{"id":4024,"date":"2021-12-15T11:09:13","date_gmt":"2021-12-15T10:09:13","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/hicpan\/?p=4024"},"modified":"2022-01-18T10:29:22","modified_gmt":"2022-01-18T09:29:22","slug":"andres-vazquez-de-sola-ver-y-mostrar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/hicpan\/andres-vazquez-de-sola-ver-y-mostrar\/","title":{"rendered":"Andr\u00e9s V\u00e1zquez de Sola. Ver y mostrar"},"content":{"rendered":"\n

Este texto reproduce la entrevista seriada realizada al periodista sanroque\u00f1o especializado en el dibujo sat\u00edrico pol\u00edtico. <\/h2>\n\n\n\n
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MICROBIOGRAF\u00cdA<\/h6>\n\n\n\n

Esta entrevista forma parte del acuerdo de colaboraci\u00f3n entre\u00a0El Salto Andaluc\u00eda<\/a><\/em>[1]\u00a0y el Proyecto de Investigaci\u00f3n \u201cHistoria Cr\u00edtica del Periodismo Andaluz<\/a>\u201c (HICPAN, con referencia: US-1253132 y P18-RT-1552) para la divulgaci\u00f3n de episodios desconocidos de la Historia del Periodismo en Andaluc\u00eda y testimonios de periodistas andaluces. En concreto, se enmarca dentro de la iniciativa de transferencia del \u201dBanco de la Memoria Period\u00edstica en Andaluc\u00eda<\/a>\u201c. La historia de vida y trayectoria profesional de V\u00e1zquez de Sola bien podr\u00eda contribuir a, por un lado, recuperar una parte de la memoria hist\u00f3rica silenciada y, por otro lado, ejemplificar de forma testimonial los aspectos de la historia del periodismo del siglo XX espa\u00f1ol a\u00fan poco estudiados. Su vuelta a Espa\u00f1a tras la muerte del dictador Francisco Franco podr\u00eda encarnar tambi\u00e9n la frase archiconocida de Max Aub tras volver a Espa\u00f1a en 1969: “Vengo -digo-, [pero] no vuelvo”.<\/p>\n\n\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n\n\n

Realizada por Mar\u00eda Eugenia Guti\u00e9rrez Jim\u00e9nez y Cora Cuenca Navarrete<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Situada en la calle C\u00e1diz, fue f\u00e1cil encontrar \u201cMima Dinora\u201d \u2014La madre negra\u2014. Su fachada roja, similar al color del barro con el que se construyen los boh\u00edos cubanos, se transform\u00f3 en el lienzo de un cuadro que acoge la figura de un hombre de estructura delgada, vestido de impoluto blanco y que nos recibe con una festiva carcajada. \u201c\u00a1Pasad, pasad!\u201d. Estaba nervioso porque Ang\u00e9lica, su mujer, no hab\u00eda podido acompa\u00f1arle aquella ma\u00f1ana. \u00a1Imprevistos propios de un verano en pandemia! Nos acomodamos en el patio exterior de la casa. Inmediatamente, sentimos estar en un lugar c\u00e1lido, en la cotidianidad de una persona que sabe acoger: \u201c\u00bfQuer\u00e9is una cervecita?\u201d. Entre risas, comienza la conversaci\u00f3n, antes incluso de que las c\u00e1maras pudieran registrar su imagen y voz. Es 15 de julio de 2021 en Monachil (Granada).<\/p>\n\n\n\n

Andr\u00e9s naci\u00f3 en San Roque (C\u00e1diz), el 25 de julio de 1927: \u201cAntes de ayer\u201d, declaraba con sorna. La risa en V\u00e1zquez de Sola se presenta como una forma propia de afrontar la vida: \u201cEl humor es la capacidad de re\u00edrse del mundo mir\u00e1ndose uno mismo al espejo\u201d, explica. \u201cMe llamo Andr\u00e9s Augusto V\u00e1zquez de Sola y Domingo. Lo de \u2018Augusto\u2019 me molesta much\u00edsimo. [R\u00ede] Desde tiempo inmemorial (mi abuelo, mi padre\u2026), el primog\u00e9nito siempre se ha llamado Andr\u00e9s Augusto. Y a m\u00ed me toc\u00f3. Pero Augusto, me lo quito. Aunque siempre he estado muy \u2018a gusto\u2019 [Carcajada] Mi padre, que era abogado, poeta y escritor, escribi\u00f3 un d\u00eda que \u00e9l quer\u00eda que su hijo fuese \u2018lo que \u00e9l quiso ser y nunca fue\u2019. Esa frase me emocion\u00f3 much\u00edsimo. Y cuando empec\u00e9 a editar, me gast\u00e9 mi dinerito para llevar los apellidos de mi padre [V\u00e1zquez de Sola] y unirlos a los m\u00edos. Nac\u00ed en una familia acomodada, de derecha y \u2018de orden\u2019, como se dec\u00eda entonces. Pero no llevo un apellido arist\u00f3crata, porque no lo soy\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n[1] La entrevista fue publicada originariamente en cuatro entregas en El Salto Andaluc\u00eda<\/em>. Los enlaces a tales entregas son: https:\/\/www.elsaltodiario.com\/periodismo\/andres-vazquez-de-sola-ver-y-mostrar-capitulo-1<\/a>; https:\/\/www.elsaltodiario.com\/periodismo\/andres-vazquez-sola-ver-mostrar-cuatro<\/a>; https:\/\/www.elsaltodiario.com\/periodismo\/vazquez-de-sola-entre-exilio-gozo-sentirse-libre-(iiiiv)<\/a>; https:\/\/www.elsaltodiario.com\/periodismo\/vazquez-de-sola-su-obra-un-trabajo-en-positivo-(iviv)<\/a>. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
\u201cEl humor es la capacidad de re\u00edrse del mundo mir\u00e1ndose uno mismo al espejo\u201d<\/strong>.<\/pre>\n\n\n\n
