sara.gonzalez@uib.es<\/a><\/span><\/span><\/span><\/h6>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_4,3_4″ _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb100%\u00bb max_width=\u00bb2560px\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_4″ _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/grupo.us.es\/mujeryeducacion\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/image002.jpg\u00bb title_text=\u00bbimage002″ align_tablet=\u00bbcenter\u00bb align_phone=\u00bbcenter\u00bb align_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb100%\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb max_width_tablet=\u00bb100%\u00bb max_width_phone=\u00bb89%\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|phone\u00bb custom_margin=\u00bb||28px|20px|false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text content_tablet=\u00bb<\/p>\n
Pandereta. Museo Pedag\u00f3gico de la Facultad de Ciencias de la Educaci\u00f3n de la Universidad de Sevilla<\/strong><\/p>\n\u00bb content_phone=\u00bb<\/p>\n
Pandereta. Museo Pedag\u00f3gico de la Facultad de Ciencias de la Educaci\u00f3n de la Universidad de Sevilla<\/strong><\/p>\n\u00bb content_last_edited=\u00bboff|desktop\u00bb _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb|||20px|false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Mu\u00f1ecas de cart\u00f3n piedra. <\/strong>
Museo Pedag\u00f3gico de la Facultad de Ciencias de la Educaci\u00f3n de la Universidad de Sevilla<\/strong><\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb3_4″ _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb text_line_height=\u00bb1.8em\u00bb max_width_tablet=\u00bb95%\u00bb max_width_phone=\u00bb90%\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb custom_margin_tablet=\u00bb|||20px|false|false\u00bb custom_margin_phone=\u00bb|||20px|false|false\u00bb custom_margin_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb16px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Un coro de mu\u00f1ecas,<\/em>
cart\u00f3n amable para unos labios m\u00edos,<\/em>
cart\u00f3n de luna o tierra acariciada,<\/em>
mu\u00f1ecas como liras<\/em>
a un viento acero que no, apenas si las toca.<\/em>
(Vicente Aleixandre, Mu\u00f1ecas)<\/em><\/p>\nLa mu\u00f1eca es uno de los juguetes m\u00e1s antiguos del mundo y la literatura atestigua su existencia en la mayor parte de civilizaciones. Constituye el juguete arquet\u00edpico por excelencia, un objeto atemporal que canaliza, en su modo m\u00e1s inmediato, el maravilloso y tantas veces demandado a lo largo de la historia derecho al juego de la infancia. <\/strong><\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb2_3,1_3″ _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb100%\u00bb max_width=\u00bb2560px\u00bb custom_padding=\u00bb41px|||||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb2_3″ _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb text_line_height=\u00bb1.8em\u00bb max_width_tablet=\u00bb95%\u00bb max_width_phone=\u00bb90%\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb custom_margin=\u00bb|||20px|false|false\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb16px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Sin duda, la mu\u00f1eca es uno de esos juguetes estrella generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, indestructible e inquebrantable al devenir del tiempo. Hist\u00f3ricamente, las mu\u00f1ecas, en todos sus formatos, han sido, por una parte, juguetes que permiten el desarrollo cognitivo y creativo de la infancia, desde el momento en que ni\u00f1os y ni\u00f1as convierten esos juguetes en los protagonistas de sus historias, y, por otra parte, se erigen como objetos en los que se imprime un sello y sesgo de g\u00e9nero muy preciso y f\u00e1cilmente identificable. Las antiguas mu\u00f1ecas y beb\u00e9s de cart\u00f3n piedra con las que jugaron generaciones pasadas, hoy en d\u00eda preciados objetos de colecci\u00f3n, son claras huellas de una \u00e9poca y un contexto determinados, portadoras de s\u00edmbolos y signos socioculturales inequ\u00edvocos. De hecho, las sucesivas transformaciones que podemos visualizar en el universo de la historia de la mu\u00f1eca reflejan c\u00f3mo se fue configurando su imagen en el mundo de las representaciones ideol\u00f3gicas, culturales, sociales y tecnol\u00f3gicas.