{"id":3290,"date":"2020-11-25T09:07:54","date_gmt":"2020-11-25T08:07:54","guid":{"rendered":"http:\/\/grupo.us.es\/hicpan\/?p=3290"},"modified":"2022-01-18T12:05:23","modified_gmt":"2022-01-18T11:05:23","slug":"indulgentes-con-las-bellas-combatientes-con-las-eruditas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/hicpan\/indulgentes-con-las-bellas-combatientes-con-las-eruditas\/","title":{"rendered":"Indulgentes con las bellas, combatientes con las eruditas"},"content":{"rendered":"\n

El dif\u00edcil camino de las autoras andaluzas en la prensa sevillana del XIX<\/h2>\n\n\n\n
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ENSAYO <\/h6>\n\n\n\n

EN TORNO A UN CENTENAR DE PERIODISTAS-ESCRITORAS COLABORARON COMO PIONERAS EN LAS CABECERAS SEVILLANAS DECIMON\u00d3NICAS, PERO GRAN PARTE DE ELLAS HA CA\u00cdDO EN EL OLVIDO. SALVO ALGUNAS DE M\u00c1S RENOMBRE, ESPECIALMENTE DENTRO DEL \u00c1MBITO LITERARIO, CONTIN\u00daAN SIENDO PR\u00c1CTICAMENTE UNAS DESCONOCIDAS, A PESAR DEL RELEVANTE PAPEL QUE DESEMPE\u00d1ARON A FAVOR DE UNA SOCIEDAD M\u00c1S JUSTA, ENFRENT\u00c1NDOSE PARA ELLO A CR\u00cdTICAS Y BURLAS DE SUS COET\u00c1NEOS.<\/p>\n\n\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n\n\n

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Realizado por Elena Mar\u00eda<\/strong><\/strong> Ben\u00edtez Alonso<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con la aparici\u00f3n en 1838 en la revista literaria El Cisne<\/em> de un poema titulado con el por aquel entonces recurrente tema de \u201cLa Aurora\u201d, Gertrudis G\u00f3mez de Avellaneda<\/strong>, nacida en la Cuba a\u00fan espa\u00f1ola pero de muy andaluz sentimiento (su padre era de Constantina), se erige como notable firma femenina pionera en la prensa sevillana. Sin embargo, antes de la que acabar\u00eda siendo ya una muy reconocida escritora en su tiempo, hallamos en las p\u00e1ginas de los peri\u00f3dicos sevillanos del XIX la presencia femenina de otras autor\u00edas andaluzas escondidas de forma an\u00f3nima, bajo seud\u00f3nimo. Se trataba de algo no poco usual por aquella \u00e9poca entre las mujeres que osaban dedicarse a la escritura en prensa, m\u00e1s a\u00fan si dicho atrevimiento versaba sobre los prohibitivos temas pol\u00edticos, asuntos que, como no pod\u00eda ser de otra forma, estaban vetados para la mujer. As\u00ed, por ejemplo, en 1821, casi dos d\u00e9cadas antes de la firma de nuestra famosa Tula<\/strong>, aparece en El Mensagero de Sevilla<\/em>[1], del que Chaves Rey destaca que “da perfecta idea de las costumbres de aquella \u00e9poca y del estado de las pasiones pol\u00edticas\u201d[2], el contundente poema, a favor de la exultante causa del Trienio, de Una se\u00f1orita de la provincia de M\u00e1laga<\/em>, con el elocuente t\u00edtulo, alusivo al tantas veces proclamado lema liberal, de \u201cCanci\u00f3n patri\u00f3tica. Constitucion \u00f3 muerte\u201d[3].<\/p>\n\n\n\n

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\u00a9 Gertrudis G\u00f3mez de Avellaneda<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

