{"id":4301,"date":"2022-01-24T09:31:00","date_gmt":"2022-01-24T08:31:00","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/hicpan\/?p=4301"},"modified":"2022-02-02T13:02:33","modified_gmt":"2022-02-02T12:02:33","slug":"servir-a-mi-patria-con-mi-pluma-sobre-andaluces-y-prensa-en-el-londres-del-siglo-xix-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/hicpan\/servir-a-mi-patria-con-mi-pluma-sobre-andaluces-y-prensa-en-el-londres-del-siglo-xix-ii\/","title":{"rendered":"Servir a mi Patria con mi pluma: sobre andaluces y prensa en el Londres del siglo XIX (II)"},"content":{"rendered":"\n

Aportaciones period\u00edsticas de los liberales exiliados en la capital brit\u00e1nica en la primera mitad del siglo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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ENSAYO <\/h6>\n\n\n\n

FINALIZADA LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA CONTRA FRANCIA Y RESTAURADA LA DINAST\u00cdA BORB\u00d3NICA EN LA PERSONA DE FERNANDO VII, EL ABSOLUTISMO IMPUESTO POR EL MONARCA PROVOC\u00d3 EL EXILIO DE LOS LIBERALES ESPA\u00d1OLES, HUIDOS DE LA REPRESI\u00d3N POL\u00cdTICA Y RELIGIOSA. ENTRE ELLOS SE HALLABAN NO POCOS ANDALUCES (Y ANDALUZAS), INTELECTUALES QUE PRESTARON UN INESTIMABLE SERVICIO AL APERTURISMO DE SU PATRIA A TRAV\u00c9S DE UNA NOTABLE OBRA PERIOD\u00cdSTICA QUE SE FRAGU\u00d3 DESDE EL LONDRES DECIMON\u00d3NICO.<\/p>\n\n\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n\n\n

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Realizado por Elena Mar\u00eda<\/strong><\/strong> Ben\u00edtez Alonso<\/strong><\/p>\n\n\n\n

CONTINUACI\u00d3N DE LA ENTREGA I<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Pero adem\u00e1s, en El Espa\u00f1ol<\/em>, Blanco tratar\u00e1 otros de los acontecimientos m\u00e1s relevantes del momento, desde el devenir de la guerra con Francia y la lucha contra las invasiones napole\u00f3nicas en el resto del continente europeo, hasta las sublevaciones de las colonias espa\u00f1olas en Am\u00e9rica (que comprendi\u00f3 en solidario sentimiento liberal frente a la tiran\u00eda del absolutismo, apoyando una cierta autonom\u00eda de las mismas, pero no su independencia), pasando por su denuncia contra la esclavitud y la Inquisici\u00f3n, cuyo da\u00f1o al catolicismo espa\u00f1ol critic\u00f3 con contundencia, as\u00ed como el de otros males referentes, entre otras cuestiones, a la corrupci\u00f3n de las \u00f3rdenes religiosas. <\/p>\n\n\n\n

El art\u00edculo \u201cRespuesta \u00e1 la Antecedente\u201d, publicado en el n\u00famero de 30 de abril de 1811, revive la ejecuci\u00f3n de la \u00faltima v\u00edctima que muri\u00f3, a garrote vil y despu\u00e9s quemada, condenada por la Inquisici\u00f3n en Sevilla (1781), hecho que el autor presenci\u00f3 cuando apenas ten\u00eda seis a\u00f1os. Es la historia de una mujer religiosa, con un hermano sacerdote, de las que el pueblo conoce como \u201cBeatas<\/em>\u201d y de cuya muerte Blanco culpa directamente a la Iglesia. Y no solo por la condena inquisitorial, sino tambi\u00e9n por el da\u00f1o que el fanatismo y la superstici\u00f3n hacen en una mal entendida devoci\u00f3n provocada por la actitud de confesores (\u201cla persona que con talentos, y viveza se entrega \u00e1 un director m\u00edstico, debe infaliblemente acabar en visionaria, \u00f3 delirante\u201d) y frailes \u201cdeseosos de hallar casos extraordinarios de los que han leido en su libros\u201d (pp. 38-39), sentenciando: \u201cDios mismo no fuerza \u00e1 la salvacion<\/em> \u00a1vendr\u00e1 un hombre miserable \u00e1 amenazarme porque no la busco \u00e1 su manera!\u201d (p. 49). <\/p>\n\n\n\n

