{"id":699,"date":"2022-05-03T13:54:13","date_gmt":"2022-05-03T13:54:13","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=699"},"modified":"2022-07-22T10:44:08","modified_gmt":"2022-07-22T10:44:08","slug":"tratadistica-en-andalucia-en-la-edad-moderna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/tratadistica-en-andalucia-en-la-edad-moderna\/","title":{"rendered":"Tratad\u00edstica en Andaluc\u00eda en la Edad Moderna"},"content":{"rendered":"\n
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El Renacimiento, con su visi\u00f3n humanista del mundo y la concepci\u00f3n liberal del arte como un sistema de conocimiento trajo consigo la necesidad de codificar los planteamientos te\u00f3ricos que sirven de base al trabajo art\u00edstico. La Edad Media hab\u00eda producido un tipo de literatura art\u00edstica de car\u00e1cter funcional y directo: los llamados manuales, que ense\u00f1aban t\u00e9cnicas, modelos de ejecuci\u00f3n e iconograf\u00edas, sin incidir sobre el significado del arte mismo. La literatura art\u00edstica tuvo un extraordinario desarrollo en Italia entre 1400 y 1600, con figuras de la talla de Alberti, Piero della Francesca, Leonardo, Migue \u00c1ngel, Vasari, Dolce, Lomazzo o Zuccari. La tratad\u00edstica espa\u00f1ola ir\u00e1 asumiendo desde el siglo XVI los modelos del mundo italiano.<\/p>\n

Los tratados de arquitectura difundieron el lenguaje clasicista tanto de forma pr\u00e1ctica como especulativa, a partir del redescubrimiento de Vitruvio y las ediciones de Serlio, Palladio o Vignola. Vitruvio fue traducido en 1564 de forma manuscrita (Biblioteca P\u00fablica de C\u00e1ceres) al espa\u00f1ol por el granadino L\u00e1zaro de Velasco (1521-1584), hijo del escultor Jacopo Florentino, el Indaco, y tambi\u00e9n por Hern\u00e1n Ruiz II (1514-1569), en este caso el primero de sus diez libros (Escuela T\u00e9cnica Superior de Arquitectura de Madrid). Habr\u00e1 que esperar a 1582 para ver la primera traducci\u00f3n llevada a la imprenta, por parte del madrile\u00f1o Miguel de Urrea, en 1582. Serlio fue traducido en 1582 por el alarife madrile\u00f1o Francisco Lozano, si bien hoy se piensa que actuar\u00eda m\u00e1s como editor, siendo el traductor el vallisoletano, afincado en Sevilla, Francisco Zamorano.<\/p>\n

Los grandes tratadistas hispanos de la \u00e9poca fueron Diego de Sagredo, Rodrigo Gil de Honta\u00f1\u00f3n, Juan de Herrera y el leon\u00e9s Juan de Arfe y Villafa\u00f1e (1535-1603); este \u00faltimo public\u00f3 en Sevilla, en 1585-87, su De varia conmensuraci\u00f3n para la esculptura y la arquitectura<\/em>, donde aborda el arte mediante la geometr\u00eda y un sistema de proporciones basado en \u00faltima instancia, siguiendo a Durero, en el cuerpo humano. Su proyecci\u00f3n se mantuvo hasta el siglo XIX, contando con hasta 6 ediciones diferentes. Tambi\u00e9n compuso una Descripci\u00f3n de la traza y ornato de la custodia de plata de la Santa Iglesia de Sevilla<\/em> (1587), seg\u00fan las indicaciones iconogr\u00e1ficas de Francisco Pacheco, habiendo dejado in\u00e9dita (y perdida) una Perspectiva Pr\u00e1ctica<\/em>. Tambi\u00e9n cabe mencionar al baezano Jer\u00f3nimo de Prado (1547-1595) y al cordob\u00e9s Juan Bautista Villalpando (1552-1608); ambos jesuitas, en su In Ezechielem explanationes et Apparatus Urbis, ac Templi Hierosolymitani\u00a0<\/em>(1596-1605), incidieron en la idea de la inspiraci\u00f3n divina del templo de Salom\u00f3n y su relaci\u00f3n con los principios vitruvianos de armon\u00eda y proporci\u00f3n, dentro de la tradici\u00f3n humanista de la concordatio<\/em> entre la cultura pagana cl\u00e1sica y la civilizaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n