En ambas publicaciones encontramos ya definidas dos tendencias caracter\u00edsticas de la prensa de aquellos momentos. Por un lado, la literaria, que ser\u00e1, m\u00e1s all\u00e1 de un instrumento de creaci\u00f3n puramente est\u00e9tica, un importante recurso de reivindicaci\u00f3n ideol\u00f3gica para estas mujeres. Por otra parte, y de forma especial, la prensa pol\u00edtica, en la que hallar\u00e1n m\u00e1s escollos, sin que ello sea \u00f3bice para expresar, no obstante, tambi\u00e9n sus ideas, emprendiendo as\u00ed a trav\u00e9s de las publicaciones peri\u00f3dicas de la \u00e9poca una aut\u00e9ntica cruzada a favor de la igualdad de derechos para la mujer y del logro de otras libertades, desde el abolicionismo hasta la tolerancia en cuanto a las creencias religiosas. Y atisbamos, pues, de este modo, en funci\u00f3n de sus posicionamientos m\u00e1s o menos pr\u00f3ximos al tradicionalismo o a perspectivas progresistas, algunos de los rasgos de las que ser\u00e1n las tres grandes corrientes en las que podemos enmarcar la producci\u00f3n en la prensa sevillana de las autoras decimon\u00f3nicas: la de las m\u00e1s conservadoras<\/em>, la de las liberales moderadas<\/em> y la de las liberales avanzadas<\/em>[4].<\/p>\n\n\n\n

En este punto es preciso aclarar que la terminolog\u00eda empleada no va en estricta correspondencia con la de tipo hist\u00f3rico convencional de referencia a los grupos pol\u00edticos del XIX y s\u00ed con una alusi\u00f3n al posicionamiento no solo de este car\u00e1cter ideol\u00f3gico, sino especialmente del social (sobre todo en lo que respecta, como hemos se\u00f1alado, a ideas feministas<\/em>[5] y religiosas), de una generaci\u00f3n de autoras, pioneras en la prensa sevillana, en las que las andaluzas, buena parte de ellas pr\u00e1cticamente desconocidas, tuvieron mucho que decir y, de hecho, lo dijeron, a pesar de las cr\u00edticas por ello recibidas en el que sin duda era un mundo de hombres. Hab\u00eda que ser \u201cindulgente\u201d con \u201clas bellas\u201d y combatientes con las \u201ceruditas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n[1] As\u00ed figura escrito (\u201cMensagero<\/em>\u201d y no \u201cMensajero\u201d) en la cabecera del peri\u00f3dico. Tanto en este caso como en otros, respetaremos siempre la ortograf\u00eda original de los textos referenciados.<\/p>\n\n\n\n[2] En su antol\u00f3gica obra Historia y bibliograf\u00eda de la prensa sevillana<\/em>, publicada originariamente en 1896 con pr\u00f3logo de Joaqu\u00edn Guichot y Parody y editada en 1995 por el Ayuntamiento de Sevilla con pr\u00f3logo de Alfonso Braojos Garrido, Manuel Chaves Rey resalta que ninguno de los textos de El Mensagero de Sevilla<\/em> llevase firma, especialmente dado el car\u00e1cter liberal del peri\u00f3dico de corte exaltado (a lo que a\u00f1adimos el agravante de ser mujer en el caso de la autor\u00eda femenina). La cabecera se opondr\u00e1 duramente a la prensa moderada pero, sobre todo, a la absolutista. Como ejemplo, se recogen las cr\u00edticas realizadas a El Imparcial<\/em>, al que se tacha de \u201cego\u00edsta, afrancesado, servil y ministerial\u201d (p. 50).<\/p>\n\n\n\n[3] Hemos encontrado la referida publicaci\u00f3n en el n\u00famero 11 de El Mensagero de Sevilla<\/em>, correspondiente al 23 de marzo de 1821 (pp. 71-72), aunque no es la \u00fanica de este tipo y con seud\u00f3nimo de mujer que aparece en el peri\u00f3dico comunero. En el n\u00famero 39, fechado a 19 de septiembre del mismo a\u00f1o (p. 398), y en el suplemento editado dos d\u00edas despu\u00e9s, con n\u00famero 60 (pp. 399-403), se recogen unos versos dedicados a Rafael del Riego, como art\u00edfice del levantamiento militar que da inicio al Trienio (1820-1823) y que pone fin al Sexenio (1814-1820) de la primera etapa absolutista del reinado de Fernando VII. Detr\u00e1s de estos versos y de su firma en Sevilla por Una dama liberal<\/em>, estar\u00eda, seg\u00fan algunos autores, el nombre de Ana Sciomeri<\/strong>, conocida soprano y empresaria teatral en la sociedad sevillana de entonces. A ello aluden el ya cl\u00e1sico (1975) de Gil Novales Las sociedades patri\u00f3ticas<\/em> (1820-1823), p. 460, y, m\u00e1s recientemente, en la antesala de la actual conmemoraci\u00f3n del bicentenario del comienzo del Trienio Liberal, Dufour (2019), pp. 120-121.<\/p>\n\n\n\n[4] As\u00ed ya lo proponemos en la investigaci\u00f3n Feministas y liberales, autoras pioneras en la prensa sevillana del XIX<\/em> (2019), donde apuntamos las principales caracter\u00edsticas de los tres grupos definidos en el conjunto global de una generaci\u00f3n de periodistas-escritoras que desempe\u00f1\u00f3 sin duda un relevante papel social en las publicaciones peri\u00f3dicas decimon\u00f3nicas.<\/p>\n\n\n\n[5] Con anterioridad ya hab\u00edan surgido relevantes precedentes femeninos a favor de la defensa de los derechos de la mujer. Olympe de Gouges (con su Declaraci\u00f3n de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana<\/em>, en 1791, y su demanda de reformas sociales en la prensa de la Francia revolucionaria) o Mary Wollstonecraft (con la Vindicaci\u00f3n de los Derechos de la Mujer<\/em>, de 1792, y su activismo en la prensa reformista brit\u00e1nica de la \u00e9poca) son buena prueba de ello. No obstante, no ser\u00e1 hasta mediados del siglo XIX, con la convenci\u00f3n norteamericana de Seneca Falls en 1848, cuando estas ideas se conformen como una reivindicaci\u00f3n colectiva y, por tanto, m\u00e1s acorde con el significado actual del feminismo en su vertiente asociacionista. Sin embargo, ya desde los albores decimon\u00f3nicos, la prensa espa\u00f1ola, en general, y la sevillana, en particular, manifestar\u00e1 una creciente proliferaci\u00f3n de textos de autor\u00eda femenina en los que se recoger\u00e1n los anhelos de estas periodistas-escritoras<\/em> en defensa de un papel m\u00e1s activo y, sobre todo, m\u00e1s justo para la mujer en la sociedad, as\u00ed como la demanda de otros derechos y libertades para los colectivos m\u00e1s desfavorecidos.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