No menos llamativa es su respuesta, seg\u00fan expone en sus comentarios al \u201cExtracto de una Carta del Procurador General de Barbada, al Gobernador de la Isla\u201d (en el n\u00famero de noviembre de 1811), a quienes justifican la esclavitud al alegar que \u201clos Negros son de un caracter perverso\u201d y que \u201csolo el temor puede contenerlos\u201d, asegurando Blanco que m\u00e1s bien \u201cdeben ser naturalmente buenos, quando el trato que les han dado los Europeos no los ha convertido uno por uno en monstruos\u201d (p. 123).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Pero la labor period\u00edstica de Blanco en Inglaterra fue m\u00e1s all\u00e1 de su cabecera pionera. Colaborar\u00eda tambi\u00e9n con numerosas publicaciones de lengua inglesa, entre ellas New Monthly Magazine<\/em>, de su amigo Thomas Campbell, donde publicar\u00eda, adem\u00e1s de otros textos hasta 1833, sus \u201cLetters from Spain\u201d (bajo el seud\u00f3nimo de Leocadio Doblado<\/em>, entre 1821 y 1822), especialmente cr\u00edticas con el fanatismo de la ortodoxia clerical cat\u00f3lica. Asimismo, dejar\u00eda su impronta en The Times<\/em> (1811), Quaterly Review<\/em> (entre 1812 y 1825), The Bijou<\/em> (1828), The London Review<\/em> (1829), The Quaterly Journal of Education<\/em> (1831), Quartely Magazine<\/em> (1833), Dublin University Review<\/em> (entre 1833 y 1834), London Review<\/em> (entre 1835 y 1836), London and Westminster Review<\/em> (1836) o The Christian Teacher<\/em> (entre 1835 y 1839). Y \u201cel \u00fanico proyecto importante que emprende en su idioma materno tras el cierre de El Espa\u00f1ol<\/em>\u201d (Dur\u00e1n L\u00f3pez, 2011, p. 125) vendr\u00eda entre 1823 y 1825, al redactar Variedades; \u00f3 Mensagero de Londres<\/em>. Se trata de una revista concebida dentro de la visi\u00f3n empresarial de Ackermann para ilustrar a las antiguas colonias espa\u00f1olas en Am\u00e9rica, con variados contenidos destinados a un p\u00fablico no tan instruido como el europeo. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

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Lejos del tipo de periodismo que Blanco hab\u00eda llevado a cabo con El Espa\u00f1ol<\/em>, Ackermann pretend\u00eda que la publicaci\u00f3n \u201cno tomara partido pol\u00edtico o religioso\u201d, una \u201cprevisi\u00f3n comprensible\u201d, teniendo en cuenta que Blanco era en esos momentos anglicano y su p\u00fablico cat\u00f3lico, y la finalidad de esta revista se centraba en lo comercial. Pero esto termin\u00f3 siendo imposible para Blanco, incluyendo art\u00edculos sobre la soberan\u00eda de los pueblos o la situaci\u00f3n comercial hispanoamericana, por lo que acab\u00f3 abandonando la publicaci\u00f3n, siendo sustituido en 1825 por otro andaluz al que ya nos hemos referido antes, Jos\u00e9 Joaqu\u00edn de Mora<\/strong> (Ruiz Acosta, 2016, pp. 218-219).<\/p>\n\n\n\n

Mora (C\u00e1diz, 1783-Madrid, 1864) hab\u00eda trabado amistad con Blanco durante su exilio en Londres en los primeros a\u00f1os del Sexenio Absolutista, habiendo estado anteriormente preso en Francia durante la Guerra de la Independencia. A su regreso a Espa\u00f1a, en 1817, fundar\u00eda la ya citada Cr\u00f3nica cient\u00edfica y literaria<\/em>, donde aparece por primera vez en Espa\u00f1a, en el n\u00famero fechado a 26 de junio de 1818, el t\u00e9rmino \u201crom\u00e1ntico\u201d en alusi\u00f3n al movimiento literario decimon\u00f3nico. La referencia se relacionar\u00eda con la pol\u00e9mica sobre Calder\u00f3n de la Barca y Friedrich Schlegel que mantuvieron Mora y su amigo tambi\u00e9n gaditano Antonio Alcal\u00e1 Galiano, por aquel entonces redactor de este peri\u00f3dico y que como joven liberal exaltado ser\u00eda otra de las ilustres figuras de la emigraci\u00f3n londinense, con el reaccionario mon\u00e1rquico Juan Nicol\u00e1s B\u00f6hl de Faber (padre de Cecilia, m\u00e1s conocida en el \u00e1mbito period\u00edstico-literario como Fern\u00e1n Caballero<\/em>), quien defender\u00e1 sus tesis pol\u00edtico-literarias de un romanticismo alem\u00e1n vinculado al absolutismo desde el Diario Mercantil de Cadiz<\/em> (1802-1814, con una segunda etapa a partir de 1816). <\/p>\n\n\n\n