<\/strong><\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_3″ _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/grupo.us.es\/mujeryeducacion\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/image002.jpg\u00bb title_text=\u00bbimage002″ align_tablet=\u00bbcenter\u00bb align_phone=\u00bbcenter\u00bb align_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb90%\u00bb max_width=\u00bb2560px\u00bb custom_margin=\u00bb|||20px|false|false\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb text_line_height=\u00bb1.8em\u00bb max_width_tablet=\u00bb100%\u00bb max_width_phone=\u00bb100%\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb16px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Las hist\u00f3ricas mu\u00f1ecas de cart\u00f3n para las ni\u00f1as se perfilan como un medio pedag\u00f3gico de primer orden para el adoctrinamiento en el rol femenino basado en los estereotipos propios de la \u00e9poca (Pay\u00e1, 2013: 41). Durante siglos, se ha fomentado, estimulado y orientado a las ni\u00f1as hacia las actividades relacionadas con el \u00e1mbito dom\u00e9stico y familiar, as\u00ed como a las relacionadas con el cuidado de los otros, y tambi\u00e9n se les han inculcado determinados arquetipos de belleza y aspecto f\u00edsico. Las ni\u00f1as deb\u00edan procurar jugar con mu\u00f1ecas para prepararse para su futuro rol de madre, protectora y amorosa. En un texto de los a\u00f1os 20 titulado Del reino de las mu\u00f1ecas podemos leer: \u00abes la mu\u00f1eca el juguete inmemorial de la ni\u00f1a; anticipo del hijo, en la que pone todas sus complacencias y viste, desnuda, acuesta, arrulla, mima, besa, reprende y castiga con frases, ademanes y actitudes de espont\u00e1nea sentimentalidad\u00bb.<\/strong><\/p>\nLos valores de la sociedad patriarcal, que enmarcaron el trabajo dom\u00e9stico y familiar exclusivamente en la esfera de la mujer e imprimieron unos ideales de feminidad concretos que se trasladaron a las mu\u00f1ecas de la \u00e9poca, se hicieron especialmente patentes durante el franquismo. Reforzando el discurso de la educaci\u00f3n para la maternidad, Mercedes Su\u00e1rez-Vald\u00e9s, divulgadora de la Secci\u00f3n Femenina, escribi\u00f3 en 1951 en La madre ideal: \u00abDesde ni\u00f1as nos gustan y somos un poco mam\u00e1s, primero de nuestras mu\u00f1ecas, \u00a1c\u00f3mo las hemos cuidado!, \u00a1con qu\u00e9 cari\u00f1o!; todas las hemos lavado y peinado, hecho los vestiditos y hablado como aut\u00e9nticas madres, imitando exactamente el lenguaje y los cuidados de las nuestras…\u00bb. En esta misma l\u00ednea se expresaba el inspector central de ense\u00f1anza primaria, Adolfo Ma\u00edllo, citado tambi\u00e9n por Gonz\u00e1lez (2009), al considerar que toda escuela deb\u00eda poseer una mu\u00f1eca con la que entrenar a las alumnas en pr\u00e1cticas de puericultura elemental. Dec\u00eda as\u00ed: \u00abMediante juegos en torno a la mu\u00f1eca se dar\u00e1n nociones de higiene de la alimentaci\u00f3n, del sue\u00f1o, de la piel, de los estados de enfermedad, etc\u00e9tera, etc\u00e9tera, con lo que las peque\u00f1as aprender\u00e1n con gusto y casi sin darse cuenta ideas que de otro modo les resultar\u00edan \u00e1ridas\u00bb (Ma\u00edllo, 1943).<\/strong><\/p>\nEn el fin de siglo, tanto la literatura como las im\u00e1genes atestiguan el uso de la mu\u00f1eca como distintivo social, a partir de la comparaci\u00f3n entre las mu\u00f1ecas de porcelana y las de cart\u00f3n piedra o peponas, por regla general toscamente trabajadas, con brazos y piernas unidas al cuerpo por gomas, y que fueron los juguetes m\u00e1s populares no solamente entre las ni\u00f1as de principios del siglo XX, sino hasta bien entrada su segunda mitad. En Espa\u00f1a eran famosas las peponas de manufactura barcelonesa, as\u00ed como las procedentes de Onil. Las mu\u00f1ecas de cart\u00f3n piedra eran las