adelatorre@us.es\u00a0<\/a><\/span><\/span><\/span><\/h6>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb100%\u00bb max_width=\u00bb2560px\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_4″ _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/grupo.us.es\/mujeryeducacion\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/image002-11.jpg\u00bb title_text=\u00bbimage002-11″ align_tablet=\u00bbcenter\u00bb align_phone=\u00bbcenter\u00bb align_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb100%\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb100%\u00bb max_width_phone=\u00bb89%\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb custom_margin=\u00bb||28px|20px|false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text content_tablet=\u00bb<\/p>\n
Pandereta. Museo Pedag\u00f3gico de la Facultad de Ciencias de la Educaci\u00f3n de la Universidad de Sevilla<\/strong><\/p>\n\u00bb content_phone=\u00bb<\/p>\n
Pandereta. Museo Pedag\u00f3gico de la Facultad de Ciencias de la Educaci\u00f3n de la Universidad de Sevilla<\/strong><\/p>\n\u00bb content_last_edited=\u00bboff|desktop\u00bb _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb|||20px|false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Costurero. <\/strong>Museo Pedag\u00f3gico de la Facultad de Ciencias de la Educaci\u00f3n de la Universidad de Sevilla <\/strong><\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb3_4″ _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb text_line_height=\u00bb1.8em\u00bb max_width_tablet=\u00bb95%\u00bb max_width_phone=\u00bb90%\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb|||20px|false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb|||20px|false|false\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb16px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
El costurero viste la educaci\u00f3n, la cotidianeidad y la vida de muchas mujeres como mi abuela Mar\u00eda Montero. Me gustar\u00eda tomar su ejemplo para conceptualizar esta pieza en relaci\u00f3n a la educaci\u00f3n femenina. Mi abuela representa a muchas otras mujeres que, nacidas en tiempos de Guerra Civil y pleno auge franquista, tuvieron una vida que no fue coser y cantar.<\/strong><\/p>\nLa costura ha sido un trabajo tradicionalmente dom\u00e9stico, femenino, secundario e invisible. Durante muchos a\u00f1os ha estado ligada a la opresi\u00f3n patriarcal, siendo un claro s\u00edmbolo de sumisi\u00f3n en el periodo franquista. La habilidad de coser era propia de todo \u00e1ngel del hogar. Por ello, desde la creaci\u00f3n de la Secci\u00f3n Femenina de la Falange en 1934 se insist\u00eda en que las ni\u00f1as aprendieran el noble arte de la costura como una de las labores propias de su g\u00e9nero.<\/strong><\/p>\nEn contraposici\u00f3n a otras formas de expresi\u00f3n art\u00edstica prestigiadas como las Bellas Artes o Artes Mayores, la costura ha solido estar ubicada en los m\u00e1rgenes de las denominadas Artes Menores o Artesan\u00eda. Esta distinci\u00f3n surge a ra\u00edz de c\u00f3mo estas pr\u00e1cticas han sido social y culturalmente concebidas y por qui\u00e9nes las desempe\u00f1aban.<\/strong> <\/strong><\/p>\n<\/strong><\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb2_3,1_3″ _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb100%\u00bb max_width=\u00bb2560px\u00bb custom_padding=\u00bb41px|||||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb text_line_height=\u00bb1.8em\u00bb max_width_tablet=\u00bb95%\u00bb max_width_phone=\u00bb90%\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb custom_margin=\u00bb|||20px|false|false\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb16px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
..El Estado se convirti\u00f3 en la entretela que reforzaba la divisi\u00f3n sexual del trabajo desde las escuelas primarias a trav\u00e9s de la configuraci\u00f3n de dos modelos educativos diferenciados en el que se orientaba a los ni\u00f1os para \u201cla superior formaci\u00f3n intelectual o para la vida profesional del trabajo en la industria y el comercio o en las actividades agr\u00edcolas\u201d, y a las ni\u00f1as hacia \u201cla vida del hogar, artesan\u00eda e industria dom\u00e9sticas\u201d (Ley de 17 de julio de 1945 sobre Educaci\u00f3n Primaria, art. 11).<\/strong><\/p>\nCon hilo, aguja, dedal y bastidor a mano, mi abuela, al igual que otras mujeres de la posguerra, aprendi\u00f3 las formas de los n\u00fameros y letras, a contar y a escribir; pero tambi\u00e9n los ideales del nuevo modelo de mujer servicial, cat\u00f3lica y patriota. Uno de estos principios es el valor de la espera, el cual recoge la escritora Carmen Mart\u00edn Gaite (1981: 72) en su obra Usos amorosos de la postguerra espa\u00f1ola:<\/strong>