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La discusi\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de las diferencias literarias, llegar\u00eda pues a un enfrentamiento pol\u00edtico con los liberales neocl\u00e1sicos que m\u00e1s tarde se convertir\u00edan en fervorosos rom\u00e1nticos aunque, eso s\u00ed, sin renunciar a su ideolog\u00eda liberal. Mora, amigo adem\u00e1s del ya se\u00f1alado Mart\u00ednez de la Rosa, contaba asimismo con la amplia experiencia period\u00edstica que hab\u00eda adquirido durante el Trienio Liberal, en t\u00edtulos como el exaltado comunero<\/em> y ef\u00edmero El Eco de Padilla<\/em> (de agosto a diciembre de 1821). Con la restauraci\u00f3n absolutista en 1823 retom\u00f3 su exilio en Londres, incorpor\u00e1ndose a Variedades<\/em> y dirigiendo otros proyectos period\u00edsticos de Ackermann, como el Museo Universal de Ciencias y Artes<\/em> (1824-1826), del que \u00e9l era el \u00fanico redactor y que naci\u00f3 como complemento de Variedades<\/em> en materias cient\u00edficas y art\u00edsticas, en las que destacaban sus ilustraciones, pero en el que no faltar\u00e1 una amplia y variada propaganda del liberalismo ingl\u00e9s, al resaltar, por ejemplo, en el art\u00edculo \u201cPuente de Waterloo\u201d como causa del progreso \u201clas leyes justas\u201d, fruto de \u201cla libertad bien entendida, la tolerancia religiosa\u201d, as\u00ed como \u201cel verdadero patriotismo\u201d (1825, pp. 129-130). <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Asimismo, Mora dirigir\u00eda el Correo Literario y Politico de Londres<\/em> (1826), tambi\u00e9n de Ackermann, en el que, como su propio titular indicaba, ya se inclu\u00eda claramente la pol\u00edtica como secci\u00f3n. La intervenci\u00f3n de Mora en la prensa durante su exilio londinense tambi\u00e9n incluye su presencia en la publicaci\u00f3n inglesa The European Review<\/em> (1824-1826), en la l\u00ednea del nuevo europe\u00edsmo decimon\u00f3nico que le hace mirar una vez m\u00e1s a Inglaterra, en esta ocasi\u00f3n al hablar de literatura (\u201cSpanish Poetry\u201d) como modelo ideol\u00f3gico: \u201cThe enlightened Spaniards have now no other country but England\u201d (1824, p. 383).<\/p>\n\n\n\n

A partir de 1826 se trasladar\u00eda a varias de las nuevas rep\u00fablicas americanas, como Argentina, Chile (de cuya Constituci\u00f3n de 1828 fue redactor), Per\u00fa y Bolivia, dirigiendo y fundando peri\u00f3dicos, pero a\u00f1os despu\u00e9s regresar\u00eda a Londres como diplom\u00e1tico boliviano (1837-1843) y como c\u00f3nsul de Espa\u00f1a en tres ocasiones, entre los a\u00f1os 1850 y 1858, aprovechando tambi\u00e9n para participar en la nueva publicaci\u00f3n que Ackermann presentaba como una m\u00e1s amena y de gran calidad ilustrada continuaci\u00f3n del ya mencionado El Instructor<\/em>, La Colmena<\/em> (1842-1845). Asimismo, como fruto de su liberalismo religioso y su m\u00e1s que posible conversi\u00f3n a la doctrina evang\u00e9lica (Zazo Esteban, 2016), colaborar\u00eda con El Alba<\/em> (1854-1862), que junto con El Catolicismo Neto<\/em> (1849-1851) y su continuador, El Examen Libre<\/em> (1851-1854), constituyen los primeros peri\u00f3dicos protestantes editados en castellano, obra de los exiliados espa\u00f1oles con el apoyo ingl\u00e9s en la capital brit\u00e1nica. No hay que olvidar que, a pesar de que la muerte de Fernando VII en 1833 dar\u00eda paso al auge del liberalismo pol\u00edtico en Espa\u00f1a, la libertad de culto y de conciencia no se proclamar\u00eda hasta 1868.<\/p>\n\n\n\n

