{"id":4308,"date":"2023-07-25T12:07:16","date_gmt":"2023-07-25T12:07:16","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/mujeryeducacion\/?page_id=4308"},"modified":"2023-09-07T12:06:57","modified_gmt":"2023-09-07T12:06:57","slug":"03-castanuelas","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/grupo.us.es\/mujeryeducacion\/03-castanuelas\/","title":{"rendered":"03. Casta\u00f1uelas"},"content":{"rendered":"

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CASTA\u00d1UELAS<\/strong><\/p>\n

\u00bb content_phone=\u00bb<\/p>\n

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CASTA\u00d1UELAS<\/strong><\/p>\n

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CASTA\u00d1UELAS<\/strong><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text content_tablet=\u00bb<\/p>\n

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INSTRUMENTO <\/strong>ART\u00cdSTICO Y <\/strong>PEDAG\u00d3GICO DEL <\/strong><\/p>\n

IMAGINARIO COLECTIVO ANDALUZ<\/strong><\/p>\n

\u00bb content_phone=\u00bb<\/p>\n

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INSTRUMENTO <\/strong>ART\u00cdSTICO <\/strong><\/p>\n

Y PEDAG\u00d3GICO DEL <\/strong><\/p>\n

IMAGINARIO COLECTIVO <\/strong><\/p>\n

ANDALUZ<\/strong><\/p>\n

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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0INSTRUMENTO ART\u00cdSTICO Y PEDAG\u00d3GICO DE<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0IMAGINARIO COLECTIVO ANDALUZ<\/strong><\/p>\n

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B\u00e1rbara de las Heras Monastero<\/h1>\n

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Universidad de Huelva<\/h4>\n

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barbara.delasheras@dedu.uhu.es <\/a><\/span><\/span><\/span><\/h6>\n

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Pandereta. Museo Pedag\u00f3gico de la Facultad de Ciencias de la Educaci\u00f3n de la Universidad de Sevilla<\/strong><\/p>\n

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Pandereta. Museo Pedag\u00f3gico de la Facultad de Ciencias de la Educaci\u00f3n de la Universidad de Sevilla<\/strong><\/p>\n

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Casta\u00f1uelas. Museo Pedag\u00f3gico de la Facultad de Ciencias de la Educaci\u00f3n de la Universidad de Sevilla<\/strong><\/p>\n

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Las casta\u00f1uelas, tambi\u00e9n conocidas con el nombre de palillos<\/em>, han representado el instrumento de percusi\u00f3n por antonomasia en la Danza Espa\u00f1ola[1]<\/a>. Desde antiguo, se tiene constancia de destacadas bailarinas, academias, y maestras y maestros que emplearon este recurso en la interpretaci\u00f3n de los bailes y creaci\u00f3n de las coreograf\u00edas. El virtuosismo t\u00e9cnico requerido para su ejecuci\u00f3n danc\u00edstica constituye la principal caracter\u00edstica de las distintas modalidades de danza que integraron las casta\u00f1uelas en su repertorio, tales como, la Escuela Bolera, la Danza Estilizada, los bailes tradicionales espa\u00f1oles o el Baile Flamenco. En esta rese\u00f1a pretendemos mostrar un somero recorrido hist\u00f3rico sobre el empleo de las casta\u00f1uelas centr\u00e1ndonos, sobre todo, en el contexto andaluz.<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Se refiere al conjunto de especialidades formadas por la danza estilizada<\/em> (o tambi\u00e9n denominado cl\u00e1sico espa\u00f1ol<\/em>), la escuela bolera, el baile flamenco y la danza regional.<\/strong><\/p>\n

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La primera noticia que tenemos sobre el acompa\u00f1amiento de este instrumento data de la conquista romana en la pen\u00ednsula ib\u00e9rica a partir del siglo II a. C. y hasta el siglo I d. C. por parte de las bailarinas gaditanas (antigua Gades, Baetica), conocidas como Puellae Gaditanae,<\/em> las cuales gozaron de gran prestigio por su alto nivel interpretativo, al combinar la m\u00fasica y la danza invocando a la diosa Astart\u00e9. Las danzas, caracterizadas por su virtuosismo y vistosidad, eran acompa\u00f1adas de los cr\u00f3talos o casta\u00f1uelas (Baetica crusmata), que se fabricaban con las conchas marinas (S\u00e1nchez, 2016). M\u00e1s adelante, en el siglo XVI empez\u00f3 a gestarse la Escuela Bolera en los escenarios de los teatros. Se consolid\u00f3, fundamentalmente, en Andaluc\u00eda durante el siglo XVIII debido a su aclamado \u00e9xito. Tambi\u00e9n conocida antiguamente como Baile de Palillos, se trataba de una variante de la t\u00e9cnica del ballet cl\u00e1sico acompa\u00f1ada del toque de las casta\u00f1uelas. Destacaba por el virtuosismo y dificultad t\u00e9cnica, as\u00ed como el car\u00e1cter alegre y r\u00edtmico de sus coreograf\u00edas gracias al particular repiqueteo del instrumento. En el contexto popular, era com\u00fan que las mujeres participaran en las funciones con todo tipo de instrumentos. Adem\u00e1s de casta\u00f1uelas, tocaban panderos, botellas, c\u00e1ntaras, bandurrias y guitarras.\u00a0<\/strong><\/p>\n

