{"id":3827,"date":"2023-01-19T12:30:05","date_gmt":"2023-01-19T12:30:05","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=3827"},"modified":"2023-01-20T09:35:02","modified_gmt":"2023-01-20T09:35:02","slug":"las-fiestas-por-el-triunfo-de-lepanto-en-sevilla-1572","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/las-fiestas-por-el-triunfo-de-lepanto-en-sevilla-1572\/","title":{"rendered":"Las fiestas por el triunfo de Lepanto en Sevilla (1572)"},"content":{"rendered":"\n
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Manifestar con alegr\u00edas las victorias de las armas cristianas fue costumbre habitual en los reinos peninsulares durante la Edad Media. El regreso del infante don Fernando despu\u00e9s de la toma de Antequera (1410) fue celebrado en Sevilla con una procesi\u00f3n en la que desfilaron los moros cautivos, con sus banderas mochas y los pendones de la cruzada. La llegada de la noticia se recompensaba con albricias al mensajero registradas a lo largo del siglo XV como tambi\u00e9n est\u00e1n documentadas las misas de acci\u00f3n de gracias que tuvieron lugar en el sitio de Zamora (1476) o en la toma de Almer\u00eda (1490). Junto a la funci\u00f3n religiosa, la pr\u00e1ctica de correr toros se prodig\u00f3 en tiempos de los Reyes Cat\u00f3licos y del Emperador. Para la conquista de Granada, seg\u00fan los datos de Antonio Romero, se lidiaron siete toros<\/a>, y no faltaron las reses en la plaza de San Francisco con motivo de la toma de Tr\u00edpoli (1510) y la victoria de Pav\u00eda (1525).\u00a0\u00a0 \u00a0<\/p>\n

Durante el reinado de Felipe II se mantuvo el patr\u00f3n festivo militar que involucraba a ambos cabildos: el eclesi\u00e1stico se ocupaba de la procesi\u00f3n de acci\u00f3n de gracias, el civil de los regocijos; las luminarias y m\u00e1scara ecuestre se suced\u00edan en la v\u00edspera; la fiesta de ca\u00f1as y toros el d\u00eda principal. El aparato que rodeaba estos actos, sin embargo, aument\u00f3 en ornato y riqueza, particularmente por lo que sabemos del paseo ecuestre que realizaban los regidores durante la noche portando antorchas en las manos que esculp\u00edan irisaciones en sus flamantes libreas. En septiembre de 1582, las estrenaron para celebrar la victoria del marqu\u00e9s de Santa Cruz en la isla de la Terceira y por ellas el sedero Mart\u00edn S\u00e1nchez cobr\u00f3 176.000 mrs. La m\u00e1scara de la nobleza fue acompa\u00f1ada de ministriles que montaron 14 cabalgaduras y en la cera de las 98 hachas se gastaron 62.000 mrs. Cuando se confirm\u00f3 la hegemon\u00eda de Espa\u00f1a sobre las Azores, en julio de 1583, volvieron a celebrarse fiestas, coloc\u00e1ndose tribunas para los caballeros del cabildo. La ropa de los justadores que lucieron sayos y marlotas de sedas, damasco y tafet\u00e1n supusieron un coste de 587.000 mrs.<\/p>\n

Nada comparable, sin embargo, con el ciclo festivo que hab\u00eda tenido lugar una d\u00e9cada antes, durante los meses de enero y febrero de 1572, para celebrar la victoria naval de Lepanto acaecida el 7 de octubre del a\u00f1o anterior. Al \u00e9xito de la Liga Santa se sumar\u00e1, el 4 de diciembre, la buena nueva del alumbramiento del pr\u00edncipe don Fernando, el heredero al trono que garantizaba la continuidad de la casa de Austria. Ambos acontecimientos quedaron estrechamente vinculados en los discursos escritos y en los programas iconogr\u00e1ficos que se desarrollaron en los principales territorios del imperio, desde Italia a Nueva Espa\u00f1a. Tiziano sintetiz\u00f3 la idea del destino providencial de esta monarqu\u00eda inmarcesible en su famoso lienzo Felipe II ofreciendo al cielo al infante don Fernando<\/em>, al tiempo que circulaban decenas de relaciones de la famosa batalla, en varias lenguas.<\/p>\n