La cuesti\u00f3n de la libertad religiosa ser\u00eda, de hecho, una de las m\u00e1s pol\u00e9micas en la consolidaci\u00f3n de la ideolog\u00eda liberal decimon\u00f3nica. Y ello a pesar de que, como vemos, contaba con grandes defensores entre los grandes nombres del liberalismo espa\u00f1ol de la \u00e9poca, entre ellos, otro gaditano, suscriptor de El Examen Libre<\/em> y uno de los grandes protagonistas pol\u00edticos del XIX, que tambi\u00e9n conoci\u00f3 el exilio londinense tras el Trienio, Juan de Dios \u00c1lvarez Mendiz\u00e1bal<\/strong> (originariamente M\u00e9ndez, que cambi\u00f3 precisamente por motivos religiosos, con la intenci\u00f3n de ocultar su ascendencia jud\u00eda, condenada por la Inquisici\u00f3n[17]). Mendiz\u00e1bal (C\u00e1diz, 1790-Madrid, 1853), que hab\u00eda participado en la conspiraci\u00f3n para la sublevaci\u00f3n de Riego en 1820 y que posteriormente llevar\u00eda a cabo desde el gobierno progresista entre 1836 y 1837 la desamortizaci\u00f3n de bienes de la Iglesia, impulsar\u00eda a su vuelta de la emigraci\u00f3n en Londres, de forma similar a lo que har\u00eda Andr\u00e9s Borrego con El Espa\u00f1ol<\/em> de 1835, un nuevo modelo de prensa, pol\u00edtica pero, siguiendo el ejemplo ingl\u00e9s, tambi\u00e9n empresarial, en su caso a trav\u00e9s de El Eco del Comercio<\/em> (1834-1849)[18], al frente del cual se encontraban el conquense Ferm\u00edn Caballero y otro gaditano, \u00c1ngel Iznardi<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n[17] Ravina Mart\u00edn (2013) recoge una complet\u00edsima investigaci\u00f3n geneal\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n[18] La propia cabecera reflejar\u00eda el peso de los \u201cnuevos ricos\u201d, en especial los comerciantes, banqueros y especuladores en el partido progresista (Pan-Montojo, 2006, p. 196), habiendo destacado el propio Mendiz\u00e1bal en el mundo de los negocios desde su participaci\u00f3n patriota en la Guerra de la Independencia y durante su exilio en Londres, donde se hizo un hueco entre los banqueros y operadores de la Bolsa.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Este, por su parte, hab\u00eda estado exiliado en Par\u00eds tras el Trienio, en el que fue redactor de El Cetro Constitucional<\/em> (1820-1821), peri\u00f3dico del que ser\u00eda uno de sus art\u00edfices el tambi\u00e9n gaditano ya citado Jos\u00e9 Joaqu\u00edn de Mora. En El Eco del Comercio<\/em>, el moderantismo de la publicaci\u00f3n de Borrego, en la que Mendiz\u00e1bal tambi\u00e9n influy\u00f3 en una breve etapa inicial, se tornar\u00eda en un marcado car\u00e1cter progresista, claramente manifiesto adem\u00e1s en El Nacional<\/em> (1835-1836), que Mendiz\u00e1bal desarrollar\u00eda como \u00f3rgano oficioso de esta tendencia liberal. Durante su exilio ingl\u00e9s, en el que combin\u00f3 sus intereses pol\u00edticos con los financieros, organiz\u00f3 la subida al trono portugu\u00e9s del liberalismo mon\u00e1rquico y plane\u00f3 una revoluci\u00f3n ib\u00e9rica que condujera a una futura uni\u00f3n hispano-lusa, en la que tambi\u00e9n intervino un nuevo emigrado gaditano.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Se trataba del militar de la Marina Juan Van Halen<\/strong>[19] (San Fernando, 1788-C\u00e1diz, 1864), de or\u00edgenes \u00edtalo-flamencos y de hecho en aquellos momentos en B\u00e9lgica, aunque firmar\u00eda en otro de los m\u00e1s importantes t\u00edtulos de la prensa londinense del exilio: El Espa\u00f1ol Constitucional<\/em> (1818-1820 y 1824-1825), obra de los autores del no menos radical El Robespierre Espa\u00f1ol<\/em> (1811-1812), que ya hab\u00edan puesto en marcha en Espa\u00f1a durante la Guerra de la Independencia otros destacados nombres de la emigraci\u00f3n inglesa, Pedro Pascasio Fern\u00e1ndez Sardino y su mujer, Mar\u00eda del Carmen Silva, portuguesa de nacimiento pero considerada gaditana de adopci\u00f3n. Ambos, adem\u00e1s, hab\u00edan destacado en la lucha contra los franceses y lo hac\u00edan tambi\u00e9n, especialmente por medio de la prensa, en la defensa de la causa liberal.<\/p>\n\n\n\n