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De la complejidad de su manejo tenemos constancia en tratados de danza. Sirva de ejemplo la obra de Juan Fern\u00e1ndez de Rojas Crotalog\u00eda \u00f3 Ciencia de las casta\u00f1uelas: instrucci\u00f3n cient\u00edfica del modo de tocar las Casta\u00f1uelas para baylar el Bolero, <\/em>publicada en Valencia en 1792. En ella, es llamativa la intencionalidad de car\u00e1cter cient\u00edfico del autor empleando t\u00e9rminos como \u201cciencia\u201d, \u201cinstrucci\u00f3n cient\u00edfica\u201d o \u201cnoci\u00f3n exacta\u201d. De esta manera se evidencia la dificultad del manejo del instrumento elev\u00e1ndolo a la categor\u00eda de m\u00e9todo cient\u00edfico. Dado el \u00e9xito de las danzas donde se emplea las casta\u00f1uelas, a mediados del siglo XIX proliferaron espacios educativos, conocidos como \u201csalones\u201d, donde se impart\u00eda clases de bailes populares que se denominaban \u201cbailes de jaleo\u201d o de \u201cpalillos\u201d y, m\u00e1s tarde, \u201cbailes andaluces\u201d. Uno de los m\u00e1s afamados era el sal\u00f3n \u201cLa Aurora\u201d regentado por la bolera Amparo \u00c1lvarez \u201cla Campanera\u201d, que ayud\u00f3 a consolidar y transmitir el estilo sevillano. De esta gran maestra aprendi\u00f3 \u00c1ngel Pericet Carmona, con quien nacer\u00eda una dinast\u00eda de artistas boleros, la familia Pericet, encargados de la conservaci\u00f3n y transmisi\u00f3n del legado pedag\u00f3gico de la Escuela Bolera. Rescataron bailes desde el siglo XVIII y publicaron los Cuadernillos de los tres cursos Pericet de Escuela Bolera<\/em> (1942) con car\u00e1cter did\u00e1ctico.<\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n en el cine la presencia de las casta\u00f1uelas ha sido recurrente, sobre todo, a partir de la d\u00e9cada de los a\u00f1os treinta con el surgimiento del subg\u00e9nero cinematogr\u00e1fico denominado musical folcl\u00f3rico andaluz,<\/em> que se extender\u00eda hasta las d\u00e9cadas de 1960 y 1970 (Gallardo, 2010). Irrumpe con pel\u00edculas como Rosario la cortijera<\/em> (1935), Morena Clara<\/em> (1936) o Mar\u00eda de la O<\/em> (1936). Y, m\u00e1s adelante, Embrujo<\/em> (1948) o Duende y misterio del flamenco<\/em> (1952), que toman la danza espa\u00f1ola y el baile flamenco como reclamo, destacando figuras como Imperio Argentina o Lola Flores. En todas ellas, se estereotipa a la mujer andaluza o gitana que suele cantar o bailar y, en el transcurso de las escenas musicales, se aprecia las casta\u00f1uelas como un elemento reiterativo que fortalece dicha imagen folcl\u00f3rica y costumbrista, herencia de los viajeros rom\u00e1nticos del siglo XIX.<\/strong><\/p>\n

Pero, a medida que se ha ido poniendo de moda el Baile Flamenco a nivel art\u00edstico y formativo, el uso de las casta\u00f1uelas ha ido cayendo en desuso. Aunque, bien es cierto que este hecho se ha acentuado en d\u00e9cadas recientes. Pues, desde la d\u00e9cada de los setenta del siglo XIX con el establecimiento de los caf\u00e9s cantantes este instrumento era empleado tanto en los bailes boleros como en los bailes flamencos. Y a lo largo del siglo XX, bailaoras relevantes del primer cuarto del siglo XX como Pastora Imperio o Antonia Merc\u00e9 y Luque La Argentina<\/em> eran grandes virtuosas del mismo; as\u00ed como, las m\u00e1ximas figuras de las compa\u00f1\u00edas flamencas que empiezan a consolidarse a mediados de siglo como Carmen Amaya, Antonio y Rosario, Encarnaci\u00f3n L\u00f3pez La Argentinita <\/em>o Pilar L\u00f3pez, entre otros, que las inclu\u00edan en sus repertorios coreogr\u00e1ficos.<\/strong><\/p>\n