Periodista especializado en el dibujo sat\u00edrico, V\u00e1zquez de Sola encarna la idea de la persona como encrucijada, haciendo de la carcajada el puente que le permite recorrer el camino de ida y vuelta entre el padre, \u201cde orden\u201d, y la madre, \u201cde izquierda\u201d; el exilio en Francia y la vuelta a Espa\u00f1a, al Sur, Andaluc\u00eda; el periodismo y la pintura; el reconocimiento de su tierra, a la cual concibe como \u201csu madre\u201d, y el olvido por parte de \u00e9sta. \u201cEleg\u00ed periodismo porque soy amante de la verdad. Busco la verdad all\u00ed donde est\u00e9. Dudo de todo. La duda, la duda\u2026 Esa es la mayor virtud que se puede tener. Y actuar en conciencia, sin considerar a qui\u00e9n cause perjuicio\u201d. Este modo de proceder le lleva a concebir su oficio como una pr\u00e1ctica del disenso en favor de la justicia.<\/p>\n\n\n\n
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\u00a9 Las manos del dibujante delatan una trayectoria vital colmada de experiencias. JAIME CINCA (El Salto Andaluc\u00eda<\/em>)<\/p>\n\n\n\n
No se reconoce como \u201cantifranquista\u201d, a pesar de que tuviera que urdir un plan para huir a Francia en 1959: \u201csoy republicano comunista, partidario de una sociedad sin clases y pac\u00edfica, donde todo el mundo tenga la posibilidad de ser feliz\u201d. E insiste en la idea de que su trabajo no es un modo de lucha contra nadie, sino que trabaja \u201cen positivo\u201d con la finalidad de mostrar lo que est\u00e1 pasando. Esta es la principal raz\u00f3n por la cual: \u201ca quienes m\u00e1s admiro en este mundo no es ni a los fil\u00f3sofos ni a los artistas, sino a los maestros. Ante un maestro de escuela, me pongo de rodillas. […] Dentro de mi modestia, ignorancia y mediocridad, si puedo ense\u00f1ar algo, doy mi vida por ello\u201d. Y luego: \u201c\u00a1Que la gente elija, si quiere gozar o no! […] Hacer y dar a conocer a la gente la cultura, para m\u00ed es felicidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201c... a quienes m\u00e1s admiro en este mundo no es ni a los fil\u00f3sofos ni a los artistas, sino a los maestros. Ante un maestro de escuela, me pongo de rodillas. [...] Dentro de mi modestia, ignorancia y mediocridad, si puedo ense\u00f1ar algo, doy mi vida por ello\u201d.<\/strong><\/pre>\n\n\n\n
En 2014 recibi\u00f3 la Medalla de Andaluc\u00eda y la acept\u00f3 porque, simb\u00f3licamente, pens\u00f3 que ser\u00eda \u201cel \u00fanico beso que voy a recibir de mi madre\u201d. Entre su primer libro, La Triste vie d’un homme triste<\/em> (1968), y el \u00faltimo: La verdadera historia del Gayumbo milagroso<\/em> (2020), Andr\u00e9s dice haber cambiado tanto que no reconoce ciertas partes de s\u00ed mismo, como sus ojos. Con estilo kafkiano, admite creer tener \u201cojos de bicho\u201d. La trascendencia del momento se torna en risas compartidas, al acabar recitando los versos de una copla: \u201cYo no soy aquel quien era, ni quien deb\u00eda de ser. Yo soy un mueblecito viejo, arrima\u00edto a la pared\u201d. La carcajada emerge de entre las palabras, haciendo posible que el cuerpo desautorice al pensamiento. Porque Andr\u00e9s es primero acci\u00f3n y sentimiento, y segundo pensamiento.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Or\u00edgenes<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u201cNac\u00ed en San Roque. La familia, por parte de mi padre, era de derecha. Pero ser de derecha no significa que fuese reaccionario. No. Mi padre era un hombre honesto\u201d. De este modo, comienza V\u00e1zquez de Sola la reconstrucci\u00f3n de su infancia, reflexionando sobre la figura paterna: \u201cSi hubiera vivido hoy, ser\u00eda comunista. Estoy seguro. Adem\u00e1s, era abogado y muy culto. Hablaba varios idiomas o lenguas muertas. En cambio, ten\u00eda poca cultura pol\u00edtica. En esa \u00e9poca, si se era serio, ‘de orden’, eras de derecha\u201d. Por el contrario, su madre pertenec\u00eda a una familia alineada con los republicanos. Hubo una primera muerte<\/strong>, la de su primo Manolo<\/strong>, que le marc\u00f3, como marcan las realidades innombrables en la infancia, transformando esa mirada primera caracterizada hasta ese momento por la inocencia: \u201cCon 16 a\u00f1os fue fusilado por militar en las juventudes comunistas. Me hizo tomar conciencia. Aunque, durante la guerra, para salvar la vida, la gente callaba sus ideas, como hizo mi madre\u201d.<\/p>\n\n\n\n
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\u00a9 La risa es fundamental en la vida y obra de V\u00e1zquez de Sola. JAIME CINCA (El Salto Andaluc\u00eda<\/em>)<\/p>\n\n\n\n