Van Halen hab\u00eda luchado en 1805 en Trafalgar y en la Guerra de la Independencia, aunque en cumplimiento de la capitulaci\u00f3n de Ferrol reconoci\u00f3 a Jos\u00e9  I Bonaparte y le acompa\u00f1\u00f3 cuando este march\u00f3 de Espa\u00f1a. No obstante, a partir de 1813 comenzar\u00e1 un doble juego, perteneciendo al ej\u00e9rcito franc\u00e9s pero actuando a favor del ej\u00e9rcito espa\u00f1ol. Al retornar Fernando VII en 1814, fue hecho prisionero en 1817 por sus ideas liberales y su pertenencia a la masoner\u00eda, siendo torturado por la Inquisici\u00f3n, aunque en 1818 logr\u00f3 huir a Londres y despu\u00e9s a San Petersburgo, integr\u00e1ndose en el ej\u00e9rcito ruso.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n[19] A P\u00edo Baroja debemos el peculiar semblante literario de su biograf\u00eda Juan Van Halen, el oficial aventurero<\/em> (1933).<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Durante el Trienio regres\u00f3 a Espa\u00f1a pero, tras finalizar este, volvi\u00f3 a exiliarse, esta vez en Estados Unidos y de all\u00ed, en 1827, a B\u00e9lgica, retornando al suelo espa\u00f1ol tras morir Fernando VII y luchando contra los carlistas. De su colaboraci\u00f3n con El Espa\u00f1ol Constitucional<\/em>, sobresale el art\u00edculo en el que Van Halen, en el n\u00famero fechado en enero de 1819, resuelve cuestiones relativas a su trayectoria como patriota liberal, denunciando las injusticias del absolutismo y la Inquisici\u00f3n a las que nos hemos referido (pp. 381-383).<\/p>\n\n\n\n

Peri\u00f3dico pol\u00edtico, que inclu\u00eda adem\u00e1s algunos textos de ciencias y artes, El Espa\u00f1ol Constitucional<\/em> se erig\u00eda como la publicaci\u00f3n m\u00e1s revolucionaria de los emigrados en Londres, al defender la instauraci\u00f3n de una rep\u00fablica democr\u00e1tica en Espa\u00f1a, adem\u00e1s de llegar a pedir la eliminaci\u00f3n de la familia real y el clero. Su art\u00edfice era el m\u00e9dico castrense Fern\u00e1ndez Sardino, que se establecer\u00eda junto con su mujer en Londres en el marco de los dos grandes periodos del exilio fernandino, dentro del Sexenio Absolutista y de la D\u00e9cada Ominosa. Incluso meses despu\u00e9s del alzamiento liberal de Riego, en enero de 1820, Sardino justificar\u00e1 en el peri\u00f3dico, en el n\u00famero fechado en abril de ese mismo a\u00f1o, la prolongaci\u00f3n de su estancia en el exilio, a trav\u00e9s de su misi\u00f3n period\u00edstica<\/strong>, para \u201cservir \u00e1 mi Patria con mi pluma<\/strong>\u201d (p. 319). En lo que respecta a su mujer, que ya hab\u00eda sido editora y autora con Sardino en El Robespierre Espa\u00f1ol, amigo de las leyes: o questiones atrevidas sobre la Espa\u00f1a<\/em>, publicado anteriormente en C\u00e1diz durante el periodo de las Cortes, tambi\u00e9n tendr\u00eda un papel esencial en la publicaci\u00f3n del exilio londinense.<\/p>\n\n\n\n

