{"id":541,"date":"2022-04-18T17:11:57","date_gmt":"2022-04-18T17:11:57","guid":{"rendered":"http:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=541"},"modified":"2022-05-09T18:11:21","modified_gmt":"2022-05-09T18:11:21","slug":"la-congregacion-del-oratorio-de-san-felipe-neri-en-andalucia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/la-congregacion-del-oratorio-de-san-felipe-neri-en-andalucia\/","title":{"rendered":"La Congregaci\u00f3n del Oratorio de San Felipe Neri en Andaluc\u00eda"},"content":{"rendered":"\n
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La Congregaci\u00f3n del Oratorio de San Felipe Neri es un instituto religioso de derecho pontificio, erigido por el papa Gregorio XIII mediante la bula Copiosus in misericordia Deus<\/em> el 15 de junio de 1575, con sede en la iglesia de Santa Mar\u00eda in Vallicella. Su origen se encuentra en el movimiento oratorianista iniciado en Roma en los a\u00f1os previos por el cl\u00e9rigo de origen florentino Felipe Neri (1515-1595), quien consigui\u00f3 estructurar una congregaci\u00f3n que en aquel momento habr\u00eda de ser pionera, en tanto que se aseguraba la completa independencia administrativa de cada casa, sin que estas quedasen sujetas a la obediencia a un provincialato y a un generalato, como era habitual en el resto de \u00f3rdenes religiosas. Este peculiar carisma le supuso inicialmente grandes dificultades para extenderse, puesto que escapaba de cualquier control general de los poderes temporales, ya fuesen pol\u00edticos o eclesiales, con la natural excepci\u00f3n del papado.<\/p>\n

El salto de la congregaci\u00f3n a los dominios hisp\u00e1nicos se produjo por influjo de la comunidad italiana asentada en la ciudad de Valencia en 1645, toda vez que la devoci\u00f3n al santo fundador se hab\u00eda ido extendiendo entre las clases aristocr\u00e1ticas y populares tras su canonizaci\u00f3n en 1622, gracias a la acci\u00f3n propagand\u00edstica emprendida por congregaciones como la Santa Escuela de Cristo. Estas antecedieron en numerosos casos a una fundaci\u00f3n de los oratorianos o felipenses, pues preparaban la inserci\u00f3n del carisma del instituto, fundado en las misiones populares, el combate contra las diversiones paganas y la catequizaci\u00f3n de la infancia. Su presencia efectiva en Andaluc\u00eda se demorar\u00eda hasta el \u00faltimo tercio del siglo XVII, debido a la fuerte oposici\u00f3n ejercida por las \u00f3rdenes religiosas preexistentes en las ciudades densamente conventualizadas de la regi\u00f3n, lo que habitualmente desembocaba en largos pleitos que acaban resolvi\u00e9ndose en el Consejo de Castilla, casi siempre a favor de los oratorianos gracias al juego diplom\u00e1tico de la Nunciatura Apost\u00f3lica.<\/p>\n

La primera fundaci\u00f3n felipense en Andaluc\u00eda tendr\u00eda lugar en Granada el 12 de mayo de 1671 por iniciativa del arzobispo Diego Escolano y Ledesma (1609-1672), como forma de encauzar la empresa de un grupo de sacerdotes diocesanos que, desde algunos a\u00f1os antes y encabezados por el presb\u00edtero Pedro de Torres Ayala, trataban de organizar una comunidad seglar de beatas en los inicios de un pontificado que se caracteriz\u00f3 por la supresi\u00f3n de los beaterios en el arzobispado. La importancia del Oratorio granadino radica en que, desde su localizaci\u00f3n en el barrio nobiliario de la Duquesa, acabar\u00eda constituyendo un modelo que seguir\u00edan el resto de fundaciones andaluzas, tanto en lo referente a la organizaci\u00f3n administrativa, como en lo tocante al uso devocional con que convertir\u00edan la piedad en torno a la Virgen de los Dolores en el eje de su identidad en toda la regi\u00f3n. Con ello, acabar\u00edan aglutinando tambi\u00e9n congregaciones seglares de distinto alcance y entre las que sol\u00edan sobresalir las cofrad\u00edas servitas integradas por personalidades destacadas de la nobleza y del alto clero.<\/p>\n