Entre los tratadistas de los siglos XVII y XVIII (fray Lorenzo de San Nicol\u00e1s, fray Juan Rizi, Juan Caramuel, Juan de Torija, Sim\u00f3n Garc\u00eda, Tom\u00e1s Vicente Tosca, Athanasio Genaro Brizguz, Benito Bails) figura s\u00f3lo Diego L\u00f3pez de Arenas, nacido en Marchena en 1579, y cuyo Breve compendio de la carpinter\u00eda de lo blanco y tratado de alarifes<\/em> (Sevilla, 1633) es fundamental para el conocimiento de las armaduras de tradici\u00f3n mud\u00e9jar. El mismo pragmatismo se percibe en los tratados de estereotom\u00eda, siendo se\u00f1eros los manuscritos del ubetense Alonso de Vandelvira (1544-1626) y su Libro de trazas de corte de piedra<\/em> (entre 1575 y 1591), y del baezano Gin\u00e9s Mart\u00ednez de Aranda (1556-1620), con su Cerramientos y trazas de montea<\/em> (1600). \u00a0Otro manual t\u00e9cnico, perdido, ser\u00eda un Tratado de mazoner\u00eda<\/em> (sobre materiales de construcci\u00f3n) redactado hacia 1558 por Hern\u00e1n Ruiz II, al tiempo que se hallaba ocupado con el campanario de la Giralda.<\/p>\n

Tambi\u00e9n cabe citar la contribuci\u00f3n andaluza a los tratados de fortificaci\u00f3n: Crist\u00f3bal de Rojas (1555-1614), activo en Sevilla y C\u00e1diz a finales del siglo XVI, de quien se duda si naci\u00f3 en Baeza en Toledo, y su Teor\u00eda y pr\u00e1ctica de fortificaci\u00f3n, conforme las medidas y defensas de estos tiempos<\/em> (Madrid, 1598); y el baezano Crist\u00f3bal Lechuga (1556-1622), con su Discurso que trata de la artiller\u00eda y de todo lo necesario a ella, con un tratado de fortificaci\u00f3n<\/em> (Mil\u00e1n, 1611). Ambos fueron muy seguidos hasta finales del siglo XVII. El tratado de Rojas fue el primero de este tipo publicado en Espa\u00f1a, si bien hubo manuscritos anteriores, como el atribuido a Luis Machuca, Libro intitulado arquitectura de fortificaci\u00f3n<\/em> (Biblioteca Nacional), traducci\u00f3n libre de la obra de Niccolo Tartaglia. Ya en el \u00faltimo tercio del Setecientos cabe mencionar al navarro Lucas C\u00edntora (1732-1800), afincado en Sevilla desde mediados de la centuria, que contribuy\u00f3 al debate de la restauraci\u00f3n arquitect\u00f3nicas con sus alegatos sobre las reformas en el Sagrario (1777) y la Lonja de dicha ciudad (1786). Y, asimismo, las Reflexiones sobre la arquitectura, ornato y m\u00fasica del templo<\/em> (1785) del gaditano Gaspar de Molina y Sald\u00edvar (1741-1806), relativas al concepto del decoro en la arquitectura eclesial. En el segundo tercio del siglo XVIII el cordob\u00e9s Vicente de los R\u00edos y G\u00e1lvez (1732-1779) escribi\u00f3 varios op\u00fasculos sobre artiller\u00eda, pero ya fuera del ambiente andaluz.<\/p>\n

En lo que respecta a las artes figurativas, cabe decir que los pocos escritos sobre teor\u00eda del arte del siglo XVI quedaron en forma manuscrita (Felipe de Guevara, Francisco de Holanda o Crist\u00f3bal de Villal\u00f3n). Si se llev\u00f3 a la imprenta, en 1576, la traducci\u00f3n de la Geometr\u00eda<\/em> de Euclides, por parte del mentado Rodrigo Zamorano (1542-1620), catedr\u00e1tico de cosmograf\u00eda de la Casa de la Contrataci\u00f3n de Sevilla. En el campo de lo anticuario Diego Villalta (1524-1615), natural de Martos, dej\u00f3 dos obras manuscritas, De las estatuas antiguas<\/em> (1590), y su perdido Libro de las grandes Antig\u00fcedades<\/em>, sintetizando parte de la obra del artista Hernando de \u00c1vila, sobre El Arte de la pintura<\/em>.<\/p>\n

Una de las grandes figuras de la literatura art\u00edstica hispana, a caballo entre los siglos XVI y XVII, es el pintor y poeta cordob\u00e9s Pablo de C\u00e9spedes (1538-1608). De su obra escrita se conservan varios fragmentos, dados a conocer por Ce\u00e1n Berm\u00fadez: Discurso de la comparaci\u00f3n de la antigua y moderna pintura y escultura<\/em> (1604), Discurso sobre el templo de Salom\u00f3n<\/em>, Poema de la pintura<\/em> y Carta sobre la pintura a Francisco Pacheco<\/em> (1608). A pesar de su car\u00e1cter fragmentario, fue alabado por Pacheco, Palomino, Ponz, C\u00e9an y Men\u00e9ndez Pelayo. Particip\u00f3 as\u00ed en el subg\u00e9nero del parang\u00f3n entre las artes. En otro manuscrito dado a conocer por Jes\u00fas Rubio (Catedral de Granada), Discurso del templo del dios Jano<\/em>, incide, como Prado y Villalpando, en la deificaci\u00f3n de la arquitectura cl\u00e1sica.<\/p>\n