Carmen Silva<\/strong> (Lisboa, \u00faltimo tercio de 1700-\u00bfLondres?, despu\u00e9s de 1829, a\u00f1o a partir del cual no hay m\u00e1s informaci\u00f3n sobre ella)[20], \u201cespa\u00f1ola por eleccion\u201d, seg\u00fan se presentaba ella misma en El Robespierre Espa\u00f1ol<\/em> (1812, pp. 363-364), y gaditana de adopci\u00f3n, se encargar\u00e1 de la distribuci\u00f3n de El Espa\u00f1ol Constitucional<\/em> por Europa y Am\u00e9rica, pero no hay que infravalorar su labor como autora en el mismo y quiz\u00e1 tambi\u00e9n en otro proyecto period\u00edstico de Sardino en Londres, El Telescopio<\/em> (1824-1825), aunque puede que este ni llegara a ver la luz[21]. Tampoco su m\u00e1s que posible participaci\u00f3n en los otros peri\u00f3dicos que su marido puso en marcha en Espa\u00f1a durante el intervalo liberal del Trienio, como el Redactor General de Espa\u00f1a <\/em>(1821) y el ir\u00f3nico El Cincinato, \u00f3 el verdadero moderado liberal<\/em> (1821-1822).<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n[20] Aunque existen escasos datos sobre esta autora, para profundizar en su conocimiento se pueden consultar investigaciones como la de S\u00e1nchez Hita (2013).<\/p>\n\n\n\n[21] Desde Llorens (1979) a Ben\u00edtez-Alonso (2021), pasando por Cantos Casenave y S\u00e1nchez Hita (2009) o Ruiz Acosta y Ben\u00edtez-Alonso (2021), se ha reivindicado el mayor protagonismo de Silva en la prensa del exilio.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Precisamente, el primero de ellos, continuaci\u00f3n del que ya vio la luz en los a\u00f1os de la Constituci\u00f3n de 1812, contar\u00eda tambi\u00e9n con Antonio Alcal\u00e1 Galiano<\/strong> (C\u00e1diz, 1789-Madrid, 1865), cuyo nacimiento en plena efervescencia de la Revoluci\u00f3n francesa (22 de julio), parec\u00eda augurar el car\u00e1cter exaltado que manifestar\u00eda en buena parte de su trayectoria pol\u00edtica, vital y period\u00edstica, habiendo participado, de hecho, en la conspiraci\u00f3n que hizo triunfar el golpe de Riego dando paso al Trienio Liberal y en sociedades secretas, desde comuneros<\/em> a masones. Su ideolog\u00eda se forjar\u00eda anteriormente, en el C\u00e1diz de la Guerra de la Independencia, escribiendo ya en peri\u00f3dicos como la Tertulia Patri\u00f3tica de C\u00e1diz<\/em> (1810-1811) y el afrancesado El Imparcial<\/em> (1809), o en la posterior y ya referida Cr\u00f3nica Cient\u00edfica y Literaria<\/em> (1817-1820). <\/p>\n\n\n\n

Como tantos otros liberales de su \u00e9poca, su radicalismo inicial dar\u00eda paso al moderantismo, especialmente a ra\u00edz de su contacto con el pragmatismo del pensamiento pol\u00edtico ingl\u00e9s durante su exilio en Londres a partir de 1823 (no regresar\u00eda a Espa\u00f1a hasta 1834, aunque tambi\u00e9n estuvo en Francia durante estos a\u00f1os), etapa de la que nos leg\u00f3 toda una cr\u00f3nica detallada en su autobiograf\u00eda redactada en dos partes, Recuerdos de un anciano<\/em> (1878) y Memorias <\/em>(1886). All\u00ed, como los sevillanos Blanco White y Pascual de Gayangos<\/strong> (1809-Londres, 1897), quien destacar\u00eda como arabista y orientalista, Alcal\u00e1 Galiano colaborar\u00eda con el londinense The Times<\/em> y con numerosas revistas inglesas, como Westminster Review<\/em> (1824-1914), Foreign Quaterly Review <\/em>(1827-1846), The Metropolitan<\/em> de Thomas Campbell (1831-1850) y Athenaeum<\/em> (1828-1921), que cont\u00f3 asimismo con los trabajos de Gayangos, que publicar\u00eda tambi\u00e9n en Edinburgh Review<\/em> (1802-1929) y en British and Foreign Review<\/em> (1835-1844).<\/p>\n\n\n\n

Si el nacimiento del gaditano hab\u00eda estado marcado por el liberalismo y lo revolucionario, su muerte lo estar\u00eda tambi\u00e9n. Ya en 1836 hab\u00eda tenido que exiliarse de nuevo con la subida al poder de los progresistas a trav\u00e9s del \u201cMot\u00edn de La Granja\u201d. Regresar\u00eda gracias a la Constituci\u00f3n de 1837. Pero en abril de 1865, el d\u00eda 10, se produjo una revuelta universitaria en protesta contra las medidas restrictivas de censura del gobierno moderado de Narv\u00e1ez. La llamada \u201cNoche de San Daniel\u201d o \u201cNoche del Matadero\u201d cost\u00f3 la vida a casi una decena de personas y al d\u00eda siguiente, en una sesi\u00f3n extraordinaria del Consejo de Ministros de la que la prensa hab\u00eda sido vetada, Alcal\u00e1 Galiano se enfrent\u00f3 por la dureza de la represi\u00f3n con el ministro de Gobernaci\u00f3n, Luis Gonz\u00e1lez Bravo, muriendo de un ataque card\u00edaco. Tan solo unos meses despu\u00e9s, en junio, morir\u00eda tambi\u00e9n su viejo amigo el Duque de Rivas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