El Oratorio de San Felipe Neri de C\u00e1diz quedar\u00eda solemnemente establecido poco m\u00e1s de un a\u00f1o despu\u00e9s, para el 30 de noviembre de 1672, en el Hospital del Carmen, fruto de los contactos previos mantenidos entre el oratoriano valenciano Diego Li\u00f1\u00e1n -quien hab\u00eda liderado tambi\u00e9n la fundaci\u00f3n del Oratorio madrile\u00f1o doce a\u00f1os antes- y el presb\u00edtero local Pedro de Acevedo, empe\u00f1ado en sumarse a la causa. La empresa gaditana fue especialmente dificultosa, pues la presi\u00f3n de las otras \u00f3rdenes de la peque\u00f1a ciudad llev\u00f3 al obispo, al ayuntamiento y al gobernador a tratar de disolver la congregaci\u00f3n incluso por la fuerza en reiteradas ocasiones. De este modo, los oratorianos de C\u00e1diz no lograr\u00edan la estabilidad requerida hasta 1679, cuando la congregaci\u00f3n se reorganiza imitando ya el modelo granadino en la nueva casa de la calle San Jos\u00e9.<\/p>\n

La fuerte influencia ejercida por Granada tendr\u00eda sus ecos inmediatos de forma temprana dentro del propio territorio granadino. Tal es el caso de Baza, donde el presb\u00edtero local Felipe Ferm\u00edn se vali\u00f3 de la Escuela de Cristo para implantar en la ciudad el carisma felipense ya en 1665, lo que le sirvi\u00f3 de pretexto para organizar al clero local en una nueva Congregaci\u00f3n del Oratorio de San Felipe Neri en 1673, con sede en el hospital de la Trinidad y a imitaci\u00f3n de Granada. No ser\u00e1 hasta un cuarto de siglo despu\u00e9s cuando los oratorianos bastetanos puedan trasladarse a un recinto propio erigido en la Cava Baja, donde acabaron conformando un cabildo eclesi\u00e1stico paralelo al de la Abad\u00eda de Baza, con el que escapar al control efectivo del obispo de Guadix y tratar in\u00fatilmente de sentar estrategias con que recuperar la entidad de Baza como sede episcopal independiente que hab\u00eda sido durante la Alta Edad Media.<\/p>\n

Tras estos primeros conatos fundacionales en Andaluc\u00eda, habr\u00e1 que esperar hasta el a\u00f1o 1692 para asistir al surgimiento de una nueva iniciativa. La localidad de Carcabuey ver\u00eda aglutinado a su clero local en el Oratorio felipense a partir de ese a\u00f1o. La iniciativa parti\u00f3 del abad de Alcal\u00e1 la Real, fray Antonio Pimentel y Ponce de Le\u00f3n, con el af\u00e1n de reformar la vida licenciosa que llevaban los eclesi\u00e1sticos del municipio. Para este fin, les dio como sede la ermita de San Marcos y, para nutrir las filas congregacionales, cont\u00f3 con el respaldo de la comunidad granadina, que finalmente ceder\u00eda el testigo al Oratorio de C\u00f3rdoba a partir de 1696. El 3 de febrero de ese a\u00f1o quedaba fundada en esta ciudad la que ser\u00eda la quinta comunidad oratoriana de Andaluc\u00eda, gracias al empe\u00f1o depositado por Luis Antonio Belluga y Moncada (1662-1743), influyente oratoriano granadino y prebendado cordob\u00e9s que acabar\u00eda ostentando la mitra murciana y el cardenalato pocos a\u00f1os despu\u00e9s. As\u00ed, con las miras puestas en imitar una vez m\u00e1s las particularidades granadinas, traslad\u00f3 a C\u00f3rdoba al prep\u00f3sito de esta ciudad, Francisco Navascu\u00e9s P\u00e9rez, a quien entreg\u00f3 la propiedad del Palacio de los Ochoa, adquirido por Belluga para este fin.<\/p>\n

El mismo padre Navascu\u00e9s ser\u00eda quien pasase dos a\u00f1os despu\u00e9s a la ciudad de Sevilla, llamado por el arzobispo Jaime de Palafox y Cardona (1642-1701), gracias a cuyo inter\u00e9s un nuevo Oratorio qued\u00f3 establecido en la capital del Guadalquivir el 27 de noviembre de 1698. La sede cedida para ello por el Ordinario fue la misma casa de la calle Costales que serv\u00eda de corral de comedias, con lo que esta fundaci\u00f3n sirvi\u00f3 para plantar batalla censuradora al foco de libertad cr\u00edtica que constitu\u00edan los teatros populares. Ya en el siglo XVIII, la comunidad granadina seguir\u00eda haciendo gala de su intensa promoci\u00f3n fundacional, dentro de la cual tambi\u00e9n se concitar\u00edan intentos frustrados, como los que trataron de formar nuevas sedes oratorianas en las peque\u00f1as ciudades de Motril y de Guadix.<\/p>\n