A partir del siglo XVII se produce una gran diversificaci\u00f3n en cuanto a la literatura art\u00edstica: libros de historia local, como los de Luis de la Cueva y Francisco Berm\u00fadez Pedraza (Granada), Pablo Espinosa de los Monteros y Diego Ortiz de Z\u00fa\u00f1iga (Sevilla), Pedro D\u00edaz de Ribas (C\u00f3rdoba), Andr\u00e9s Florido (M\u00e1laga), Juan Bautista Su\u00e1rez de Salazar y fray Jer\u00f3nimo de la Concepci\u00f3n (C\u00e1diz); libros de viajes, como el hierosolimitano del hispalense Francisco Guerrero; relaciones de fiestas, como la excelente de Fernando de la Torre Farf\u00e1n sobre la canonizaci\u00f3n de San Fernando en Sevilla. La literatura espec\u00edfica sobre teor\u00eda del arte durante el Barroco en Espa\u00f1a va a ser muy importante y cualitativa. Destacan los escritos de Gaspar Guti\u00e9rrez de los R\u00edos, Juan Butr\u00f3n, Francisco Cornejo, Vicente Carducho, L\u00e1zaro D\u00edaz del Valle, Jusepe Mart\u00ednez o F\u00e9lix de Lucio Espinosa y Malo, quienes adaptaron la tratad\u00edstica italiana al ambiente espa\u00f1ol.<\/p>\n

Entre los escritores andaluces, descuella la figura de Francisco Pacheco (1564-1644). Como Carducho en la Corte, Pacheco tuvo como horizonte la formaci\u00f3n de una Academia de artistas, siendo el m\u00e1s importante tratadista espa\u00f1ol del Seiscientos. Nos ha legado manuscrito su Libro de descripci\u00f3n de verdaderos retratos de ilustres y memorables varones<\/em> (1599). S\u00ed llev\u00f3 a la imprenta A los profesores del arte de la pintura<\/em> (1622), como s\u00edntesis de la que ser\u00eda su obra fundamental, a t\u00edtulo p\u00f3stumo, Arte de la pintura, su antig\u00fcedad y grandeza<\/em> (Sevilla, 1649). Su obra es un crisol que aglutina la tratad\u00edstica for\u00e1nea y la proyecta al barroco hispano, sin olvidar el acento en el car\u00e1cter liberal del arte, las ense\u00f1anzas pr\u00e1cticas ni la correcci\u00f3n iconogr\u00e1fica subyacente a la ortodoxia contrarreformista. Cabe citar, asimismo, aunque a menor nivel, la figura de Juan de J\u00e1uregui y Aguilar (1583-1641), cuyo rimado Di\u00e1logo entre la naturaleza y las dos artes, pintura y escultura, de cuya preminencia se disputa y juzga<\/em> (1618), constituye una singular aportaci\u00f3n al tema del parang\u00f3n entre las artes. Ya escrito en su etapa madrile\u00f1a, a partir de 1619, su Memorial informatorio sobre la exenci\u00f3n del arte de la Pintura\u00a0<\/em>(1629) entronca con los alegatos jur\u00eddicos en favor de la exenci\u00f3n fiscal de las artes escritos por Butr\u00f3n o Guti\u00e9rrez de los R\u00edos.<\/p>\n

En el siglo XVIII, en cambio, la relaci\u00f3n de los autores andaluces con la tratad\u00edstica fue casi anecd\u00f3tica, frente a la presencia de figuras tan importantes como el padre Feijoo, Jovellanos, Interi\u00e1n de Ayala, Esteban de Arteaga, Jos\u00e9 Nicol\u00e1s de Azara o Diego Rej\u00f3n de Silva. As\u00ed, por ejemplo, las referencias a un Tratado de imaginer\u00eda<\/em> del granadino fray Juan de la Chica Olmo, del que se conservan algunos fragmentos. Por otro lado, cabe rese\u00f1ar el origen andaluz de algunos de los grandes autores de la literatura art\u00edstica setecentista, aunque su obra se encuadra en el ambiente cortesano y acad\u00e9mico: el \u201cVasari espa\u00f1ol\u201d, Antonio Palomino (1655-1726), natural de Bujalance (C\u00f3rdoba), con su Museo pict\u00f3rico y escala \u00f3ptica<\/em> (1715-1724); el pintor sevillano Francisco Preciado de la Vega (1713-1789) y su Arcadia pict\u00f3rica<\/em> (1789); el baezano Isidoro Bosarte (1747-1807) y su Viaje art\u00edstico a varios pueblos de Espa\u00f1a<\/em> (1804). Por el contrario, otros autores contribuyeron al conocimiento del arte andaluz, como Antonio Ponz y su Viaje de Espa\u00f1a<\/em> (1772-1794) y Juan Agust\u00edn Ce\u00e1n Berm\u00fadez, tanto en su Diccionario<\/em> (1800) como por sus escritos sobre la catedral de Sevilla (1804) y los pintores de dicha ciudad (1806).<\/p>\n