As\u00ed de tajantes se mostraban no pocos peri\u00f3dicos de la \u00e9poca, incluso los t\u00edtulos destinados a la mujer, como El Album de las Bellas<\/em>, cabecera sevillana en cuyo prospecto (del 1 de mayo de 1849) se manifestaba una displicente condescendencia hacia las f\u00e9minas, explicitando como \u201cdeber\u201d mostrar una mayor compresi\u00f3n con las suscriptoras a la hora de publicar los textos por ellas remitidos. Y esto no solo porque \u201clas bellas\u201d deb\u00edan \u201cdisponer\u201d del medio, al estar dedicado a la mujer (condici\u00f3n que, necesariamente, se daba por hecho en uni\u00f3n a la belleza), sino tambi\u00e9n porque se aseguraba con convicci\u00f3n que no resultaba nada \u201cf\u00e1cil que en el d\u00eda se hallen reunidos en una se\u00f1orita las cualidades y conocimientos necesarios para ser una excelente escritora\u201d (Chaves Rey, 1995, pp. 118-119).<\/p>\n\n\n\n

Por si esto fuera poco, la cabecera, que parad\u00f3jicamente sol\u00eda contar en sus p\u00e1ginas con usual colaboraci\u00f3n de autor\u00eda femenina, no dudaba en disuadir a la mujer de sucumbir a los encantos de la erudici\u00f3n, ejerciendo paternalista actitud en art\u00edculos como \u201cLa muger\u201d (n\u00famero 40, tomo 4\u00ba, de 1849), firmado con las iniciales J. B.<\/em> y cuya autor\u00eda atribuimos a Jos\u00e9 Benavides. Reconocido autor por sus contempor\u00e1neos, se trata de uno de los art\u00edfices de la revista que aconseja a sus lectoras huir de esa instrucci\u00f3n \u201cerudita, que os es innecesaria\u201d, en pro de un acercamiento a otra que cimente \u201cindestructiblemente la virtud\u201d como \u201cescudo\u201d frente a \u201clas pasiones de los hombres\u201d (p. 42).<\/p>\n\n\n\n

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Cecilia B\u00f6hl de Faber<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

