{"id":4616,"date":"2023-07-26T15:32:17","date_gmt":"2023-07-26T15:32:17","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/mujeryeducacion\/?page_id=4616"},"modified":"2023-09-07T12:18:32","modified_gmt":"2023-09-07T12:18:32","slug":"047-manuales-de-urbanidad-para-ninas","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/grupo.us.es\/mujeryeducacion\/047-manuales-de-urbanidad-para-ninas\/","title":{"rendered":"047. Manuales de urbanidad para ni\u00f1as"},"content":{"rendered":"

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MANUALES DE <\/strong><\/p>\n

URBANIDAD PARA NI\u00d1AS<\/strong><\/p>\n

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MANUALES DE<\/strong><\/p>\n

URBANIDAD PARA <\/strong><\/p>\n

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\u00a0 MANUALES DE URBANIDAD <\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 PARA NI\u00d1AS<\/strong><\/p>\n

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SABERES FEMENINOS: <\/strong><\/p>\n

Cartilla moderna de Urbanidad, 1928<\/strong><\/p>\n

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SABERES FEMENINOS: <\/strong><\/p>\n

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SABERES FEMENINOS: Cartilla moderna <\/strong>de Urbanidad, 1928<\/strong><\/p>\n

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Erika Gonz\u00e1lez Garc\u00eda<\/h1>\n

<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Universidad de Granada<\/h4>\n

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erikag@ugr.es<\/a><\/span><\/span><\/span><\/h6>\n

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Pandereta. Museo Pedag\u00f3gico de la Facultad de Ciencias de la Educaci\u00f3n de la Universidad de Sevilla<\/strong><\/p>\n

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Pandereta. Museo Pedag\u00f3gico de la Facultad de Ciencias de la Educaci\u00f3n de la Universidad de Sevilla<\/strong><\/p>\n

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Cartilla Moderna de Urbanidad, 1928. <\/strong>
Museo Pedag\u00f3gico de la Universidad de Huelva<\/strong><\/p>\n

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El d\u00eda 26 de agosto de 1928 permiten que se edite la Cartilla Moderna de Urbanidad. Jaime Pons, censor, fue el encargado de revisar este manual por si conten\u00eda alg\u00fan coment\u00e1rio que atentara contra la religi\u00f3n cristiana. En este sentido, observamos c\u00f3mo la urbanidad est\u00e1 controlada por la iglesia cat\u00f3lica. El presente manual consta de diez cap\u00edtulos dedicados a la buena educaci\u00f3n, del acto de levantarse y del aseo, la educaci\u00f3n en la calle, en el colegio, en la mesa, en las visitas y en el templo, entre otros. Los objetivos que se persiguen alcanzar con esta ense\u00f1anza est\u00e1n encaminados a contribuir a la formaci\u00f3n de la personalidad y los buenos h\u00e1bitos de las ni\u00f1as, formarles en sus deberes familiares, sociales y escolares e inculcarles sentimientos cristianos y morales. En esta cartilla se encuentran ejemplarizadas, por medio de ilustraciones, las virtudes que se consideraban propias de \u201clas ni\u00f1as bien educadas\u201d en contraposici\u00f3n de las que no eran adecuadas, las de \u201cla ni\u00f1a mal educada\u201d. Algunas de las virtudes que se reflejan est\u00e1n relacionadas con el amor y respeto hac\u00eda los compa\u00f1eros y hacia el maestro, el cari\u00f1o, el patriotismo, la obediencia, ser recatada, etc.<\/strong><\/strong><\/p>\n

La escuela, como la sociedad en general, demandaba de las ni\u00f1as docilidad y dulzura, cualidades que entend\u00eda que les servir\u00edan para hacerles comprender mejor sus obligaciones y para hacerlas m\u00e1s queridas a los ojos de los dem\u00e1s. La costura, el silencio, la compostura, docilidad, dulzura, conocimientos pr\u00e1cticos y normas morales, ser\u00e1n los contenidos que tendr\u00e1n que asimilar para satisfacer las necesidades de otros, no las suyas. Tenemos que tener en cuenta que los manuales escolares son un recurso revelador de las creencias de la \u00e9poca en que fueron elaborados y puestos en pr\u00e1ctica. <\/strong><\/p>\n

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El acceso progresivo de los diferentes grupos sociales a la alfabetizaci\u00f3n fue muy diferente. El de las mujeres, como es l\u00f3gico pensar, fue especialmente lento, ya que no estaba reconocido su derecho a recibir una instrucci\u00f3n que contemplara la lectoescritura. Por eso, hasta mediados del siglo XIX fueron pocas las ni\u00f1as escolarizadas y menos alfabetizadas, se dio una atenci\u00f3n preferente a las labores de la aguja y a la memorizaci\u00f3n del catecismo.<\/strong><\/p>\n

Desde los primeros niveles educativos, la atenci\u00f3n y recompensas que las mujeres y los hombres recib\u00edan por el logro de determinados aprendizajes relacionados con esta mentalidad reforzaban un concepto de identidad y de val\u00eda personal muy diferente, seg\u00fan estuviera dirigido a alumnos o a alumnas.<\/strong><\/p>\n

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Pero la verdadera lecci\u00f3n que aprend\u00edan las ni\u00f1as de su manual de instrucci\u00f3n, cualquiera que fuera la materia, era el papel subordinado de la mujer en el orden social. El apartado de los buenos modales se ocupaba de los gestos sociales que denotaban obediencia, modestia, \u2026 Con la costura se dejaba claro que sus principales ocupaciones ten\u00edan que ver con la aguja, incluso las explicaciones gramaticales reiteraban el mensaje de jerarqu\u00eda entre los sexos. La imagen aduladora que se da de la mujer como modelo de amor, de compasi\u00f3n, de sensibilidad, no dejaba de abundar en los textos, como se puede comprobar en esta cartilla de urbanidad.<\/strong><\/p>\n

En general, los libros utilizados por y para las ni\u00f1as difer\u00edan mucho, tanto en contenido como en ideolog\u00eda, entre ni\u00f1os y ni\u00f1as. Indicaban los roles que ten\u00edan que adoptar de acuerdo con la definici\u00f3n social que se hab\u00eda dado a cada sexo; y en funci\u00f3n de ello, se pon\u00edan de manifiesto y se asignaban los caracteres, obligaciones\u2026 que contribu\u00edan a configurar la propia personalidad. Libros de nociones de econom\u00eda dom\u00e9stica, urbanidad, formaci\u00f3n moral, \u2026junto con higiene dom\u00e9stica, se convirtieron en asignaturas centrales del curr\u00edculo de estudios femeninos desde que las ni\u00f1as se incorporaron a una educaci\u00f3n escolarizada.<\/strong><\/p>\n

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