{"id":3683,"date":"2023-01-11T10:43:27","date_gmt":"2023-01-11T10:43:27","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=3683"},"modified":"2023-01-11T12:16:06","modified_gmt":"2023-01-11T12:16:06","slug":"la-maestria-artesanal-una-categoria-heterogenea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/la-maestria-artesanal-una-categoria-heterogenea\/","title":{"rendered":"La maestr\u00eda artesanal: Una categor\u00eda heterog\u00e9nea"},"content":{"rendered":"\n
\n
\n

La llegada a la maestr\u00eda supon\u00eda el fin del cursus honorum<\/em> artesanal<\/a>. Los a\u00f1os de formaci\u00f3n como aprendiz<\/a> eran continuados por un tiempo como oficial<\/a> en el taller de un maestro, ya fuese este familiar o no. Toda una trayectoria profesional en la que la experiencia acumulada, pero tambi\u00e9n el capital econ\u00f3mico y relacional, serv\u00edan para afrontar el \u00faltimo salto, aquel con el que se consegu\u00eda superar el examen e incorporarse como miembro de pleno derecho de la corporaci\u00f3n. Con la maestr\u00eda se asumieron ciertas prerrogativas, entre las que se encontr\u00f3 la apertura de un negocio propio, la contrataci\u00f3n de aprendices y oficiales y, por su puesto, la presencia en la junta particular del gremio<\/a>. Pero, sobre todo, llegar a maestro supuso para muchos un punto importante en sus historias de vida, pues abr\u00eda la puerta a un caudal suficiente como para sostener su casa y su familia; en suma, ganar independencia.<\/p>\n

Este relato bien podr\u00eda asimilarse con la vida de muchos maestros artesanales en la Andaluc\u00eda del Antiguo R\u00e9gimen, sin embargo, para otros, sus trayectorias vitales se caracterizaron por una evoluci\u00f3n menos lineal. Las encrucijadas fueron constantes y para ello fue necesario sortearlas con la mayor fortuna posible; y es que las calamidades y los momentos de crisis fueron recurrentes desde muchos frentes, producto de coyunturas internas, pero tambi\u00e9n de otras externas de las que fue dif\u00edcil zafarse.<\/p>\n

El gremio, por su parte, y la cofrad\u00eda<\/a> vinculada a \u00e9l, asumieron ante esta situaci\u00f3n un car\u00e1cter asistencial para con sus miembros, con cuyas cuotas deb\u00eda financiar las festividades al santo patr\u00f3n, as\u00ed como el enterramiento de aquellos maestros fallecidos en miseria y otras necesidades. En su concepci\u00f3n te\u00f3rica, la instituci\u00f3n deb\u00eda cumplir una funci\u00f3n social como amortiguadora de infortunios. Por su parte, la propia normativa interna deb\u00eda asegurar unas pautas de comportamiento, l\u00f3gicas que persegu\u00edan aminorar las desigualdades, asegurando unas ganancias que, aunque m\u00ednimas, fuesen suficientes para mantenerse. No obstante, cada vez m\u00e1s la brecha entre los maestros fue abri\u00e9ndose, distanci\u00e1ndose y, con ello, rompiendo la homogeneidad como grupo. La desigualdad intragremial no se articul\u00f3 \u00fanicamente a trav\u00e9s de la edad o la categor\u00eda profesional, tambi\u00e9n a partir de otros criterios como el capital econ\u00f3mico, social, cultural y relacional.<\/p>\n

Aunque resulta complejo elaborar una tesis general para el conjunto de oficios, dadas las particularidades de cada uno de ellos, m\u00e1s en una regi\u00f3n como Andaluc\u00eda donde quedan todav\u00eda muchas investigaciones que hacer al respecto, el car\u00e1cter mesocr\u00e1tico y el igualitarismo<\/em> han sido expuestos con cierta frecuencia a la hora de hablar de la vida corporativa. Esta tesis, que se vincular\u00eda con las investigaciones de corte tradicional, parte del an\u00e1lisis casi exclusivo de los producibles industriales, dejando de lado otras ocupaciones y actividades que pudieron granjear beneficios extraordinarios, sobre los cuales se articul\u00f3 la desigualdad. As\u00ed, u observamos el patrimonio como un todo, o se correr\u00e1 el riesgo de construir conclusiones completamente parciales. Dicho esto, parece que las l\u00f3gicas de la desigualdad limitada<\/em> y de la ganancia estable<\/em> pudieron servir hasta el siglo XVII, momento en el que las coyunturas experimentadas, con distintas temporalidades e intensidades, fueron resquebrajando estas pr\u00e1cticas colectivas en favor de una creciente desigualdad.<\/p>\n