En este complejo contexto, las autoras de la prensa sevillana del XIX, destacando la participaci\u00f3n de las andaluzas como periodistas-escritoras<\/em> pioneras en el periodismo espa\u00f1ol, desempe\u00f1aron un papel esencial a favor del aperturismo de la sociedad del momento. A pesar de ello, su obra ha sido en gran parte relegada al olvido por la predominante visi\u00f3n androc\u00e9ntrica de la historiograf\u00eda tradicional[6], dejando a un lado el citado trabajo de Chaves Rey, que se sit\u00faa en 1896 como todo un adelantado a su tiempo, al incluir nombres femeninos en su antol\u00f3gica catalogaci\u00f3n hist\u00f3rica de la prensa. Cierto es, no obstante, que algunas de estas autoras, de m\u00e1s renombre, han sido con mayor frecuencia objeto de estudio, pero b\u00e1sicamente desde una perspectiva literaria. Es el caso de la ya mencionada Gertrudis G\u00f3mez de Avellaneda o de una hispano-suiza excepcional, aunque gaditana de adopci\u00f3n, Cecilia B\u00f6hl de Faber<\/strong>, sobre la que a\u00fan sigue pesando m\u00e1s el seud\u00f3nimo masculino de Fern\u00e1n Caballero<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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[6] En las \u00faltimas d\u00e9cadas y dado el creciente auge de los estudios con perspectiva de g\u00e9nero, han ido surgiendo no obstante destacables trabajos enfocados a paliar este preocupante d\u00e9ficit en la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica. Sirvan como ejemplos, en lo referente a las catalogaciones de obras de autor\u00eda femenina que tratamos, los publicados por Carmen Sim\u00f3n Palmer en 1991 (Escritoras espa\u00f1olas del siglo XIX. Manual bio-bibliogr\u00e1fico<\/em>), \u00c1ngeles Carmona Gonz\u00e1lez en 1999 (Escritoras andaluzas en la prensa de Andaluc\u00eda del siglo XIX<\/em>) o Carmen Ram\u00edrez G\u00f3mez en 2000 con Mujeres escritoras en la prensa andaluza del siglo XX (1900-1950)<\/em>. En cuanto al estudio de la obra de estas autoras en la prensa decimon\u00f3nica espa\u00f1ola, en general, y andaluza, en particular, podemos citar trabajos como los de Inmaculada Jim\u00e9nez Morell, en 1992, con La prensa femenina en Espa\u00f1a (desde sus or\u00edgenes a 1868)<\/em>, \u00cd\u00f1igo S\u00e1nchez Llama en 2000 (Galer\u00eda de escritoras isabelinas. La prensa peri\u00f3dica entre 1833 y 1895) <\/em>y en 2001 su Antolog\u00eda de la prensa peri\u00f3dica isabelina escrita por mujeres (1843-1894)<\/em>, adem\u00e1s del de Carmen Serv\u00e9n e Ivana Rota  en 2013 (Escritoras espa\u00f1olas en los medios de prensa. 1868-1936<\/em>), a los que habr\u00eda que a\u00f1adir otros no menos relevantes dedicados a aspectos o periodos m\u00e1s concretos, como los publicados por Marieta Cantos Casenave y Beatriz S\u00e1nchez Hita, entre ellos, Escritoras y periodistas ante la Constituci\u00f3n de 1812 (1808-1823)<\/em>, de 2009.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Pero \u00bfqu\u00e9 sabemos, por ejemplo, de la muy vinculada a Sevilla Carmen de Berr\u00f3stegui<\/strong>, amiga de otra emblem\u00e1tica autora de la prensa de la \u00e9poca, la sevillana Antonia D\u00edaz<\/strong>[7]? Hoy es pr\u00e1cticamente una desconocida, incluso desde el \u00e1mbito acad\u00e9mico, y ello a pesar de ser considerada por sus coet\u00e1neos una de las m\u00e1s relevantes y escasas autoras dignas de ser destacadas en las obras que nos hablan de la Sevilla decimon\u00f3nica. As\u00ed lo pone de manifiesto Jos\u00e9 Vel\u00e1zquez y S\u00e1nchez, cronista de la ciudad, en sus Anales de Sevilla (1800-1850)<\/em>, publicados en 1872, al referirse a Carmen de Berr\u00f3stegui, a la sevillana Amparo L\u00f3pez del Ba\u00f1o<\/strong> o a otra relevante gaditana, \u00c1ngela Mazzini<\/strong> (madre de la tambi\u00e9n autora Victorina Bridoux y Mazzini que, a su vez, entablar\u00eda amistad en la ciudad de la Giralda con una sevillana de fama internacional en su tiempo, Amalia Domingo Soler<\/strong>). Vel\u00e1zquez y S\u00e1nchez alude a las tres primeras entre las \u201cinspiradas\u201d autoras de la Sevilla del momento (p. 667), cuyas firmas, junto con las de otras muchas autoras, encontramos de forma recurrente en la prensa sevillana del XIX y cuyos nombres, en torno al centenar, pretendemos rescatar del olvido a trav\u00e9s de una investigaci\u00f3n que catalogue y analice su obra en estas cabeceras.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, a ra\u00edz de este estudio podemos clasificar la producci\u00f3n de las periodistas-escritoras<\/em> en la prensa de la Sevilla decimon\u00f3nica en funci\u00f3n de tres grandes corrientes: las m\u00e1s conservadoras<\/em> (entre la que podr\u00edamos situar a Cecilia B\u00f6hl de Faber, Fern\u00e1n Caballero<\/em>, como cabeza visible), las liberales moderadas<\/em> (a las que podr\u00eda representar Gertrudis G\u00f3mez de Avellaneda, que tambi\u00e9n firma como La Peregrina<\/em><\/strong>, Felipe Escalada<\/em><\/strong>, La Golondrina<\/em><\/strong> o Dolores Gil de Taboada<\/em><\/strong>) y las liberales avanzadas<\/em> (entre las que encontramos a Amalia Domingo Soler o Lelia<\/em><\/strong>). El grupo de las m\u00e1s conservadoras<\/em> ser\u00eda el de aquellas que muestran un posicionamiento m\u00e1s tradicionalista, aunque en ellas ya observamos tambi\u00e9n la incipiente presencia del liberalismo a trav\u00e9s, sobre todo, de una muy t\u00edmida defensa de los derechos de la mujer, especialmente como autora, y del movimiento antiesclavista, como vemos en la obra de las ya mencionadas Antonia D\u00edaz o Carmen de Berr\u00f3stegui, entre otras.<\/p>\n\n\n\n