Las celebraciones de Sevilla<\/a> sobresalieron en suntuosidad<\/em> y riqueza<\/em> que son los dos ep\u00edtetos escogidos para la Relaci\u00f3n de fiestas<\/em> que imprimi\u00f3 Hernando D\u00edaz bajo patrocinio de la ciudad de Sevilla. Los regidores sevillanos, en sesi\u00f3n extraordinaria de 13 de febrero de 1572, acordaron conceder 12.000 maraved\u00edes para la estampaci\u00f3n del libro que hab\u00eda presentado Pedro de Oviedo, escribano del cabildo, dedicado al asistente don Pedro L\u00f3pez de Mesa. En \u00e9l se recogen las danzas<\/a>, m\u00e1scaras<\/a> jocosas, carros de triunfo<\/a>, cabalgadas\u00a0 y juegos ecuestres<\/a> que las corporaciones y los gremios<\/a> de la ciudad realizaron ininterrumpidamente durante dos semanas, desde la v\u00edspera de Reyes hasta el domingo siguiente a su octava. Un total de 15 espect\u00e1culos diferentes que culminaron, el 17 de febrero, con la m\u00e1scara del consulado de cargadores y mercaderes de Indias.<\/p>\n

Esta \u00faltima, rica y galana, representaba a las armadas turca y cristiana que se enfrentaron en la batalla de Lepanto. El cortejo del baj\u00e1 Al\u00ed ten\u00eda un tono burlesco. El capit\u00e1n de los turcos, caracterizado de forma grotesca y fiera, iba subido a una horrorosa sierpe y llevaba en su regazo al buf\u00f3n Cazoleta<\/em> que apuntaba con sus flechas a la gente \u201cque estaua a las ventanas\u201d. En contraste, la cuadrilla de don Juan de Austria y los generales de la Liga Santa encarnaba el valor y la dignidad. Trompetas italianas abr\u00edan el desfile del vencedor que iba acompa\u00f1ado por los generales cristianos con m\u00e1scaras diferenciadas y lacayos, seguidos de la cuadrillas de los prisioneros, igualmente con caretas \u201ccon tanto artificio hechas que representaban tristeza\u201d. La disimilitud est\u00e9tica entre ambos cortejos transmit\u00eda, conforme a las reglas de la fisiogn\u00f3mica, un contrapunto moral, quedando retratada la nobilitas<\/em> del caballero cristiano frente a la tiran\u00eda del turco.\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

La tercera cuadrilla que entr\u00f3 en la plaza de San Francisco, epicentro festivo de la ciudad, representaba los reinos de la monarqu\u00eda y conclu\u00eda, al cabo, con los personajes de Roma, Espa\u00f1a y Venecia, los socios de la Liga. Roma portaba un estandarte con los retratos de P\u00edo V, Felipe II y el Dogo veneciano, junto a las armas de su Santidad. La insignia est\u00e1 recreada en uno de los grabados de la Relaci\u00f3n<\/em> donde figuran los dos pr\u00edncipes orando al pie del santo Padre, imitando -seg\u00fan Pedro de Oviedo- \u201ca lo que Hur y Aar\u00f3n hac\u00edan a Moys\u00e9n, quando oraua en la batalla contra los amalequitas\u201d. La evocaci\u00f3n del pasaje b\u00edblico legitima la nueva alianza entre las potencias cat\u00f3licas y convierte a don Juan de Austria en un nuevo David que levanta la cabeza del Goliat sarraceno en la segunda xilograf\u00eda que tambi\u00e9n reproducimos. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

Juan Guti\u00e9rrez Tello, alf\u00e9rez mayor de Sevilla y juez tesorero de su Majestad, fue la persona clave en la organizaci\u00f3n de este fabuloso espect\u00e1culo que financiaron los miembros del consulado. La m\u00e1scara sali\u00f3 de su casa y en la \u00faltima cuadrilla figuraban los c\u00f3nsules Alonso Cazalla de Le\u00f3n y Francisco Mart\u00ednez Baeza, junto al prior Diego D\u00edaz Becerril cuya trayectoria personal es significativa de toda una generaci\u00f3n de grandes mercaderes que hab\u00edan amasado extraordinarias fortunas en el comercio con Tierra Firme y el Per\u00fa.\u00a0<\/p>\n

