\u00a0angelseraf\u00edn.porto@usc.es<\/a> | mariaraquel.vazquez.@uva.es\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/h6>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb100%\u00bb max_width=\u00bb2560px\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_4″ _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/grupo.us.es\/mujeryeducacion\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-05-09-at-13.04.55-7.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp-Image-2023-05-09-at-13.04.55-7″ align_tablet=\u00bbcenter\u00bb align_phone=\u00bbcenter\u00bb align_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb100%\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb100%\u00bb max_width_phone=\u00bb89%\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb custom_margin=\u00bb||28px|20px|false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text content_tablet=\u00bb<\/p>\n
Pandereta. Museo Pedag\u00f3gico de la Facultad de Ciencias de la Educaci\u00f3n de la Universidad de Sevilla<\/strong><\/p>\n\u00bb content_phone=\u00bb<\/p>\n
Pandereta. Museo Pedag\u00f3gico de la Facultad de Ciencias de la Educaci\u00f3n de la Universidad de Sevilla<\/strong><\/p>\n\u00bb content_last_edited=\u00bboff|desktop\u00bb _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb|||20px|false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Peonza. <\/strong>Museo Pedag\u00f3gico de la Universidad de Huelva<\/strong><\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb3_4″ _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb text_line_height=\u00bb1.8em\u00bb max_width_tablet=\u00bb95%\u00bb max_width_phone=\u00bb90%\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb|||20px|false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb|||20px|false|false\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb16px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Seg\u00fan Mar\u00eda Moliner, en su Diccionario de uso del espa\u00f1ol (2007), la peonza es un juguete, denominado tambi\u00e9n \u201cpe\u00f3n\u201d, particularmente el desprovisto de p\u00faa o punta de hierro, que se hace girar o bailar, azot\u00e1ndolo. En el Diccionario de autoridades (1734) aparece registrado como \u201cgaldrufa\u201d. Otras acepciones relacionadas son \u201ctanguillo\u201d (trompa que se hace bailar con un l\u00e1tigo), \u201ctrompa\u201d o \u201ctrompo\u201d, que la autora citada recoge como \u201cjuguete que consiste en un trozo de madera de forma aproximadamente c\u00f3nica, con una p\u00faa met\u00e1lica en el v\u00e9rtice; se le arrolla una cuerda en espiral [zumbel] y se lanza reteniendo el cabo de \u00e9sta, con lo que gira en el aire y sigue girando sobre su punta al soltarse de ella y llegar al suelo\u201d.<\/strong><\/strong><\/p>\nEstamos, pues, ante una manifestaci\u00f3n del juego infantil, para ni\u00f1os y ni\u00f1as, con distintas modalidades, seg\u00fan los lugares. Tradicionalmente, a nuestro parecer, la peonza desprovista de p\u00faa es la que mejor se adapta al juego infantil femenino. Se trata de un juego funcional, sensomotor, din\u00e1mico, de precisi\u00f3n, que requiere adiestramiento psicomotor, de duraci\u00f3n variable, del que se viene ocupando ampliamente la investigaci\u00f3n etnogr\u00e1fica, la did\u00e1ctica y educativa, la ling\u00fc\u00edstica e incluso la cient\u00edfica. <\/strong><\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb2_3,1_3″ _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb100%\u00bb max_width=\u00bb2560px\u00bb custom_padding=\u00bb41px|||||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb text_line_height=\u00bb1.8em\u00bb max_width_tablet=\u00bb95%\u00bb max_width_phone=\u00bb90%\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb custom_margin=\u00bb|||20px|false|false\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb16px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
En su pr\u00e1ctica grupal, se trata de un juego competitivo, de reglas l\u00f3gicas y sociales. El tema aparece recogido en el refranero popular: \u201cBailar como un trompo\u201d (ser diestro en el baile); \u201cPolo San Marti\u00f1o, trompo no cami\u00f1o\u201d, por su car\u00e1cter estacional, pues se practica en oto\u00f1o (Veiga Garc\u00eda 1998: 217). Tambi\u00e9n Goya lo trata en la pintura, en el famoso cuadro \u201cMuchachos jugando a la peonza\u201d, que anuncia una nueva educaci\u00f3n de los j\u00f3venes, con la mentalidad de la Ilustraci\u00f3n.