mu\u00f1ecas de las clases populares, ya que las otras, las de porcelana, s\u00f3lo estaban reservadas para la alta burgues\u00eda. No obstante, hubo una mu\u00f1eca espa\u00f1ola nacida en 1940 que fue la excepci\u00f3n a dicha regla: Mariquita P\u00e9rez, la mu\u00f1eca de cart\u00f3n-piedra hecha para las ni\u00f1as de la Calle Serrano de Madrid, es decir, para las hijas de familias de alto poder adquisitivo (Moratalla, sin fechar). Ascensi\u00f3n G\u00f3mez (Salamanca, 1953) nos relata c\u00f3mo llegaron a sus manos y a las de su hermana un beb\u00e9 poup\u00e9e de cart\u00f3n piedra, que todav\u00eda hoy conserva, y una Mariquita P\u00e9rez, gracias a un regalo de una t\u00eda suya que viv\u00eda en Madrid y que ten\u00eda un alto poder adquisitivo; comenta: \u00abcuando regresamos a Salamanca, despu\u00e9s de acompa\u00f1ar a nuestra madre a Madrid para una consulta m\u00e9dica, ense\u00f1amos con mucho orgullo las bonitas mu\u00f1ecas a nuestras amigas, nos sent\u00edamos privilegiadas\u00bb.<\/strong><\/p>\nLa lucha de los fabricantes siempre fue la de imprimir vida a las mu\u00f1ecas. A lo largo de los siglos, el componente animista ha sido indisociable de los distintos universos simb\u00f3licos de la mu\u00f1eca (Capell\u00e0, 2016: 396). Sin embargo, las ni\u00f1as que juegan con mu\u00f1ecas, ayer y hoy, son capaces de darles vida en su universo propio, al margen de la sencillez o sofisticaci\u00f3n del juguete. La mu\u00f1eca y la ni\u00f1a se vuelven inseparables, m\u00e1s a\u00fan en \u00e9pocas en las que sobraban dedos de una mano para contar los juguetes de esa peque\u00f1a. La obra de Emilia Pardo Baz\u00e1n, con el t\u00edtulo La Pepona, nos sirve para ilustrar de forma magistral esta cuesti\u00f3n; cuando Rosario y Pablo Hoces regresaban de su expedici\u00f3n al Pardo \u00abacariciaron a su nena, y en voz baja se comunicaron el motivo por el cual la criatura hab\u00eda estado de mal humor el d\u00eda entero \u00a1Son m\u00e1s pillos estos \u00e1ngeles! Con el encapriche de llevar consigo a su mu\u00f1eca, cosa que no le consintieron, se puso de hocicos y les dio jaqueca durante toda la expedici\u00f3n\u00bb (Pardo, 1919).<\/strong><\/p>\nEn definitiva, no nos cabe la menor duda, las mu\u00f1ecas de ayer y de hoy en d\u00eda, en el universo infantil, acompa\u00f1an sus experiencias y se vuelven c\u00f3mplices y amigas, forman parte de su cotidianidad e inspiran o representan unos valores que vendr\u00e1n marcados o infundidos por lo que el mundo adulto piense y proyecte sobre ellas.<\/strong><\/p>\n[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.17.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb18px\u00bb text_line_height=\u00bb1.8em\u00bb max_width_tablet=\u00bb100%\u00bb max_width_phone=\u00bb100%\u00bb max_width_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb16px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb16px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|tablet\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\nAn\u00f3nimo (1921): Del reino de las mu\u00f1ecas. Revistas para todos, a\u00f1o XX (237), 802-903.<\/em>
Capell\u00e0 Sim\u00f3, Pere (2016): La industria de la mu\u00f1eca en Espa\u00f1a a trav\u00e9s de sus invenciones, 1883-1914. El Futuro del Pasado, 7, 353-405.<\/em>
Gonz\u00e1lez P\u00e9rez, Teresa (2009): Los programas escolares y la transmisi\u00f3n de roles en el franquismo: la educaci\u00f3n para la maternidad. Bord\u00f3n, 61 (3), 93-105.<\/em>
Ma\u00edllo, Adolfo (1943): Educaci\u00f3n y Revoluci\u00f3n. Madrid: Editora Nacional.<\/em>
Moratalla Isas\u00ed, Silvia (sin fechar): \u00bfMu\u00f1eca o mu\u00f1eco? Historia y g\u00e9nero. Albacete: Centro de Profesores y de Recursos de Albacete.<\/em>
Morera Villuendas, Amaya (2015): Jugando a la moderna. Cuadernos de Historia Moderna, XIV, 135-149<\/em>
Pay\u00e0 Rico, Andr\u00e9s (2013): Aprender deleitando. El juego infantil en la pedagog\u00eda espa\u00f1ola del siglo XX. Bord\u00f3n, 65 (1), 37-46.<\/em><\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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