En la vida de Andr\u00e9s, la muerte ligada a la guerra fratricida se convirti\u00f3 en una vieja conocida. La segunda muerte<\/strong> que le marc\u00f3 fue la de su maestro de escuela<\/strong>, que muri\u00f3 por los malos tratos que le propinaron en la c\u00e1rcel: \u201cFue detenido, encarcelado y, a los pocos d\u00edas, muri\u00f3. Es un trato m\u00e1s inhumano a\u00fan que si hubiese sido fusilado\u201d. La tercera muerte<\/strong> determinante en su infancia fue la de la comadrona<\/strong> que le hab\u00eda tra\u00eddo al mundo, tanto a \u00e9l como a sus hermanos: \u201cSe llamaba Carmen Bru<\/strong>. Fue la madre del escultor [Luis] Ortega Bru. La fusilaron a ella y a su marido. Ellos eran anarquistas. Personas decentes. Pero fueron asesinados por su adscripci\u00f3n pol\u00edtica. Todas estas muertes marcaron mi ni\u00f1ez\u201d. Durante la Guerra Civil, las medias tintas era una utop\u00eda y la humanizaci\u00f3n del adversario, inviable. Como bien describe V\u00e1zquez de Sola: \u201co eras fascista o eras comunista. Yo me consider\u00e9 comunista sin saber lo que era el comunismo. Luego, lo fui con plena conciencia\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Formaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Para V\u00e1zquez de Sola, la realidad circundante se desvela como un lugar habitable y estimulante en el que las posibilidades de acci\u00f3n y narraci\u00f3n son infinitas. Interpelado por su formaci\u00f3n, responde con sorna: \u201cYo no tengo educaci\u00f3n acad\u00e9mica. Soy oficialmente analfabeto [r\u00ede] Saqu\u00e9 el bachillerato, el primer curso de bachillerato, que hice dos veces. Me trajeron aqu\u00ed, interno, al ilustre colegio de te\u00f3logos y juristas del Sacromonte. En ese ‘ilustre’ colegio [se vuelve a re\u00edr] hice mi primer curso de bachillerato. Y se acab\u00f3. Ya no he estudiado nunca m\u00e1s. Eso s\u00ed, he le\u00eddo much\u00edsimo\u201d. No obstante, la eterna curiosidad y la duda existencial le llevan a tomar una decisi\u00f3n: \u201cIngres\u00e9 en la escuela de Periodismo, en Madrid, mediante un examen, que aprob\u00e9 a la segunda, tambi\u00e9n [r\u00ede de nuevo] No aprob\u00e9 a la primera, porque no tuve el valor de escribir yo mismo mis memorias, mi autobiograf\u00eda. Entonces, me la hizo un primo m\u00edo. Se not\u00f3 y me suspendieron. La segunda vez ya lo hice por mi cuenta\u201d. Esas memorias<\/strong>, tal y como las redact\u00f3 en aquella prueba, se publicaron con posterioridad en Par\u00eds <\/strong>bajo el t\u00edtulo: La Triste vie d’un homme triste<\/em> <\/strong>(1968), siendo dicho t\u00edtulo representativo de su actitud de vida<\/strong>: afronta la tristeza que genera la consciencia sobre el mundo ri\u00e9ndose de s\u00ed y proyectando lo que genera esa risa en el presente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u201cYo no tengo educaci\u00f3n acad\u00e9mica. Soy oficialmente analfabeto. Saqu\u00e9 el bachillerato, [...] que hice dos veces. Y se acab\u00f3. Ya no he estudiado nunca m\u00e1s. Eso s\u00ed, he le\u00eddo much\u00edsimo\u201d.<\/pre>\n\n\n\n\n\n\n\n
Eligi\u00f3 ser periodista porque ama la b\u00fasqueda de la verdad. \u201cBusco la verdad all\u00ed donde est\u00e9. Dudo de todo. […] Esa es la mayor virtud que se puede tener. Dudar siempre de todo para intentar buscar la verdad. Y actuar en conciencia, en todo momento y sin considerar a qui\u00e9n cause perjuicio. Luego, si uno se equivoca, se rectifica. Se rectifica, honradamente, y no pasa nada. ‘Perdona, me he equivocado’\u201d. Por oposici\u00f3n, desprecia, desde un punto de vista moral, la mentira: \u201cNo se puede consentir\u201d, esgrime. En su reflexi\u00f3n, la virtud republicana sobresale: \u201cSi se miente, es porque no est\u00e1s contento con lo que piensas y lo que haces. Aunque f\u00edjate lo que te voy a decir: Cuanto m\u00e1s mentimos, m\u00e1s sinceros somos, porque decimos lo que pensamos en ese momento\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Periodista especializado en el dibujo sat\u00edrico<\/strong><\/p>\n\n\n\n
La dialog\u00eda entre ser parte del universal y, al mismo tiempo, la alteridad, est\u00e1 presente en el modo fronterizo que tiene V\u00e1zquez de Sola de ejercer el oficio de periodista: \u201cHe ejercido diferentes roles dentro del periodismo; desde corrector hasta director. Pero mi especialidad es el dibujo sat\u00edrico. Tambi\u00e9n he hecho cr\u00f3nica y cr\u00edtica taurina, con Paco Narbona, cuando era muy jovencito. Hasta cr\u00edtica de teatro en Le Canard Enchain\u00e9<\/em>. Pero mi especialidad es el dibujo sat\u00edrico pol\u00edtico. Por eso en Espa\u00f1a he fracasado\u201d. La lucidez con la que resignifica su trayectoria genera, por momentos, dolor: \u201cPorque en Espa\u00f1a, ni ahora ni antes, ha habido libertad para decir -o aproximarse- a la verdad. Aqu\u00ed se puede ofender todo lo que quieras, pero no se puede decir la verdad. Ni con el PP, ni con el PSOE, ni con el sursuncorda. No se ha podido