“…a ra\u00edz de este estudio podemos clasificar la producci\u00f3n de las periodistas-escritoras<\/em> en la prensa de la Sevilla decimon\u00f3nica en funci\u00f3n de tres grandes corrientes: las m\u00e1s conservadoras<\/em> (entre la que podr\u00edamos situar a Cecilia B\u00f6hl de Faber […]), las liberales moderadas<\/em> (a las que podr\u00eda representar Gertrudis G\u00f3mez de Avellaneda […]) y las liberales avanzadas<\/em> (entre las que encontramos a Amalia Domingo Soler […])”<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Estos atisbos de liberalismo se tornan ya bastante m\u00e1s visibles en el caso de las liberales moderadas<\/em>, en lo que respecta, por ejemplo, a cuestiones como una m\u00e1s afianzada defensa del papel de la mujer en la sociedad y del abolicionismo, as\u00ed como, sobre todo, a una m\u00e1s flexible interpretaci\u00f3n de la fe cat\u00f3lica. Esta se expresa pues en frecuente consonancia con una religiosidad de la naturaleza de influencia inglesa, aunque sin que se produzca a\u00fan un rupturismo con los c\u00e1nones de la Iglesia. Tampoco con la monarqu\u00eda como pilar pol\u00edtico y social, pero ya m\u00e1s aceptada en su alianza con los principios del r\u00e9gimen liberal. Gertrudis G\u00f3mez de Avellaneda, de hecho, ser\u00e1 buena prueba de ello.<\/p>\n\n\n\n