Por su parte, el tambi\u00e9n felipense granadino Crist\u00f3bal de Rojas mover\u00eda los contactos necesarios para dejar fundada una nueva comunidad en la que era su ciudad natal. As\u00ed es como el Oratorio de San Felipe Neri llegaba a la ciudad de Baeza el 4 de diciembre de 1714, para hacerse cargo de la administraci\u00f3n del seminario diocesano establecido en un ala del Palacio de Jabalquinto. Asimismo, el padre Rojas se situar\u00eda al frente de la \u00faltima fundaci\u00f3n oratoriana de Andaluc\u00eda durante la Edad Moderna, que ser\u00eda la establecida en M\u00e1laga en el a\u00f1o 1739, dentro de la casa solariega cedida para este efecto por los condes de Buenavista, en la que tambi\u00e9n acabar\u00edan asentando una escuela de primeras letras para ni\u00f1os sin recursos.<\/p>\n

As\u00ed como en lo estrat\u00e9gico, lo administrativo y lo devocional, tambi\u00e9n en lo art\u00edstico Granada sentar\u00eda las bases sobre las que se concebir\u00edan las iglesias oratorianas de las principales fundaciones andaluzas. Si detr\u00e1s del proyecto granadino se encontraba la destreza del enigm\u00e1tico arquitecto Melchor de Aguirre, la de sus pupilos m\u00e1s inmediatos, como Francisco Hurtado Izquierdo, Jos\u00e9 de Bada y Navajas o Gaspar Cay\u00f3n, se encontrar\u00eda tras de la traza de Oratorios dedicados siempre a la titularidad de la Virgen de los Dolores, como los de Baza, C\u00f3rdoba, C\u00e1diz o M\u00e1laga.<\/p>\n

En 1808 se conformar\u00eda una nueva comunidad en el Palacio de Valhermoso de \u00c9cija, aunque su existencia ser\u00eda m\u00ednima pues las exclaustraciones que sucedieron a la Invasi\u00f3n Francesa interrumpieron su devenir en sus mismos inicios, sin que se recuperase con posterioridad. Otras comunidades peque\u00f1as, como fue el caso de Carcabuey o Baeza, tambi\u00e9n encontraron el final de su historia para el a\u00f1o 1810. Poco despu\u00e9s, las Cortes liberales, esas mismas que se hab\u00edan establecido en el Oratorio felipense de C\u00e1diz para proclamar la primera Constituci\u00f3n espa\u00f1ola en 1812, trataron de obstruir la reorganizaci\u00f3n de las comunidades oratorianas en castigo por su clara adhesi\u00f3n al absolutismo y el control que adquirieron de la educaci\u00f3n tras la expulsi\u00f3n de los jesuitas en 1767. Con todo, la vuelta al absolutismo de Fernando VII en 1814 consinti\u00f3 la reactivaci\u00f3n de las comunidades asentadas en municipios principales, las cuales escaparon de las medidas desamortizadoras del Trienio Liberal (1820-1823) por no obedecer en su estatus a la condici\u00f3n de instituto de regulares.<\/p>\n

Finalmente, la exclaustraci\u00f3n de 1835 result\u00f3 el golpe definitivo para la presencia oratoriana en Andaluc\u00eda. Las comunidades quedaron disueltas en su totalidad y sus posesiones fueron esquilmadas y subastadas. Los templos felipenses de Granada, C\u00f3rdoba y Baza sobrevivieron con grandes mutilaciones a la desamortizaci\u00f3n de Mendiz\u00e1bal y posteriores pol\u00edticas de supresi\u00f3n de s\u00edmbolos religiosos del espacio p\u00fablico. Tan solo los antiguos Oratorios de M\u00e1laga y C\u00e1diz pervivieron en su uso religioso como ayudas de parroquia. Por su parte, la comunidad hispalense pudo reorganizarse con grandes dificultades a partir de 1852, pero su primitiva casa ya no exist\u00eda, por lo que tuvieron que refugiarse en la parroquia de San Alberto, donde permanecen como la \u00fanica congregaci\u00f3n felipense que subsiste en la actualidad, contando con una segunda sede en la misma ciudad desde el a\u00f1o 2003.<\/p>\n