contar lo que pas\u00f3 despu\u00e9s de la guerra. No se puede decir la verdad sobre la Transici\u00f3n, ni de lo que ocurre ahora. Se miente en todo\u201d. La libertad de pensamiento, como antesala para el ejercicio de la libertad de expresi\u00f3n y del disenso, resulta sustancial para V\u00e1zquez de Sola en un sistema pol\u00edtico que se define como democracia. Por ello: \u201c\u00a1Que los pol\u00edticos mientan\u2026 \u00a1Bueno! \u00a1Es su profesi\u00f3n! Pero que mientan los periodistas, no. No debe ser as\u00ed\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201cPorque en Espa\u00f1a, ni ahora ni antes, ha habido libertad para decir -o aproximarse- a la verdad. Aqu\u00ed se puede ofender todo lo que quieras, pero no se puede decir la verdad. Ni con el PP, ni con el PSOE, ni con el sursuncorda. No se ha podido contar lo que pas\u00f3 despu\u00e9s de la guerra. No se puede decir la verdad sobre la Transici\u00f3n, ni de lo que ocurre ahora. Se miente en todo\u201d.<\/pre>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
Desde estas convicciones, relata los trabajos period\u00edsticos desempe\u00f1ados en diferentes cabeceras, narraci\u00f3n que bien podr\u00eda comprender un ego-documento sobre la historia m\u00e1s reciente de los l\u00edmites impuestos en el ejercicio del periodismo: \u201cMis primeros trabajos period\u00edsticos fueron en Patria<\/em> [peri\u00f3dico que se public\u00f3 entre 1935-1983], en Granada, donde hac\u00eda chistes. Muchos de ellos no eran conscientemente pol\u00edticos. Quiero decir, que en ellos trataba lo que ocurr\u00eda. De la misma manera que el dibujo que me hizo famoso, entre comillas [se r\u00ede], en Francia: \u201cLa corrida franquista\u201d, tampoco era pol\u00edtico, o al menos no fue creado con esa intencionalidad. Era, simplemente, el resultado de la observaci\u00f3n<\/strong>. La cualidad propia de un periodista<\/strong>. Ver lo que pasa y contarlo<\/strong>. Lo mismo que hago ahora con mi vejez. Observo todo el tiempo lo que pasa cuando se es viejo. Me observo y me digo: \u00a1Mira! \u00a1Qu\u00e9 curioso! [explica entre risas] \u00a1Un mare\u00edto!\u201d.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n estuvo en La Verdad<\/em> (1943), de Murcia. \u201cFue un ‘trasladito’, no siempre voluntario [carcajada]\u201d. Con posterioridad, se traslad\u00f3 a Madrid y trabaj\u00f3 en El Espa\u00f1ol<\/em> (1942; 1950). \u201cDe este peri\u00f3dico me echaron, porque el director anunci\u00f3 que se iba a hacer un n\u00famero extraordinario sobre el ‘glorioso’ Movimiento. Entonces, me re\u00ed. De inmediato, me pregunt\u00f3: ‘\u00bfDe qu\u00e9 te r\u00edes?’ Yo contest\u00e9: Pues, que ha dicho usted ‘glorioso’ como si se dijera: Mi ‘santa’ madre. Son cosas que siempre me han sonado algo c\u00f3micas. Volvi\u00f3 a preguntarme: ‘\u00bfEs que t\u00fa no crees que fuese glorioso?’ Respond\u00ed que, quiz\u00e1s, no hiciera falta decirlo. Cuando termin\u00f3 la reuni\u00f3n, pregunt\u00e9 qu\u00e9 ten\u00eda que hacer para la semana siguiente. Entonces me respondi\u00f3 que quien no creyera que el Movimiento fue ‘glorioso’, no ten\u00eda nada que hacer en ese peri\u00f3dico. Me echaron. Entonces entend\u00ed el significado de la pol\u00edtica\u201d. <\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s tarde, trabaj\u00f3 en la agencia Gr\u00e1ficas Espejo y en el diario Madrid<\/em> (1939-1971), adem\u00e1s de en 10 minutos<\/em>, Marisol<\/em> y Gran Mundo<\/em>. Del tiempo que estuvo en el diario Madrid<\/em> guarda muy buenos recuerdos: \u201cAll\u00ed conoc\u00ed a Paco Narbona, que para mucha gente es un hombre que pasa por ‘facha’, porque efectivamente dirig\u00eda varios peri\u00f3dicos fascistas, pero fue un hombre que me protegi\u00f3 y ayud\u00f3 much\u00edsimo. \u00c9l es el padre de la ministra Narbona. Tanto \u00e9l como su mujer pasaban por personas afectas al r\u00e9gimen, pero no eran enemigos de la humanidad. Y sabiendo como yo pensaba, me quisieron tanto como yo a ellos. Y los sigo queriendo en el recuerdo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n colabor\u00f3 en Televisi\u00f3n Espa\u00f1ola. \u201cMe contrataron el mismo d\u00eda que en el diario Madrid<\/em>. En la televisi\u00f3n colaboraba en un programa emitido los s\u00e1bados por la noche donde dibujaba ante las c\u00e1maras caricaturas, en 10 segundos, de las personas invitadas\u201d. Admite que hac\u00eda \u201c\u00a1Unas caricaturas mal\u00edsimas!\u201d, porque los compa\u00f1eros se la jugaban haci\u00e9ndole creer que el invitado era una persona distinta a la que realmente era. \u201cRecib\u00eda unas cartas llenas de ofensas\u201d, comenta, para proseguir con la an\u00e9cdota: \u201cAdem\u00e1s, imagino que \u00e9l \u00fanico que me ve\u00eda en aquel tiempo era Franco [espeta entre risas], porque entonces hab\u00eda pocas televisiones. Fue all\u00ed: el jefe de plat\u00f3, que yo pensaba que era un polic\u00eda, me avis\u00f3 de que iban a detenerme y que me fuera de Espa\u00f1a, como pudiese\u201d. Con el paso del tiempo, fue Forges quien le cont\u00f3 que la persona que le hab\u00eda hecho llegar el aviso era su padre, el jefe de plat\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