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Autor: Jos\u00e9 Policarpo Cruz Cabrera<\/a><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n

BONET CORREA, Antonio (dir.), Bibliograf\u00eda de arquitectura, ingenier\u00eda y urbanismo en Espa\u00f1a (1498-1880)<\/em>, Madrid, Turner, 1980<\/p>\n

CALVO SERRALLER, Francisco, La teor\u00eda de la pintura en el Siglo de Oro, Madrid, C\u00e1tedra1981. <\/em><\/p>\n

GARC\u00cdA MELERO, Jos\u00e9 Enrique, Literatura espa\u00f1ola sobre artes pl\u00e1sticas: bibliograf\u00eda impresa en Espa\u00f1a entre los siglos XVI y XVIII<\/em>, T. XXXI, Madrid, Encuentro, 2002.<\/p>\n

HELLWIG, Karin, La literatura art\u00edstica espa\u00f1ola en el siglo XVII<\/em>, Madrid, Visor, 1999.<\/p>\n

MERINO PERAL, Esther, El arte militar en la \u00e9poca moderna: los tratados \u201cde re militari\u201d\u00a0 en el Renacimiento, 1536-1671<\/em>, Madrid, Ministerio de Defensa, 2002.<\/p>\n

\u00daBEDA DE LOS COBOS, Andr\u00e9s, Pensamiento art\u00edstico espa\u00f1ol del siglo XVIII: de Antonio Palomino a Francisco de Goya<\/em>, Madrid, Museo Nacional del Prado, 2001.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Patio redondo con columnas<\/h3>\n
Patio redondo con columnas. Alonso de Vandelvira, Libro de trazas de corte de piedra (entre 1575 y 1591), 1480. Fuente: BNE, ms. 12719 (http:\/\/bdh.bne.es\/bnesearch\/detalle\/bdh0000014425)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Patio redondo con columnas<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Planta del Templo de Salom\u00f3n<\/h3>\n
Planta del Templo de Salom\u00f3n. Jer\u00f3nimo de Prado y Juan Bautsita Villalpando, In Ezechielem explanationes et Apparatus Urbis, ac Templi Hierosolymitani\u00a0(1596-1605). Fuente: Dominio p\u00fablico (https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/1\/1c\/Villapando_Temple_Plan.jpg)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Planta del Templo de Salom\u00f3n<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Retrato de Pablo de C\u00e9spedes<\/h3>\n
Retrato de Pablo de C\u00e9spedes. Francisco Pacheco, Libro de descripci\u00f3n de verdaderos retratos de ilustres y memorables varones (1599). Fuente: Dominio p\u00fablico (https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Pablo_de_C%C3%A9spedes#\/media\/Archivo:Francisco_pacheco-cespedes.jpg) <\/div>\n <\/div>\n
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\n Retrato de Pablo de C\u00e9spedes<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Portada del libro de Francisco Pacheco Arte de la pintura, su antig\u00fcedad y grandeza (Sevilla, 1649)<\/h3>\n
Portada del libro de Francisco Pacheco Arte de la pintura, su antig\u00fcedad y grandeza (Sevilla, 1649). Fuente: BNE, BA\/255 (http:\/\/www.bne.es\/es\/Micrositios\/Exposiciones\/MiradasMuseos\/Exposicion\/TerceraFase\/MBASevilla\/obra01.html?origen=galeria)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Portada del libro de Francisco Pacheco Arte de la pintura, su antig\u00fcedad y grandeza (Sevilla, 1649)<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Portada del libro de Gaspar de Molina y Sald\u00edvar, Reflexiones sobre la arquitectura, ornato y m\u00fasica del templo (1785)<\/h3>\n
Portada del libro de Gaspar de Molina y Sald\u00edvar, Reflexiones sobre la arquitectura, ornato y m\u00fasica del templo (1785). Fuente: Biblioteca Nacional de Espa\u00f1a, 2\/14943 (http:\/\/bdh-rd.bne.es\/viewer.vm?id=0000159573&page=1)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Portada del libro de Gaspar de Molina y Sald\u00edvar, Reflexiones sobre la arquitectura, ornato y m\u00fasica del templo (1785)<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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