A\u00fan no ostentaba este t\u00edtulo nobiliario cuando tuvo que dejar Espa\u00f1a. \u00c1ngel de Saavedra <\/strong>(C\u00f3rdoba, 1791-Madrid, 1865) fue uno de los grandes nombres del romanticismo literario en el exilio, cuyo eco liberal El Espa\u00f1ol Constitucional<\/em> londinense de Sardino y Silva recoger\u00eda en su segunda etapa (1824-1825), coincidiendo con el segundo gran momento de la emigraci\u00f3n tras el fin del Trienio. En este peri\u00f3dico, con fecha de julio de 1824, ver\u00eda la luz de forma an\u00f3nima su c\u00e9lebre oda \u201cImitacion del Salmo Super<\/em> flumina\u201d, en la que expresar\u00eda el dolor en su camino al exilio en Londres, clamando \u201cvenganza\u201d con una \u201cmatanza\u201d que derrame la \u201csangre vil de p\u00e9rfidos tiranos\u201d[22]. El que fuera amigo no solo de Alcal\u00e1 Galiano, su introductor en la vida pol\u00edtica del liberalismo exaltado, sino tambi\u00e9n de Mart\u00ednez de la Rosa, con quienes ya hab\u00eda coincidido en el C\u00e1diz de las Cortes en relevantes cabeceras liberales del momento, como El Redactor General<\/em> (1811-1813) y El Conciso<\/em> (1810-1814), contaba adem\u00e1s con su experiencia period\u00edstica como director en 1811, durante la Guerra de la Independencia, del Peri\u00f3dico Militar del Estado MayorGeneral<\/em> (1810-1812).<\/p>\n\n\n\n

Tras la restauraci\u00f3n absolutista fernandina de 1814, Saavedra no fue represaliado debido a la influencia de su hermano mayor, el por entonces Duque de Rivas, de quien heredar\u00eda a su muerte en 1834 el t\u00edtulo. Las colaboraciones del autor de Don \u00c1lvaro \u00f3 la fuerza del sino<\/em> con la prensa espa\u00f1ola del exilio en Londres (donde permaneci\u00f3 desde 1824 hasta 1825, para pasar despu\u00e9s a Malta y Francia, y regresar a Espa\u00f1a en 1834) evidencian, adem\u00e1s, su paso del liberalismo exaltado, reflejado en sus escritos en el peri\u00f3dico radical de Silva y Sardino, al moderantismo que le caracterizar\u00eda tras su reincorporaci\u00f3n a la vida pol\u00edtica isabelina en su patria, donde ostentar\u00eda importantes cargos en el Gobierno, llegando incluso en 1854 a presidirlo aunque, eso s\u00ed, solo por dos d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

En Londres tambi\u00e9n colaborar\u00e1, de hecho, con la moderada Ocios de Espa\u00f1oles Emigrados<\/em> (1824-1827), prestigiosa publicaci\u00f3n que impulsara otro de los relevantes nombres del exilio, el ex ministro Jos\u00e9 Canga Arg\u00fcelles, en la segunda gran etapa de la emigraci\u00f3n espa\u00f1ola en la capital inglesa ante la represi\u00f3n de la D\u00e9cada Ominosa, abordando la Historia de Espa\u00f1a a trav\u00e9s de lo literario y lo pol\u00edtico-econ\u00f3mico. Los pensamientos vertidos por Saavedra en esta revista, como muestra su composici\u00f3n \u201cEl desterrado\u201d[23], reflejan una a\u00f1oranza de la patria que impregnar\u00e1 toda su obra y su obsesi\u00f3n por ser fiel durante el exilio a la lengua e identidad espa\u00f1olas. Sin embargo, a\u00fan desprenden un cierto radicalismo: \u201cArda en nuevas furias\u201d, exige impetuoso, \u201cEl corazon cobarde Del necio Rey\u201d, clamando nuevamente \u201csangre y venganza<\/em>\u201d (agosto de 1824). Aun as\u00ed, paradojas de la vida, ya en el transcurrir liberal en suelo espa\u00f1ol, los propios exaltados, tras su violento ascenso al poder en 1836 con el \u201cMot\u00edn de La Granja\u201d,  le forzar\u00edan, como tambi\u00e9n sucedi\u00f3 a otros antiguos liberales exaltados que se hab\u00edan moderado durante su exilio, entre ellos sus amigos gaditanos Alcal\u00e1 Galiano o Ist\u00fariz, a un nuevo destierro. El Duque de Rivas marchar\u00eda entonces a Gibraltar, hasta que, como sus compa\u00f1eros, pudo regresar un a\u00f1o despu\u00e9s por la amnist\u00eda de la nueva carta constitucional, dejando atr\u00e1s para siempre su etapa radical que manifestara en El Espa\u00f1ol Constitucional<\/em> londinense de Sardino y Silva.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n[22] Pp. 541-543 (n\u00famero XXX, tomo IV).<\/p>\n\n\n\n[23] Pp. 60-70 (n\u00famero V, tomo II), firmando A. de S.<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Y no ser\u00eda Silva la \u00fanica mujer de vinculaci\u00f3n andaluza con el mundo del periodismo que adquirir\u00eda un papel protagonista en el exilio de los liberales espa\u00f1oles en Londres. Buena conocedora de la prensa era tambi\u00e9n otra Mar\u00eda del Carmen<\/strong>, apellidada Sardi<\/strong> (Almer\u00eda, 1794-\u00bfLondres?, despu\u00e9s de 1837). No en vano, su marido, el periodista Juli\u00e1n de Velasco, como afrancesado, hab\u00eda sido director de la bonapartista Gazeta de Oficio del Gobierno de Vizcaya<\/em> (1810-1813). En 1817 Sardi tuvo que abandonar Espa\u00f1a, regresando en el Trienio, aunque en 1824 huye a la capital inglesa con su hija, Manuela (La Patriota<\/em> liberal, que llegar\u00eda a ser reconocida cantante), permaneciendo all\u00ed hasta 1832 para marchar despu\u00e9s a Francia. En Londres, Sardi, que ya en su pa\u00eds hab\u00eda demostrado una intervenci\u00f3n muy activa a favor de la causa liberal[24], se sirve del peculiar medio de comunicaci\u00f3n oral que le ofrece la ense\u00f1anza del espa\u00f1ol para convertirse en cronista y propagandista a trav\u00e9s del Himno de Riego<\/em> y de otras composiciones po\u00e9ticas, incluidas las propias.<\/p>\n\n\n\n