Los grandes gremios de Sevilla, vinculados al trato y el comercio, tuvieron igualmente un destacado protagonismo en estas fiestas. El viernes 11 de enero los sastres, calceteros y jubeteros sacaron la invenci\u00f3n del Decreto providencial del nombre del heredero. Iban cuarenta oficiales a caballo, encabezados por cuatro clarines y un heraldo armado con el pend\u00f3n de la ciudad. En el carro, una plataforma m\u00f3vil semejante a las que se usaban en el Corpus, se dramatiz\u00f3 una breve pieza para la circunstancia: dos pastores, el Placer y el Regocijo, dialogaban entre s\u00ed, recordando al p\u00fablico la victoria de Lepanto, la llegada de la reina do\u00f1a Ana de Austria a Espa\u00f1a, su pre\u00f1ez y \u201cc\u00f3mo de ella se esperaba felice sucesso y buena fortuna en estos Reynos\u201d. Concluido el pr\u00f3logo de los r\u00fasticos, entr\u00f3 el Contento que tra\u00eda el mensaje del nacimiento del pr\u00edncipe y los tres, de consuno, acudieron a reconocerle por Se\u00f1or. El ni\u00f1o estaba en brazos de su ama de crianza y los reyes se inclinaron para pedir a Dios les revelase el nombre del heredero. La Fe, la Esperanza y la Caridad, personajes alegorizados, cantaron el salmo Laudate dominum omnes gentes<\/em>, instante en el que se abri\u00f3 una nube de la que descendi\u00f3 un \u00e1ngel que declar\u00f3 \u201cDel alto cielo viene decretado \/ que el pr\u00edncipe Fernando sea llamado\u201d. La representaci\u00f3n concluy\u00f3 cuando todos los personajes alzaron al heredero mientras cantaban el Te Deum<\/em> y tocaban los ministriles.<\/p>\n

Piezas dram\u00e1ticas semejantes, en las que se combinan la loa con funci\u00f3n prologal, una breve dramatizaci\u00f3n de car\u00e1cter \u00e1ulico que remite a la tradici\u00f3n del fasto cortesano y un broche final en forma de villancico o himno lit\u00fargico, fueron ejecutadas por los oficiales de los distintos gremios participantes en las fiestas, convertidos en actores amateurs<\/em>. Los doradores, por ejemplo, representaron \u201cla coronaci\u00f3n del pr\u00edncipe nuestro se\u00f1or\u201d. Una figura de la Fe presid\u00eda este carro de invenci\u00f3n<\/em>, flanqueado en las esquinas por las cuatro virtudes cl\u00e1sicas ataviadas al romano. El Deseo, vestido a la villanesca, ped\u00eda albricias a la ciudad por el feliz nacimiento y las Virtudes acud\u00edan a dar el parabi\u00e9n a la reina. De un globo del mundo sali\u00f3 un hermoso infante que abrazado por la Fe le impuso su propia corona. Ministriles y vihuelas de arco iban en el secreto<\/em> del carro ta\u00f1endo sus instrumentos al tiempo que esparc\u00edan billetes con la letra: \u201cPhilipe y Fernando son \/ los de mi escudo y blas\u00f3n\u201d.<\/p>\n

El gremio de la madera de gran pujanza en una ciudad portuaria como Sevilla se llev\u00f3 el premio del concurso de invenciones del cabildo por la espectacularidad de su puesta en escena. Representaron el carro de la gentilidad que presid\u00eda el dios Febo. Una figura aleg\u00f3rica de la Fama, montada sobre un dromedario vivo, lo anunciaba, sigui\u00e9ndole los tres Gentiles, ensillados sobre tres camellos. Los grandes animales del desierto ya se hab\u00edan utilizado en las fiestas cortesanas de Valladolid donde el propio pr\u00edncipe don Felipe acompa\u00f1\u00f3 al duque de Alba en el torneo de 1544. Pero en Sevilla resultaron de gran exotismo y as\u00ed lo realza el cronista. Tambi\u00e9n resultaba novedoso la incorporaci\u00f3n de una escena par\u00f3dica: el peque\u00f1o carro del moro Jarife que debi\u00f3 hacer las delicias del p\u00fablico simulando repetidas reverencias a un le\u00f3n enjaulado \u201chaci\u00e9ndole dar bramidos\u201d. Detr\u00e1s iba el trono de Febo, padre universal de toda generaci\u00f3n, tirado por un elefante artificial. Se ejecut\u00f3 la danza de las tres gracias y los tres zagales que fue interrumpida por Mercurio, el mensajero de los dioses, que en un largo parlamento declaraba la invenci\u00f3n del carro: \u201cque aquellas fieras y el moro Xarife que las domesticaua se ven\u00edan a rendir en nombre de todos los reyes del \u00c1frica\u201d.<\/p>\n

Estos tres ejemplos se\u00f1alan una encrucijada de gran inter\u00e9s en la maduraci\u00f3n del fasto p\u00fablico ciudadano. El lenguaje cl\u00e1sico, la tradici\u00f3n de la pr\u00e1ctica esc\u00e9nica de los gremios y el imaginario militar del Mediterr\u00e1neo convergen en unas fiestas en las que la riqueza compiti\u00f3 con la curiosidad y el ingenio.<\/p>\n

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Autor: Jos\u00e9 Jaime Garc\u00eda Bernal<\/a><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n