Como Fern\u00e1n Caballero<\/em>, compartir\u00e1 amistad con Isabel II, como vemos en su composici\u00f3n \u201cA los reales sitios\u201d[8], publicada en El Album de las Bellas<\/em> (1849), pero mostrando una actitud bastante m\u00e1s atrevida en cuanto al tratamiento de los temas que vemos en sus publicaciones en la prensa sevillana de la \u00e9poca. Y todo ello ir\u00e1 bastante m\u00e1s all\u00e1 con las autoras que hemos denominado liberales avanzadas<\/em>, tanto en el terreno de la pol\u00edtica, con pensamientos m\u00e1s progresistas o dem\u00f3cratas, como, de manera esencial, en el \u00e1mbito de lo religioso y lo social, con la manifestaci\u00f3n de posicionamientos m\u00e1s rupturistas. As\u00ed sucede con la aceptaci\u00f3n de las creencias espiritistas y de actitudes feministas mucho m\u00e1s contundentes, aunque sin caer en el radicalismo m\u00e1s extremo presente en otras autoras coet\u00e1neas de la prensa andaluza, especialmente de las fourieristas<\/em> gaditanas.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n[7] As\u00ed podemos constatarlo con \u201cEl silencio ser\u00e1 nuestra poes\u00eda. Para el \u00e1lbum de la se\u00f1orita D\u00aa Carmen de Berrostegui\u201d, poema de Antonia D\u00edaz que qued\u00f3 in\u00e9dito, pero recuperado de los testimonios manuscritos de sus primeros a\u00f1os como autora, custodiados en los fondos de la Fundaci\u00f3n Jos\u00e9 Manuel Lara, por Marta Palenque e Isabel Rom\u00e1n Guti\u00e9rrez (2007, pp. 132-136).<\/p>\n\n\n\n[8] En las pp. 220-222, tomo 4\u00ba, N\u00ba 40.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
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Rosa Butler<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Al plantear esta clasificaci\u00f3n tenemos que considerar, no obstante, la necesaria aplicaci\u00f3n de un cierto margen de flexibilidad, ya que podemos encontrar autoras que, a lo largo de su trayectoria vital y period\u00edstico-literaria, experimentan una oscilaci\u00f3n o evoluci\u00f3n entre las tendencias se\u00f1aladas. O bien participan como forma de hacer o\u00edr su voz en cabeceras que, en principio, parecen no estar muy identificadas con su posicionamiento habitual. Tenemos el ejemplo de la jiennense Rosa Butler<\/strong>. Por sus inicios en la prensa sevillana, con composiciones en una l\u00ednea tradicional en las que se percibe su car\u00e1cter religioso, como \u201cPara el Album de mi apreciable amiga la S.RA<\/sup> D.\u00aa J. I. de Garcia Luna. Las orillas del Guadaira\u201d[9], en El Album de las Bellas<\/em> (1849), podr\u00edamos encuadrarla en una perspectiva conservadora.<\/p>\n\n\n\n

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La Aurora, 1853<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Sin embargo, hallamos tambi\u00e9n con posterioridad colaboraciones suyas con otras cabeceras fuera del \u00e1mbito sevillano que se mueven hacia un pensamiento liberal moderado e incluso avanzado en lo relativo a la igualdad de derechos de la mujer, como sucede con la publicaci\u00f3n gaditana de corte fourierista El Pensil de Iberia<\/em> (1857), si bien la autora no deja atr\u00e1s su sentimiento religioso. M\u00e1s evidente es el caso de Amalia Domingo Soler. Aunque como hemos referido se erigir\u00e1, sobre todo por el rupturismo religioso de sus textos espiritistas, en representante de las liberales avanzadas, mantendr\u00e1 un posicionamiento m\u00e1s convencional en sus primeras colaboraciones con la prensa sevillana, como vemos en \u201cLa ausencia\u201d[10], publicado en 1853 en La Aurora<\/em> surgida en 1851[11]. En este poema ya percibimos no obstante la que se convertir\u00e1 en su recurrente preocupaci\u00f3n por la muerte y su conexi\u00f3n con el m\u00e1s all\u00e1. Y en su cr\u00edtica de la crueldad de lo terrenal en \u201cA Eduardo\u201d[12], que encontramos en la misma cabecera, tambi\u00e9n en 1853. Ya en 1881, inmersa plenamente en la corriente espiritista, la hallamos en la peculiar cabecera sevillana El Faro. Revista Quincenal de Estudios Psicol\u00f3gicos y Magn\u00e9ticos<\/em> (1881) e ir\u00e1 manifestando su evoluci\u00f3n hacia el librepensamiento.<\/p>\n\n\n\n