Loaba as\u00ed las haza\u00f1as del liberalismo con cantos a la \u201cLibertad, libertad, sacrosanta\u201d, como muestra el cuaderno que recoge la correspondencia mantenida con los Biddulph. Esta familia, que brind\u00f3 a Sardi su apoyo en el exilio ingl\u00e9s[25], contaba tambi\u00e9n con la amistad de los Barrett, entre los cuales se encontraba Elizabeth (que pasar\u00eda a apellidarse adem\u00e1s Browning tras contraer matrimonio), m\u00e1s tarde afamada autora. En 1834, tras la muerte de Fernando VII, Sardi dejar\u00eda atr\u00e1s el exilio, retornando a Espa\u00f1a, aunque a\u00fan regresar\u00eda a Londres en 1837, sin que se volviera a saber de ella despu\u00e9s, al igual que sucediera, a partir de esos a\u00f1os 30, con otros liberales emigrados, como la otra Carmen, Silva.<\/p>\n\n\n\n

En cualquier caso, su legado period\u00edstico en el exilio londinense, como tambi\u00e9n sucede con el de los que s\u00ed retornaron a su patria, con el de los m\u00e1s conocidos o con el de los menos, result\u00f3 esencial para el asentamiento de la ideolog\u00eda liberal en Espa\u00f1a. Y esto fue posible gracias a la labor que desarrollaron todos estos emigrados, tanto a trav\u00e9s de su prensa del exilio, editada en espa\u00f1ol en Londres, como de sus publicaciones en la prensa inglesa desde su exilio, as\u00ed como de las aparecidas en la prensa puesta en marcha ya de vuelta en Espa\u00f1a, a ra\u00edz del exilio. Toda una forma, como vaticinara El Espa\u00f1ol Constitucional<\/em> de Sardino y Silva, de servir a la Patria con la pluma<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\n\n\n\n[24] En 1823 consigui\u00f3 presentar a las Cortes el testimonio de sus \u201cacciones patri\u00f3ticas\u201d, como el auxilio prestado a diputados liberales de las Cortes de C\u00e1diz que hab\u00edan sido apresados tras la restauraci\u00f3n absolutista de 1814 (en su testimonio, recog\u00eda declaraciones firmadas de varios prohombres del liberalismo certificando su valor) y su participaci\u00f3n en el mot\u00edn de principios de julio de 1822 (Fuentes y Gar\u00ed, 2014, p. 381).<\/p>\n\n\n\n[25] La Hartley Library, de la Southampton University, conserva un libro fechado en 1827 y compilado por Penelope Biddulph, con las cartas y poemas intercambiados entre su familia y amigos (Mary Ann y Ormus Biddulph, y Eleanora Lawrence) con Carmen Sardi.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

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