{"id":640,"date":"2026-05-16T20:36:00","date_gmt":"2026-05-16T18:36:00","guid":{"rendered":"http:\/\/grupo.us.es\/rethinking\/?p=640"},"modified":"2026-10-20T18:04:59","modified_gmt":"2026-10-20T16:04:59","slug":"ser-madre-de-gemelas-en-la-antigua-roma-el-epitafio-de-marsidia-estable","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/grupo.us.es\/rethinking\/?p=640","title":{"rendered":"Ser madre de gemelas en la antigua Roma: el epitafio de Marsidia Estable"},"content":{"rendered":"\n

Hoy en d\u00eda, cuando una mujer espera gemelos, puede saberlo desde las primeras semanas de embarazo gracias a una ecograf\u00eda. Pero \u00bfos imagin\u00e1is lo que supondr\u00eda tener gemelos en la antigua Roma, cuando no exist\u00edan los medios m\u00e9dicos de los que disponemos actualmente?<\/p>\n\n\n\n

Los embarazos gemelares presentan mayores riesgos que los embarazos \u00fanicos, tanto para la madre como para los beb\u00e9s. En Roma, adem\u00e1s, las mujeres ten\u00edan que afrontar la incertidumbre del parto sin apenas saber qu\u00e9 estaba ocurriendo en su interior. Descubrir que ven\u00edan dos ni\u00f1os en lugar de uno pod\u00eda ser toda una sorpresa, y conseguir que ambos sobrevivieran, junto con su madre, no deb\u00eda de ser una tarea sencilla.<\/p>\n\n\n\n

Como madre de gemelas, es una cuesti\u00f3n que me he planteado muchas veces. \u00bfQu\u00e9 suerte corr\u00edan las mujeres romanas que ten\u00edan hijos a pares? \u00bfC\u00f3mo viv\u00edan la maternidad y qu\u00e9 recuerdos conservaban de sus hijos?<\/p>\n\n\n\n

Para responder a estas preguntas, hoy os presento a Marsidia Estable, una mujer que vivi\u00f3 en Roma durante el siglo I d. C., fue madre de gemelas y alcanz\u00f3 una edad m\u00e1s que respetable para su \u00e9poca: super\u00f3 los setenta a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Conocemos su historia gracias a una inscripci\u00f3n funeraria en verso, conservada actualmente en el Ashmolean Museum de Oxford, que recuerda tanto a Marsidia como a una de sus hijas, Agatem\u00e9ride, fallecida prematuramente.<\/p>\n\n\n\n

El poema, escrito en primera persona como si hablara la propia difunta, dice as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n

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\u00abSi por piedad dejasen los hados que alguien se salve, yo ser\u00eda liberada la primera, Marsidia Estable, aun siendo madre de una hermosa prole de hijas, pues tuve gemelas y un nieto tambi\u00e9n muy querido. He superado en mi vida las setenta cosechas, incinerada cuando la vejez ya he disfrutado. Si Agatem\u00e9ride no hubiese aumentado nuestras cenizas antes de tiempo, madre ella tambi\u00e9n hubiera sido y yo entonces habr\u00eda tenido m\u00e1s suerte que todas, pues dejando a los m\u00edos vivos habr\u00eda sido enterrada\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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El epitafio nos cuenta bastante sobre esta familia. Marsidia hab\u00eda llegado a la vejez, ten\u00eda dos hijas gemelas y hab\u00eda conocido al menos a uno de sus nietos. Sin embargo, la muerte prematura de Agatem\u00e9ride hab\u00eda empa\u00f1ado lo que, de otro modo, habr\u00eda considerado una vida afortunada. La hija hab\u00eda muerto antes que la madre, invirtiendo el orden natural que todos esperamos.<\/p>\n\n\n\n

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Una de las interpretaciones propuestas para esta inscripci\u00f3n identifica a la otra gemela con Euhem\u00e9ride, la mujer que encarg\u00f3 el monumento funerario. De ser as\u00ed, fue una de las hermanas quien decidi\u00f3 recordar juntas a su madre y a su hermana fallecida. Es una reconstrucci\u00f3n posible de las relaciones familiares, aunque no todos los editores han interpretado del mismo modo el parentesco entre las mujeres mencionadas. Desde el punto de vista literario, el epitafio presenta otra peculiaridad. Est\u00e1 compuesto en d\u00edsticos eleg\u00edacos, la combinaci\u00f3n de un hex\u00e1metro y un pent\u00e1metro que se empleaba frecuentemente en la poes\u00eda funeraria latina. La composici\u00f3n muestra un cuidado considerable, aunque los nombres propios de las difuntas plantean algunas dificultades m\u00e9tricas. Al fin y al cabo, no siempre era f\u00e1cil introducir los nombres de personas reales en un verso latino respetando todas las exigencias del metro. Pero quiz\u00e1 lo m\u00e1s interesante es la manera en que Marsidia, a trav\u00e9s de la voz que le presta el poema, hace balance de su propia vida. No se lamenta de haber muerto despu\u00e9s de m\u00e1s de setenta a\u00f1os. Lo que le duele es haber sobrevivido a una de sus hijas. La inscripci\u00f3n nos recuerda as\u00ed algo que resulta muy cercano: las preocupaciones de una madre por sus hijos, la alegr\u00eda de ver crecer a la familia y el dolor de perder a alguien demasiado pronto.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

Y, como madre de gemelas, no puedo evitar pensar en aquella mujer que, hace casi dos mil a\u00f1os, tambi\u00e9n tuvo que enfrentarse a la sorpresa, las dificultades y las alegr\u00edas de criar a dos ni\u00f1as al mismo tiempo. Su epitafio habla de la muerte, como tantos otros poemas funerarios romanos, pero tambi\u00e9n nos permite conocer una peque\u00f1a parte de su experiencia como madre.<\/p>\n\n\n\n

Referencia epigr\u00e1fica:<\/strong> CIL<\/em> VI 22251. Ashmolean Museum, Oxford, inv. AN.Chandler.3.17 (AshLI<\/em> 16).<\/p>\n\n\n\n

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