerarios diferentes.<\/p>\n\n\n\n Nuestro epitafio procede de Corduba<\/em>, la actual C\u00f3rdoba, donde fue encontrado en 1949, en la zona del Camino Viejo de Almod\u00f3var, relacionada con una de las \u00e1reas funerarias de la ciudad romana. Actualmente se conserva en el Museo Arqueol\u00f3gico de C\u00f3rdoba.<\/p>\n\n\n\n Hay un \u00faltimo detalle que me parece especialmente bonito. Aunque los versos ponen las palabras en boca de Actio, fue su esposa quien encarg\u00f3 la inscripci\u00f3n. De alguna manera, ella quiso asegurarse de que su marido pudiera seguir defendiendo su tumba incluso despu\u00e9s de muerto. Y lo hizo recurriendo a una regla que seguimos repitiendo dos mil a\u00f1os despu\u00e9s: trata a los dem\u00e1s como te gustar\u00eda que te trataran a ti.<\/p>\n\n\n\n Desde luego, Actio no parec\u00eda dispuesto a tolerar que nadie perturbara su descanso eterno.<\/p>\n\n\n\n
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