El hombre era un n\u00facleo permanente de referencia abstracta para aquellas ejemplares Pen\u00e9lopes condenadas a coser, a callar y a esperar. Coser esperando que apareciera un novio llovido del cielo. Coser luego, si hab\u00eda aparecido, para entretener la espera de la boda, mientras \u00e9l se labraba un porvenir o preparaba unas oposiciones. Coser, por \u00faltimo, cuando ya hab\u00eda pasado de novio a marido, esperando con la m\u00e1s dulce sonrisa de disculpa para su tardanza, la vuelta de \u00e9l a casa. Tres etapas unidas por el mismo hilo de recogimiento, de paciencia y de sumisi\u00f3n. Tal era el \u201cmagn\u00edfico destino\u201d de la mujer falangista so\u00f1ada por Jos\u00e9 Antonio.<\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_3″ _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/grupo.us.es\/mujeryeducacion\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/image003-2.png\u00bb title_text=\u00bbimage003-2″ align_tablet=\u00bbcenter\u00bb align_phone=\u00bbcenter\u00bb align_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_3,2_3″ _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb100%\u00bb max_width=\u00bb2560px\u00bb custom_padding=\u00bb41px|||||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_3″ _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/grupo.us.es\/mujeryeducacion\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/image002-11.jpg\u00bb title_text=\u00bbimage002-11″ align=\u00bbcenter\u00bb align_tablet=\u00bbcenter\u00bb align_phone=\u00bbcenter\u00bb align_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb text_line_height=\u00bb1.8em\u00bb max_width_tablet=\u00bb95%\u00bb max_width_phone=\u00bb90%\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb custom_margin=\u00bb|||20px|false|false\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb16px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Este texto nos permite comprender la naturalidad con la que muchas mujeres interiorizaban su papel \u201csecundario\u201d en el R\u00e9gimen, en una sociedad que las cautivaba como madresposas y que limitaba sus funciones al cuidado del hogar y al servicio de la familia, rechazando cualquier discurso de emancipaci\u00f3n femenina (Lagarde, 1993). Desde ni\u00f1a me sentaba al lado de mi abuela para observar c\u00f3mo ella cos\u00eda y dialog\u00e1bamos, porque la costura invita a la conversaci\u00f3n y de esta s\u00ed que se aprende. Mi abuela reforz\u00f3 las costuras de mi familia para sostenernos ante cualquier tir\u00f3n de nuestra vida. Sus manos arreglaron descosidos, aseguraron presillas y botones para que permaneci\u00e9semos unidos, parchearon pantalones para remendar algunas heridas, estiraron dobladillos para que pudi\u00e9semos crecer, para no quedarnos cortos de oportunidades y para poder ser educados en todo lo que ella no pudo. Gracias a ella, que le impidieron batir sus alas, nos abri\u00f3 el camino para ser libres. Gracias a ella, que le obligaron a ser \u201cdependiente\u201d, nos ense\u00f1\u00f3 a que todos somos interdependientes. Sus manos nos proteg\u00edan y nos sosten\u00edan, ayud\u00e1ndome a valorar que estos cuidados, que contin\u00faan siendo tan infravalorados hoy en d\u00eda, son el centro de nuestras vidas. El ejemplo de mi abuela permite mostrar el v\u00ednculo entre costura y feminismo, toda una labor de resiliencia femenina.<\/strong><\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb2_3,1_3″ _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb100%\u00bb max_width=\u00bb2560px\u00bb custom_padding=\u00bb80px|||||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb text_line_height=\u00bb1.8em\u00bb max_width_tablet=\u00bb95%\u00bb max_width_phone=\u00bb90%\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb custom_margin=\u00bb|||20px|false|false\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb16px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