El director del diario Madrid<\/em> le ayud\u00f3 a organizar su huida. \u201cMe dijo: ‘Te ir\u00e1s abiertamente. De esa forma no te detendr\u00e1 la polic\u00eda’. Acordamos que me marchar\u00eda a pie desde Madrid a Par\u00eds haciendo cr\u00f3nicas de viaje por los pueblos, as\u00ed la prensa me acompa\u00f1ar\u00eda y no me detendr\u00edan. Pero, al llegar a Jaca (Huesca), hubo una retransmisi\u00f3n de radio y me hicieron una especie de despedida. Habl\u00e9 m\u00e1s de la cuenta [se r\u00ede]. Dije lo que pensaba del r\u00e9gimen\u201d.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Huida y exilio en Par\u00eds en 1956<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u201cAl llegar al consulado de Par\u00eds me preguntaron si sab\u00eda lo que era ‘alta traici\u00f3n’. Dije que s\u00ed, que era lo que Franco hab\u00eda cometido el 18 de julio de 1936\u201d. Despu\u00e9s de aquel leg\u00edtimo desaire, en el a\u00f1o 1956, V\u00e1zquez de Sola se vio en Par\u00eds, \u201csin una perra gorda y sin saber qu\u00e9 hacer\u201d. Los arcos del Pont Neuf le sirvieron como refugio durante un tiempo. Y recuerda que, aunque hambriento y sediento, se cruz\u00f3 con multitud de personas que le hicieron la vida en el exilio un poco m\u00e1s f\u00e1cil. Un anarquista lo acogi\u00f3 en su casa y un argelino le dej\u00f3 su coche como vivienda provisional\u2026 La supervivencia le llev\u00f3 a trabajar como pe\u00f3n de alba\u00f1il hasta que, un d\u00eda, en una obra se cay\u00f3 de un andamio. \u201cPero, me ca\u00ed ‘p\u2019a dentro’\u201d, declara entre risas. En el hospital, ense\u00f1\u00f3 sus dibujos al m\u00e9dico que le atendi\u00f3, quien le recomend\u00f3 que acudiera a Le Canard Enchain\u00e9<\/em> (1915), un peri\u00f3dico sat\u00edrico que sigue en activo hoy en d\u00eda en Francia.<\/p>\n\n\n\n
Sostiene que empez\u00f3 a vivir aquel d\u00eda en que le contrataron en Le Canard<\/em>, porque \u201cgoc\u00e9 de la libertad de expresi\u00f3n m\u00e1s absoluta\u201d. V\u00e1zquez de Sola trabaj\u00f3 en tres peri\u00f3dicos franceses: Le Canard Enchain\u00e9<\/em>, Le Monde<\/em> (1944) y L\u00b4Humanit\u00e9<\/em> (1904). Fue en Le Canard<\/em>, sin embargo, donde experiment\u00f3 el ejercicio de un periodismo de calidad, basado en informaciones contrastadas e investigaciones exhaustivas. Por ello, Andr\u00e9s se detiene a narrar el proceso de elaboraci\u00f3n de las piezas, imprimiendo emoci\u00f3n e intensidad a sus palabras, quiz\u00e1 con cierta nostalgia, que r\u00e1pidamente deriva en enfado por lo denostada que actualmente se encuentra la pr\u00e1ctica period\u00edstica en nuestro pa\u00eds. <\/p>\n\n\n\n
Empez\u00f3 a vivir aquel d\u00eda en que le contrataron en Le Canard<\/em>, porque \u201cgoc\u00e9 de la libertad de expresi\u00f3n m\u00e1s absoluta\u201d.<\/pre>\n\n\n\n
Desde Le Canard<\/em> se denunci\u00f3 a presidentes de la Rep\u00fablica como Giscard d\u2019Estaing (1974-1981), primeros ministros como Chaban-Delmas (1969-1972) o el cardenal Dani\u00e9lou. Seg\u00fan el veterano dibujante, la redacci\u00f3n de Le Canard<\/em> se mostraba implacable con todos ellos: \u201cSi nos contestaban con un: ‘si lo public\u00e1is, os llevo a los tribunales’; entonces, se publicaba la informaci\u00f3n\u201d, afirma entre risas. Pero a\u00f1ade con tono grave que, \u201csi nos ofrec\u00edan informaci\u00f3n leg\u00edtima que justificaba los hechos, entonces tir\u00e1bamos nuestras investigaciones a la papelera, a pesar de los recursos que hab\u00edamos invertido en ellas\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La andadura de V\u00e1zquez de Sola en Le Canard<\/em> como miembro fijo de la plantilla se prolong\u00f3 durante treinta a\u00f1os, aunque a lo largo de su prol\u00edfica y extensa carrera ir\u00edan surgiendo an\u00e9cdotas fruto de colaboraciones con otros medios como Le Monde<\/em> (1944). Le Canard<\/em> autoriz\u00f3 a V\u00e1zquez de Sola para que pudiese publicar en Le Monde<\/em> y as\u00ed facilitar que sus dibujos pudieran verse en Espa\u00f1a. Recuerda una an\u00e9cdota \u201cgraciosa\u201d, seg\u00fan el dibujante, aunque surcada inevitablemente por la censura y el control a la prensa bajo la dictadura franquista en Espa\u00f1a, que sucedi\u00f3 cuando Le Monde<\/em> propuso hacer una encuesta entre los intelectuales y fil\u00f3sofos espa\u00f1oles sobre la situaci\u00f3n del pa\u00eds en aquel momento. Sabiendo que estaban muy limitados