<\/strong><\/p>\nSi nos centramos en el contexto general del juego, desde el punto de vista hist\u00f3rico-filos\u00f3fico, ya Plat\u00f3n se ocup\u00f3 del particular; tradicionalmente se lleva citado como el primero en valorar el juego como actividad \u00fatil en los aprendizajes. As\u00ed, aparece en las Leyes; tambi\u00e9n Arist\u00f3teles abord\u00f3 la bondad del juego como elemento did\u00e1ctico. Otros autores posteriores como Kant y educadores reformistas, Comenio, Rousseau, Pestalozzi o Froebel, significaron la utilidad del juego como estrategia educativa. A partir de las primeras aproximaciones globales, se multiplicaron las teor\u00edas y los estudios; Spencer, Wundt o Groos ser\u00e1n solo los pioneros en las interpretaciones del juego. En el conjunto de la Escuela Nueva, destaca Clapar\u00e9de, ejemplificando las relaciones entre fines l\u00fadicos y fines del trabajo. Desde el punto de vista sociocultural destacan Vigotski o Elkonin, y la teor\u00eda biologicista de Piaget. Entre las distintas clasificaciones, la de Roger Caillois.<\/strong><\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_3″ _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/grupo.us.es\/mujeryeducacion\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-05-09-at-13.04.55-7.jpeg\u00bb title_text=\u00bbWhatsApp-Image-2023-05-09-at-13.04.55-7″ align_tablet=\u00bbcenter\u00bb align_phone=\u00bbcenter\u00bb align_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb90%\u00bb max_width=\u00bb2560px\u00bb custom_margin=\u00bb|||20px|false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb text_line_height=\u00bb1.8em\u00bb max_width_tablet=\u00bb100%\u00bb max_width_phone=\u00bb100%\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb16px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Pr\u00e1cticamente, todos los manuales nos presentan maneras distintas de jugar a la peonza, b\u00e1sicamente cuando se trata de la modalidad en grupo. En el caso de los equipos, por ejemplo, se lanza el trompo o peonza, se coge con la palma de la mano bailando, se le dan golpes al juguete sin due\u00f1o depositado en la l\u00ednea central, tratando de acercarlo a la l\u00ednea de la meta, para, finalmente, ganar la partida.<\/strong><\/p>\nEs uno de los juegos tradicionales m\u00e1s delimitados en el tiempo, de pr\u00e1ctica semiabandonada -de ah\u00ed la importancia de estos trabajos de recuperaci\u00f3n-, a menudo con una funci\u00f3n l\u00fadica, de competici\u00f3n, en el que el\/la m\u00e1s h\u00e1bil tirar\u00e1 m\u00e1s veces y en el que pueden establecerse secuencias. Seg\u00fan el criterio de cooptaci\u00f3n, puede practicarse en la escuela, en la aldea o en el barrio. En la escuela, por edades, es adecuado para la Educaci\u00f3n Primaria y Secundaria.<\/strong><\/p>\nEn cuanto a materiales, tenemos constancia de peonzas elaboradas con arcilla o frutos secos en \u00e9pocas remotas; las m\u00e1s habituales fueron las de madera, especialmente maderas duras como encina, boj, haya o espino, que resist\u00edan los golpes y se pod\u00edan pintar de diferentes colores o ilustrar con peque\u00f1os dibujos. Dado el material, las peonzas sol\u00edan salir de las manos de artesanos de la madera, como ebanistas, carpinteros o fabricantes de muebles (Gimeno Malumbres 2010). En la actualidad, y aunque el juego como tal ha perdido relevancia, se fabrican peonzas de pl\u00e1stico o fibra de carbono, pero sin el significado del juego tradicional que hizo feliz a tantas generaciones de ni\u00f1os y ni\u00f1as.<\/strong><\/p>\nGrunfeld, en Juegos de todo el mundo (1978) hace referencia a su pr\u00e1ctica en diferentes partes del mundo. En muchos pueblos de Am\u00e9rica se le conoce como \u201ctrompo\u201d. Veiga Garc\u00eda (1998) lleva registradas distintas denominaciones en el conjunto de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica: chimpa, buxaina, trompo (Galicia); baldufa (Baleares); trompa, peonza (La Rioja, Castilla y Le\u00f3n); trompes (Valencia), pe\u00f3n, peonza, sevillanas (Andaluc\u00eda); o pi\u00e3o (Portugal).<\/strong><\/p>\nPero la peonza o trompo no es mero juego infantil, es la vida misma, en palabras del poeta uruguayo L\u00edber Falco:<\/strong>
La vida es como un trompo, compa\u00f1eros.<\/em>
La vida gira como todo gira,<\/em>
Y tiene colores como los del cielo.<\/em>
La vida es un juguete, compa\u00f1eros.<\/em> <\/p>\n[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb text_line_height=\u00bb1.8em\u00bb max_width_tablet=\u00bb100%\u00bb max_width_phone=\u00bb100%\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb16px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\nGimeno Malumbres, Guillermo (2010): Colecci\u00f3n de juegos infantiles: la Peonza. <\/em>Segovia: Museo del Juego.<\/p>\nJurado Soto, Juan Jos\u00e9 y Ramas Ram\u00edrez, Lu\u00eds Miguel (2017): Juegos cooperativos con trompos, peonzas y perinolas, y otras actividades con el juguete que gira. <\/em>Madrid: CCS.<\/p>\nMoliner, Mar\u00eda (2007): Diccionario del uso del espa\u00f1ol. <\/em>Madrid: Gredos.<\/p>\nVeiga Garc\u00eda, Francisco Manuel (1998): Xogo popular galego e educaci\u00f3n. Vixencia educativa e funci\u00f3n de identificaci\u00f3n cultural dos xogos e enredos tradicionais<\/em>. [Tesis Doctoral, 2 vols. USC. Facultad de Ciencias de la Educaci\u00f3n. Director: \u00c1ngel Seraf\u00edn Porto Ucha].<\/p>\n <\/p>\n
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