La Historia de las mujeres ha estado llena de punzantes alfileres que con sus reflejos han ido tratando de sortear. El costurero tambi\u00e9n es s\u00edmbolo de revoluci\u00f3n, de desobediencia, de resistencia y de lucha. Muchas mujeres pusieron sus hilos al servicio de causas que creyeron justas y que defendieron hasta el final. Ejemplo de ello es Mariana Pineda, quien en 1831 en la ciudad de Granada, bord\u00f3 con hilo rojo la bandera que no deb\u00eda, bajo el lema \u201cLibertad, Igualdad y Ley\u201d. Asimismo, desde el feminismo fue temprana la reapropiaci\u00f3n de la costura para reivindicar su valor y construir nuevos significados en torno a la denominada m\u00edstica de la feminidad (Friedan, 2009). Al respecto, podemos destacar obras como la instalaci\u00f3n The Dinner Party (1979) de la artista feminista Judy Chicago que recoge a trav\u00e9s de t\u00e9cnicas como el bordado el legado de 39 mujeres hist\u00f3ricas como la escritora Virginia Woolf. El Estado se convirti\u00f3 en la entretela que reforzaba la divisi\u00f3n sexual del trabajo desde las escuelas primarias a trav\u00e9s de la configuraci\u00f3n de dos modelos educativos diferenciados en el que se orientaba a los ni\u00f1os para \u201cla superior formaci\u00f3n intelectual o para la vida profesional del trabajo en la industria y el comercio o en las actividades agr\u00edcolas\u201d, y a las ni\u00f1as hacia \u201cla vida del hogar, artesan\u00eda e industria dom\u00e9sticas\u201d (Ley de 17 de julio de 1945 sobre Educaci\u00f3n Primaria, art. 11).<\/strong><\/strong><\/p>\n <\/p>\n
[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_3″ _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/grupo.us.es\/mujeryeducacion\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/image005.jpg\u00bb title_text=\u00bbimage005″ align_tablet=\u00bbcenter\u00bb align_phone=\u00bbcenter\u00bb align_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb||13px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text content_tablet=\u00bb<\/p>\n
The Dinner Party. (Chicago, 1979)<\/p>\n
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The Dinner Party. (Chicago, 1979)<\/p>\n
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The Dinner Party. (Chicago, 1979)<\/p>\n
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Por \u00faltimo, el costurero tambi\u00e9n inspira a reflexionar sobre la precariedad laboral de las mujeres. El oficio de la costura present\u00f3 ciertas particularidades que provoc\u00f3 que las costureras en un principio no tuvieran tanto protagonismo en la movilizaci\u00f3n de la lucha obrera. La costura era un trabajo inestable y mal pagado, desarrollado principalmente por mujeres de manera temporal (generalmente hasta casarse) mediante peque\u00f1os encargos de clientes puntuales y, en muchas ocasiones, con plazos de entrega muy ajustados. Estas mujeres no contaban con f\u00e1bricas como grandes espacios de socializaci\u00f3n que diera pie a formar una conciencia de clase. Si bien la mayor\u00eda cos\u00eda desde sus propias casas, mujeres como mi abuela recuerdan la bonita tradici\u00f3n de reunirse en grupo para hacer m\u00e1s amena esta faena. La costumbre de juntarse a coser generaba un espacio para compartir confidencias y tejer redes de ayuda mutua, formando un espacio de potencial sororidad.<\/strong><\/p>\nLa conversaci\u00f3n, el conocimiento y el canto compartido a la vera de un costurero forma parte del legado de la educaci\u00f3n femenina y nos ense\u00f1a c\u00f3mo muchas mujeres consiguieron tambi\u00e9n darle la vuelta a la vida para dise\u00f1ar nuevos patrones e hilvanar un futuro mejor<\/strong><\/p>\n[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb text_line_height=\u00bb1.8em\u00bb max_width_tablet=\u00bb100%\u00bb max_width_phone=\u00bb100%\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb16px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\nChicago, Judy (1979): The Dinner Party <\/em>[instalaci\u00f3n]. Estados Unidos: Museo de Brooklyn.<\/p>\nFriedan, Betty (2009): La m\u00edstica de la feminidad<\/em>. Madrid: C\u00e1tedra.<\/p>\nLagarde, Marcela (1995): Los cautiverios de las mujeres: madresesposas, monjas, putas, presas y locas.<\/em> M\u00e9xico: Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico.<\/p>\nLey de 17 de julio de 1945 sobre Educaci\u00f3n Primaria. Bolet\u00edn Oficial del Estado, 199<\/em>, de 18 de julio de 1945, 385-416. https:\/\/www.boe.es\/datos\/pdfs\/BOE\/1945\/199\/A00385-00416.pdf<\/a><\/span><\/p>\nMartin-Gaite, Carmen (1981): Usos amorosos de la postguerra espa\u00f1ola<\/em>. Barcelona: Anagrama.<\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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