respecto a lo que pod\u00edan decir y lo que no, Tierno Galv\u00e1n coment\u00f3 al peri\u00f3dico franc\u00e9s que participar\u00eda con la condici\u00f3n de que Andr\u00e9s ilustrara sus palabras. Le Monde<\/em> acept\u00f3 y encarg\u00f3 el trabajo a nuestro protagonista: \u201cHicieron las entrevistas a los intelectuales y yo hice mis dibujos, tal y como lo entend\u00eda. Entonces, me viene el director y me dice: ‘Mira, Andr\u00e9s, estos dibujos van a publicarse en Espa\u00f1a\u2026 Por favor, te pido que los descafe\u00ednes’\u201d. Una, dos y hasta tres veces \u201cpidieron\u201d al dibujante que le \u201cquitara hilo a la cometa\u201d. \u201cAl final, me negu\u00e9 a hacerlo\u201d, sentencia. \u201cLe dije al director que se lo pidiera a Mingote, que lo har\u00eda mejor que yo. A\u00fan hoy no s\u00e9 si aquello se public\u00f3 o no\u201d.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Vuelta a Espa\u00f1a: primer intento en 1975<\/strong><\/p>\n\n\n\n
V\u00e1zquez de Sola regres\u00f3 a Espa\u00f1a el mismo d\u00eda en que se conoci\u00f3 la muerte del dictador, en noviembre de 1975. Su mirada se pierde entre recuerdos difusos y fechas que bailan. Su gesto es de pesadumbre: \u201cYo pensaba que en Espa\u00f1a iba a cambiar todo, y no fue as\u00ed. No fue as\u00ed<\/strong>\u201d, insiste. M\u00e1s animado, retoma el hilo de la conversaci\u00f3n previa y vuelve a centrarse en su trayectoria profesional. Cuenta que las cabeceras m\u00e1s importantes del pa\u00eds se hicieron eco de su regreso y buscaron ficharlo como dibujante. En ABC<\/em>, por ejemplo, la prosopopeya con la que le dieron la bienvenida qued\u00f3 reducida a un almuerzo de post\u00edn con unos cuantos \u201cpeces gordos\u201d de la industria que, finalmente, no supieron (o no quisieron) aceptar la forma de ejercer el periodismo del dibujante sat\u00edrico: \u201cMe recibieron muy bien, pero luego no me llamaron m\u00e1s\u201d. Y, entre risas, a\u00f1ade: \u201cNo obstante, en los peri\u00f3dicos en los que s\u00ed estuve, duraba unos quince d\u00edas<\/strong>. En cuanto empezaba a dibujar y escribir, me echaban\u201d. <\/p>\n\n\n\n
\u201cDe modo que hicieron aquel recibimiento para que la gente no me olvidase pero, al no permitirme publicar, todos se olvidaron de m\u00ed. Decid\u00ed, entonces, ponerme a escribir libros y hacer cuadros\".<\/pre>\n\n\n\n
El tono con el que narra su historia de \u201cidas y venidas\u201d denota que tanto la Espa\u00f1a como el periodismo espa\u00f1ol posteriores a la muerte del dictador le defraudaron. As\u00ed las cosas, y tras la experiencia vivida en diversos peri\u00f3dicos en los que sus dibujos fueron \u201cpasados por el l\u00e1piz rojo\u201d, Andr\u00e9s entendi\u00f3 que Espa\u00f1a no estaba preparada para su s\u00e1tira, tomase esta la forma que tomase<\/strong>: \u201cDe modo que hicieron aquel recibimiento para que la gente no me olvidase pero, al no permitirme publicar, todos se olvidaron de m\u00ed. Decid\u00ed, entonces, ponerme a escribir libros y hacer cuadros. Los dibujos que hac\u00eda en peque\u00f1o, los hago en grande y en lugar de escribir art\u00edculos, escribo libros. Se acab\u00f3. Y me march\u00e9 a Francia\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Segundo intento: D\u00e9cada de los ochenta<\/strong><\/p>\n\n\n\n
En 1985, contactan con V\u00e1zquez de Sola para dirigir El Cocodrilo<\/em>, un semanario sat\u00edrico de ideolog\u00eda eminentemente derechista: \u201cSi me llaman a m\u00ed, pensaba que ser\u00eda para cambiar. Pero ya desde el principio me impusieron unos colaboradores con los que yo no estaba de acuerdo\u201d, recuerda Andr\u00e9s, precisando que \u201cun director de peri\u00f3dico es como un director de orquesta, debe elegir sus m\u00fasicos\u201d. \u201cYo puedo dibujar o escribir en el mismo peri\u00f3dico donde dibuja y escribe una persona de derechas, pero como director, no puedo tener a Mingote -por mucho que lo aprecie-, o a Summers, que era un fascista\u201d, puntualiza. Por esta raz\u00f3n, su andadura en El Cocodrilo<\/em> no dur\u00f3 m\u00e1s de un par de semanas.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Sobre la libertad de pensamiento y expresi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n