Sin embargo, se produjo un giro a partir de los a\u00f1os setenta y ochenta basado en la falta de uso de los complementos femeninos en el Baile Flamenco que afect\u00f3, no s\u00f3lo a las casta\u00f1uelas, sino tambi\u00e9n al mant\u00f3n, el abanico, el sombrero o la bata de cola. Esto fue debido a la apertura al exterior que experiment\u00f3 nuestro pa\u00eds despu\u00e9s de la dictadura franquista, que afect\u00f3 a la entrada de nuevas modas y formas de entender la vida y, en consecuencia, al arte. Produjo cambios fundamentalmente en el baile femenino, donde ha primado la virtuosidad, fuerza y rapidez de la t\u00e9cnica de pies y, en paralelo, ha mermado la importancia del braceo y del acompa\u00f1amiento de los elementos mencionados. Para contrarrestar la ausencia de las casta\u00f1uelas como elemento de percusi\u00f3n, se ha sustituido mediante las palmas o golpes en el cuerpo. Este fen\u00f3meno se constata en la tesis doctoral De las Heras (2018) a trav\u00e9s del testimonio de la bailaora Loli Flores, quien afirma que en las \u00faltimas d\u00e9cadas el baile de mujer se caracteriza por el aumento del zapateado, la falta de personalidad art\u00edstica entre las distintas bailaoras y la p\u00e9rdida del recurso de los palillos.<\/strong><\/p>\n

Por \u00faltimo, las casta\u00f1uelas constituyen un elemento cultural que forma parte del imaginario colectivo de la sociedad andaluza y se utiliza en las ferias, las romer\u00edas o eventos festivos y culturales. Tambi\u00e9n, en el \u00e1mbito educativo, la t\u00e9cnica de las casta\u00f1uelas es aprendida en la ense\u00f1anza del baile por Sevillanas en las actividades extraescolares de las escuelas, en las academias privadas o en centros culturales. En el \u00e1mbito de la educaci\u00f3n formal, se exige como uno de los contenidos obligatorios y se concreta como criterio de evaluaci\u00f3n para la superaci\u00f3n del grado medio de Danza Espa\u00f1ola y de Baile Flamenco. As\u00ed, podemos afirmar que, aunque ha perdido su uso en el \u00e1mbito art\u00edstico, sigue manteni\u00e9ndose vivo en el campo de la ense\u00f1anza.<\/strong><\/p>\n

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Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n

De las Heras Monastero, B\u00e1rbara (2018): La ense\u00f1anza del baile flamenco en las academias de Sevilla. El legado de tres generaciones de maestras y maestros (1940-2010)<\/em>. (Tesis doctoral). Sevilla: Universidad de Sevilla.<\/p>\n

Fern\u00e1ndez de Rojas, Juan (1792): Crotalog\u00eda \u00f3 Ciencia de las casta\u00f1uelas: instrucci\u00f3n cient\u00edfica del modo de tocar las Casta\u00f1uelas para baylar el Bolero<\/em>. Valencia: Salvador Faul\u00ed.<\/p>\n

Gallardo Saborido, Emilio (2010): Gitana ten\u00edas que ser: las Andaluc\u00edas imaginadas por las coproducciones f\u00edlmicas iberoamericanas<\/em>. Sevilla: Centro de Estudios Andaluces.<\/p>\n

S\u00e1nchez, Manuel (2016): El origen de las casta\u00f1uelas en las bailarinas de Gades. Onda C\u00e1diz Digital<\/em> (prensa). En l\u00ednea: http:\/\/ocadizdigital.es\/noticia\/c%C3%A1diz\/el-origen-de-las-casta%C3%B1uelas-en-las-bailarinas-de-gades<\/a><\/p>\n

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CASTA\u00d1UELAS\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0INSTRUMENTO ART\u00cdSTICO Y PEDAG\u00d3GICO DE \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0IMAGINARIO COLECTIVO ANDALUZB\u00e1rbara de las Heras Monastero Universidad de Huelva barbara.delasheras@dedu.uhu.es Casta\u00f1uelas. Museo Pedag\u00f3gico de la Facultad de Ciencias de la Educaci\u00f3n de la Universidad de SevillaLas casta\u00f1uelas, tambi\u00e9n conocidas con el nombre de palillos, han representado el instrumento de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"class_list":["post-4308","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/mujeryeducacion\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4308","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/mujeryeducacion\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/mujeryeducacion\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/mujeryeducacion\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/mujeryeducacion\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4308"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/mujeryeducacion\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4308\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5234,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/mujeryeducacion\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4308\/revisions\/5234"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/mujeryeducacion\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4308"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}