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Autor: Jos\u00e9 Antonio D\u00edaz G\u00f3mez<\/a><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n

ARANDA, Juan, La Congregaci\u00f3n del Oratorio de San Felipe Neri de C\u00f3rdoba: estudio hist\u00f3rico y art\u00edstico de un edificio singular<\/em>, Madrid, Ministerio de Defensa, 2014.<\/p>\n

CALLADO, Emilio, \u201cOrigen, progreso y primeras tribulaciones del Oratorio de San Felipe Neri en Espa\u00f1a: el caso valenciano\u201d, en Libros de la Corte<\/em>, 3 (extra), 2015, pp. 51-72.<\/p>\n

CAMACHO, Rosario, \u201cA prop\u00f3sito de Ventura Rodr\u00edguez y la Iglesia de San Felipe Neri de M\u00e1laga\u201d, en Atrio<\/em>, 10-11, 2005, pp. 105-112.<\/p>\n

D\u00cdAZ, Jos\u00e9 Antonio, El Oratorio de San Felipe Neri de Granada: historia y patrimonio de una fundaci\u00f3n perseguida<\/em>, Granada, Comares, 2021.<\/p>\n

D\u00cdAZ, Jos\u00e9 Antonio, Baza y el Oratorio de San Felipe Neri en la lucha por la independencia: poderes, sociedad y patrimonio en el Altiplano granadino<\/em>, C\u00f3rdoba, Tambriz, 2021.<\/p>\n

MART\u00cdN, Manuel y RODA, Jos\u00e9, El Oratorio de San Felipe Neri de Sevilla<\/em>, C\u00f3rdoba, CajaSur, 2004.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Mapa con la distribuci\u00f3n de los Oratorios felipenses fundados en Andaluc\u00eda<\/h3>\n
Mapa con la distribuci\u00f3n de los Oratorios felipenses fundados en Andaluc\u00eda. Fuente: Elaborado por Jos\u00e9 Antonio D\u00edaz G\u00f3mez (2018).<\/div>\n <\/div>\n
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\n Mapa con la distribuci\u00f3n de los Oratorios felipenses fundados en Andaluc\u00eda<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Reconstrucci\u00f3n pict\u00f3rica del Oratorio de Ntra. Sra. de los Dolores, Granada<\/h3>\n
Reconstrucci\u00f3n pict\u00f3rica del Oratorio de Ntra. Sra. de los Dolores, Granada. Fuente: Manuel Prados (2019).<\/div>\n <\/div>\n
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\n Reconstrucci\u00f3n pict\u00f3rica del Oratorio de Ntra. Sra. de los Dolores, Granada<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Interior del Oratorio de Ntra. Sra. de los Dolores, C\u00e1diz<\/h3>\n
Interior del Oratorio de Ntra. Sra. de los Dolores, C\u00e1diz. Fuente: Fotograf\u00eda de Jos\u00e9 Antonio D\u00edaz G\u00f3mez.<\/div>\n <\/div>\n
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\n Interior del Oratorio de Ntra. Sra. de los Dolores, C\u00e1diz<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Camar\u00edn de la Virgen de los Dolores en el Oratorio de Ntra. Sra. de los Dolores, Baza<\/h3>\n
Camar\u00edn de la Virgen de los Dolores en el Oratorio de Ntra. Sra. de los Dolores, Baza. Fuente: Fotograf\u00eda de Jos\u00e9 Antonio D\u00edaz G\u00f3mez.<\/div>\n <\/div>\n
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\n Camar\u00edn de la Virgen de los Dolores en el Oratorio de Ntra. Sra. de los Dolores, Baza<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Fachada del antiguo Oratorio de Ntra. Sra. de los Dolores, M\u00e1laga<\/h3>\n
Fachada del antiguo Oratorio de Ntra. Sra. de los Dolores, M\u00e1laga. Fuente: Fotograf\u00eda de Jos\u00e9 Manuel Leiva.<\/div>\n <\/div>\n
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\n Fachada del antiguo Oratorio de Ntra. Sra. de los Dolores, M\u00e1laga<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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