A continuaci\u00f3n, Andr\u00e9s guarda silencio unos segundos y retoma la conversaci\u00f3n. Entonces, \u201cse publicaban chistes contra ETA\u201d, indica. Y esa frase le sirve como acceso a una reflexi\u00f3n pausada en la que queda concretada su forma de concebir la libertad de expresi\u00f3n: \u201cYo s\u00e9 que a\u00fan no se puede hablar de ETA, pero yo me lo permito. Nunca he estado de acuerdo con la violencia f\u00edsica, por lo que, en ese sentido, no puedo estar de acuerdo con ETA. Pero tampoco con la Guardia Civil, ni con la polic\u00eda, ni con el GAL. A todos los juzgo con el mismo rasero\u201d, sentencia. \u201cA su manera, que no es la m\u00eda, ETA ha luchado contra el fascismo en el Pa\u00eds Vasco, contra el fascismo de Franco y contra el fascismo de Felipe Gonz\u00e1lez. Ellos han luchado por ideolog\u00eda, muchos han muerto y otros llevan en la c\u00e1rcel muchos a\u00f1os, cosa que no ha pasado con Billy el Ni\u00f1o, ni con Fraga, que fue tan asesino como Franco\u201d. Reafirm\u00e1ndose en su denuncia de la violencia, provenga de donde provenga, el veterano dibujante explicita la injusticia de que todos ellos, que torturaron y asesinaron, hayan sido respetados, e incluso condecorados con medallas en tiempos de un gobierno socialista.<\/p>\n\n\n\n
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En cualquier caso, no es esta la \u00fanica decepci\u00f3n que V\u00e1zquez de Sola ha sufrido por parte de pol\u00edticos del PSOE. En 1986, public\u00f3 unos dibujos criticando la entrada de Espa\u00f1a en la OTAN y fue denunciado y procesado por un delito de injuria contra el Gobierno. Para \u00e9l, la organizaci\u00f3n es \u201cuna mafia criminal para sacar el petr\u00f3leo m\u00e1s barato y luego venderlo m\u00e1s caro\u201d, una entidad agresiva que violenta los principios de paz y bienestar que tan fervientemente defiende. En una de las vi\u00f1etas que gener\u00f3 pol\u00e9mica, V\u00e1zquez de Sola rescat\u00f3 el famoso eslogan socialista que rezaba \u201cOTAN de entrada, NO\u201d y le a\u00f1adi\u00f3: \u201cas\u00ed, s\u00ed\u201d. El dibujo consist\u00eda en una caricatura de Felipe Gonz\u00e1lez siendo penetrado. Sin embargo, le procesaron por otras dos im\u00e1genes: en una aparec\u00eda una se\u00f1ora \u201cque se ve\u00eda a siete leguas que era una prostituta\u201d, con dos ni\u00f1os de la mano. La leyenda rezaba: \u201c\u00a1Cuando se\u00e1is mayores, votar\u00e9is s\u00ed a la OTAN! Como todos los hijos de puta.\u201d En el otro, \u201csal\u00eda un t\u00edo con unos cuernos muy grandes y dec\u00eda: \u2018\u00a1Yo voto s\u00ed a la OTAN! Como todos los cabrones.\u201d A cuenta de ambas vi\u00f1etas, lo procesaron por injurias contra el jefe de gobierno y sus primeros ministros. \u201c\u00a1No, no, no!\u201d, grita Andr\u00e9s, encendido. \u201cPara empezar, yo no estoy diciendo que todos los que votan \u2018s\u00ed\u2019 sean unos hijos de puta, sino que los hijos de puta votan \u2018s\u00ed\u2019. Y para los cabrones, lo mismo. Sigo manteniendo que meternos en la OTAN fue un crimen contra la humanidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n
A\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1993, se paraliz\u00f3 la distribuci\u00f3n de su libro Mi t\u00edo fray Diego<\/em>, despu\u00e9s de ser denunciado, tambi\u00e9n por el PSOE, debido a sus \u201ccontenidos humillantes contra la religi\u00f3n\u201d. En un tono entre divertido y solemne, Andr\u00e9s a\u00f1ade una nota al pie a esa sentencia. Sabe que es un tema escabroso, pero \u00e9l habla con la seguridad de quien ha dedicado tiempo y esfuerzos a formarse un criterio y establecer un abanico de certezas dif\u00edcilmente erosionables: \u201cLa religi\u00f3n es un tipo de opini\u00f3n como otra cualquiera, ni mucho menos respetable que cualquier otro tipo de pensamiento. Para m\u00ed, los dogmas -frente a la b\u00fasqueda, la duda\u2026- no son respetables. Nunca\u201d. Con una suave risa, concluye: \u201cNi siquiera los de mi partido\u201d.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Su obra: Un trabajo en positivo<\/strong><\/p>\n\n\n\n
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Tanto su obra period\u00edstica como su obra art\u00edstica y\/o divulgativa tienen origen en la duda. La proyecci\u00f3n de la duda sobre el presente invita a V\u00e1zquez de Sola a mostrar otra representaci\u00f3n posible que supere los l\u00edmites de lo decible y pensable. Su obra no va contra nadie. De hecho, se hace pol\u00edtica al ser descifrada por los p\u00fablicos, dado que interroga el pasado desde el presente revelando otros sentidos. Por esta raz\u00f3n, en sus exposiciones se puede observar una definida acci\u00f3n pedag\u00f3gica<\/strong>. La muestra sobre el bicentenario de la Constituci\u00f3n de 1812 titulada La Pepa y la Ilustraci\u00f3n<\/em> (2012), otra anterior, titulada: Rep\u00fablica o \u201cEsto\u201d<\/em> (2004) o Andaluc\u00eda es nombre de mujer<\/em> revelan, adem\u00e1s, de qu\u00e9 forma el trabajo de este periodista y artista sirve a la pr\u00e1ctica del disenso<\/strong> por el tratamiento de tem\u00e1ticas o bien poco visibilizadas<\/strong> o bien relacionadas con la justicia social<\/strong>. Su libro Cenizas de un mar en llamas<\/em> (2009) es un ejemplo evidente de esto \u00faltimo. Porque para Andr\u00e9s la cultura ha de ense\u00f1ar y, al mismo tiempo, provocar la felicidad. Una clara materializaci\u00f3n, por otro lado, de su compromiso social.<\/p>\n\n\n\n