GARC\u00cdA BERNAL, Jos\u00e9 Jaime, \u201cEl imaginario pol\u00edtico del Mediterr\u00e1neo en la Relaci\u00f3n de las suntuosas y ricas fiestas de Pedro de Oviedo\u201d, en Pierre Civil, Fran\u00e7oise Cr\u00e9moux y Jacobo Sanz (eds.), Espa\u00f1a y el mundo mediterr\u00e1neo a trav\u00e9s de las Relaciones de Sucesos (1500-1700)<\/em>, Universidad de Salamanca, 2008, pp. 203-224.<\/p>\n

GARC\u00cdA BERNAL, Jos\u00e9 Jaime, \u201cEl consulado y los gremios mercantiles de Sevilla en las fiestas por el triunfo de Lepanto (enero-febrero de 1572)\u201d, en Studia Historica<\/em>, 42, 2, 2020, pp. 167-193.<\/p>\n

M\u00cdNGUEZ, V\u00edctor, \u201cIconograf\u00eda de Lepanto. Arte, propaganda y representaci\u00f3n simb\u00f3lica de una monarqu\u00eda universal y cat\u00f3lica\u201d, en Obradoiro de Historia Moderna<\/em>, 20, pp. 251-280.<\/p>\n

PASCUAL MOLINA, Jes\u00fas F., Fiesta y poder. La corte en Valladolid (1502-1559)<\/em>, Valladolid, Universidad de Valladolid, 2013.<\/p>\n

ROMERO ABAO, Antonio del Roc\u00edo, Las fiestas de Sevilla en el siglo XV<\/em>, Madrid, Deimos, 1991.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Pedro de Oviedo, Relacio\u0301n de las svmptuosas y ricas fiestas (\u2026), Sevilla, Hernando D\u00edaz, [1572]. Portada<\/h3>\n
Pedro de Oviedo, Relacio\u0301n de las svmptuosas y ricas fiestas (\u2026), Sevilla, Hernando D\u00edaz, [1572]. Portada. Fuente: Biblioteca Nacional de Espa\u00f1a, R\/22747(3) (http:\/\/bdh.bne.es\/bnesearch\/detalle\/bdh0000255372)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Pedro de Oviedo, Relacio\u0301n de las svmptuosas y ricas fiestas (\u2026), Sevilla, Hernando D\u00edaz, [1572]. Portada<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Grabado xilogra\u0301fico de la batalla de Lepanto. Pedro de Oviedo, Relacio\u0301n de las svmptuosas y ricas fiestas (\u2026), Sevilla, Hernando D\u00edaz, [1572]<\/h3>\n
Grabado xilogra\u0301fico de la batalla de Lepanto. Pedro de Oviedo, Relacio\u0301n de las svmptuosas y ricas fiestas (\u2026), Sevilla, Hernando D\u00edaz, [1572]. Fuente: Biblioteca Nacional de Espa\u00f1a, R\/22747(3) (http:\/\/bdh.bne.es\/bnesearch\/detalle\/bdh0000255372)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Grabado xilogra\u0301fico de la batalla de Lepanto. Pedro de Oviedo, Relacio\u0301n de las svmptuosas y ricas fiestas (\u2026), Sevilla, Hernando D\u00edaz, [1572]<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Grabado xilogra\u0301fico. Personajes de la Santa Liga. Pedro de Oviedo, Relacio\u0301n de las svmptuosas y ricas fiestas (\u2026), Sevilla, Hernando D\u00edaz, [1572]<\/h3>\n
Grabado xilogra\u0301fico. Personajes de la Santa Liga. Pedro de Oviedo, Relacio\u0301n de las svmptuosas y ricas fiestas (\u2026), Sevilla, Hernando D\u00edaz, [1572]. Fuente: Biblioteca Nacional de Espa\u00f1a, R\/22747(3) (http:\/\/bdh.bne.es\/bnesearch\/detalle\/bdh0000255372)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Grabado xilogra\u0301fico. Personajes de la Santa Liga. Pedro de Oviedo, Relacio\u0301n de las svmptuosas y ricas fiestas (\u2026), Sevilla, Hernando D\u00edaz, [1572]<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Tiziano, Felipe II ofreciendo al cielo al infante don Fernando<\/h3>\n
Tiziano, Felipe II ofreciendo al cielo al infante don Fernando. Fuente: Museo del Prado (https:\/\/www.museodelprado.es\/coleccion\/obra-de-arte\/felipe-ii-ofreciendo-al-cielo-al-infante-don\/d1f2bea9-0d59-495e-9fb5-6efe7762798d)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Tiziano, Felipe II ofreciendo al cielo al infante don Fernando<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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