El lugar desde donde se sit\u00faa para ver el mundo, el Sur<\/strong>, tambi\u00e9n est\u00e1 muy presente en sus obras. Sobre este aspecto, aclara lo siguiente: \u201cHay un racismo, en el que entra el clasismo y el machismo, que se basa en considerar la idea de que: \u00a1Mi tierra es la mejor y lo dem\u00e1s es una mierda! \u00a1No, no! Objetivamente, mi madre no es mejor que la tuya. Pero, perm\u00edteme que te diga que yo prefiero la m\u00eda\u201d. Andaluc\u00eda se concibe aqu\u00ed como lugar geogr\u00e1fico y de creaci\u00f3n desde el cual el periodista instituye su particular forma de mostrar la realidad: \u201cReivindico que se ense\u00f1e flamenco en primaria para que se sepa la diferencia que hay entre una seguirilla y un martinete o una debla, una malague\u00f1a y una sole\u00e1. Es nuestra cultura tambi\u00e9n. Luego, adem\u00e1s, hay que escuchar a Beethoven, Mozart, Falla\u2026\u201d. De esta forma, Andr\u00e9s describe el movimiento que recorre su pensamiento antes de crear: \u201cSe ha de ense\u00f1ar empezando por lo nuestro. No porque sea mejor, sino porque es nuestro. Como se dice: \u00a1Que son mejores tus flores por ser tuyas\u2026!\u201d, explica entre risas.<\/p>\n\n\n\n
Escasamente reconocido como periodista, escritor y artista en Espa\u00f1a, uno de los pocos reconocimientos recibidos fue la concesi\u00f3n de la Medalla de Andaluc\u00eda en 2014.<\/strong> \u201cNunca he recibido honores. Pero quien me llam\u00f3 para comunicarme que me iban a dar la medalla, me hizo jurar que no rechazar\u00eda lo que me iba a proponer\u201d. No se arrepiente de haberla aceptado, aunque no pierde de vista a qui\u00e9n se debe. El d\u00eda que la recibi\u00f3, cuenta, hab\u00eda una manifestaci\u00f3n de gente protestando contra estos premios. \u201cEntonces, yo sal\u00ed con la medalla puesta y me fui con ellos, me un\u00ed a la protesta\u201d. Por otra parte, Andr\u00e9s piensa -y lo expres\u00f3 con estas mismas palabras- que es \u201cel \u00fanico beso que voy a recibir de mi madre<\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n
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\u00a9 Una conversaci\u00f3n distendida, libre, que fluye sin guion preestablecido. JAIME CINCA (El Salto Andaluc\u00eda<\/em>)<\/p>\n\n\n\n
El acto de confesi\u00f3n impregna esta \u00faltima parte de la conversaci\u00f3n, hasta tal punto que cuando V\u00e1zquez de Sola es preguntado por su \u00faltimo libro, La verdadera historia del Gayumbo milagroso<\/em> (2020), obra que a\u00fan no ha sido presentada por la crisis de la COVID-19, manifiesta que, mediante el mismo, salpicado de notas autobiogr\u00e1ficas, aunque mediadas por la ficci\u00f3n, \u201cse est\u00e1 despidiendo de la vida\u201d. De esto, admite, no era consciente cuando lo escrib\u00eda: \u201cCon mi primer libro, La triste vida de un hombre triste<\/em>, especifiqu\u00e9 que no era mi biograf\u00eda, que podr\u00eda ser la biograf\u00eda de cualquier persona de mi edad que haya vivido lo que yo he vivido. Y con este, pensaba lo mismo: \u00a1Es una fantas\u00eda! En un momento determinado, por razones que expongo en el libro, me hago operar por el Opus Dei, en Navarra, y me convierto en mujer. \u00a1Una t\u00eda estupenda! Esto, \u00bfqu\u00e9 quiere decir? Simplemente, que he dejado de ser hombre. Yo no me hab\u00eda dado cuenta. En definitiva, estoy diciendo que ya no soy el mismo\u201d.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Por \u00faltimo, confiesa que en estos d\u00edas piensa en la imagen de una mujer, como ideal: \u201cVoy a decir una cosa que, a lo mejor, no gusta a mi mujer\u201d, manifiesta emocionado para proseguir: \u201cHe tenido a varias mujeres que han muerto y me han dado hijos. Adem\u00e1s, he tenido ligues y he vivido una vida muy satisfactoria en ese sentido. Pero siempre he sido fiel a una mujer, aunque no haya sido siempre la misma. Son todas en una. En definitiva, yo he amado a ‘la mujer’, en general, se haya llamado como se haya llamado\u201d.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, considerando la vida y obra de Andr\u00e9s V\u00e1zquez de Sola, las autoras de esta entrevista se sorprenden pregunt\u00e1ndose: \u00bfD\u00f3nde radica la actualidad de su persona, obra y pensamiento? V\u00e1zquez de Sola se ha permitido ser insolentemente libre para pensar y expresar su pensamiento, hecho que convierte su persona en potencial referente para una determinada colectividad que hoy en d\u00eda se ve amenazada. Porque quiz\u00e1 la actualidad de su historia radique en su capacidad para experimentar la contradicci\u00f3n, haciendo vivible la vida. Y en ese empe\u00f1o, la risa se presenta como una fiel aliada.<\/p>\n\n\n\n
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