Las habilidades t\u00e9cnicas y las ganancias de obtenidas en la tienda-taller se imponen como relevantes claves para ponderar los caudales de los maestros, as\u00ed como los contrastes entre ellos; sin embargo, producto de las reglas de control impuestas, estos nunca llegar\u00edan a ser los suficientemente elevados como para identificarse como criterio de distinci\u00f3n, al menos no para negocios similares en sus dimensiones. De ah\u00ed que, a medida que trascendemos de los l\u00edmites puramente artesanales, puedan observarse una realidad de mayor amplitud y complejidad. En este sentido, las capacidades de inversi\u00f3n del excedente, ya fuese en bienes muebles o inmuebles, la pluriactividad o el ejercicio como peque\u00f1os prestamistas fueron ampliando la distancia entre unos maestros y otros, asentando las bases de comportamientos de tipo capitalista.<\/p>\n

Diferencias internas en la categor\u00eda artesanal que marcaron las relaciones tejidas entre ellos. As\u00ed, algunos maestros hicieron las veces de dadores de trabajo<\/em>, ampliando los recursos humanos movilizados en su taller mediante el uso de otros compa\u00f1eros empobrecidos que tuvieron que cerrar sus negocios o que, incluso, nunca pudieron abrirlo; maestros, en \u00faltima instancia, que pese a su posici\u00f3n te\u00f3rica funcionaron como asalariados o jornaleros. Realidad que se acentu\u00f3 ante la llegada contextos calamitosos.<\/p>\n

Sin embargo, estas posiciones contrapuestas no siempre se expresaron de forma tan evidente a trav\u00e9s de unos roles dicot\u00f3micos empleador-empleado, sino de manera m\u00e1s sutil. A trav\u00e9s de cartas de arrendamiento, obligaciones de pago, fianzas o escrituras testamentarias es posible observar una red de cr\u00e9dito que nos acerca a relaciones de dependencias, no siempre unidireccionales, sino tambi\u00e9n tendentes al cambio de acuerdo con el contexto, a una red, por consiguiente, dotada de movilidad, donde protectores y protegidos quedaron sujetos al tiempo donde se desarroll\u00f3 la vida.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Autor: Francisco Hidalgo Fern\u00e1ndez<\/a><\/p>\n

\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n

HIDALGO FERN\u00c1NDEZ, Francisco, Familia y artesanos plateros en el sureste espa\u00f1ol, 1700-1868. Trayectorias de cambio y movilidad social<\/em>, Tesis Doctoral, M\u00e1laga, Universidad, 2022.<\/p>\n

MOLAS RIBALTA, Pere, Los gremios barceloneses del siglo XVIII<\/em>, Madrid, Confederaci\u00f3n Espa\u00f1ola de Cajas de Ahorro, 1970.<\/p>\n

NIETO S\u00c1NCHEZ, Jos\u00e9 Antol\u00edn, Artesanos y mercaderes: una historia social y econ\u00f3mica de Madrid, 1450-1850<\/em>, Madrid, Actas, 2006.<\/p>\n

VILLAS TINOCO, Siro, Los gremios malague\u00f1os, 1700-1746<\/em>, M\u00e1laga, Universidad, 1982.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n \n
\n
\n
\n \"Visual\n <\/div>\n <\/div>\n
\n \n
\n\n
\n
\n

L'Encyclope\u0301die. Orfe\u0300vrerie, joaillerie. Taller de plateri\u0301a<\/h3>\n
L’Encyclope\u0301die. Orfe\u0300vrerie, joaillerie. Taller de plateri\u0301a. Fuente: Gallica, Biblioteca Nacional de Francia (https:\/\/gallica.bnf.fr\/ark:\/12148\/bpt6k9958v\/f8.item)<\/div>\n <\/div>\n
\n \n
\n
\n \n \"\"\n
<\/div>\n\n <\/a> <\/div>\n<\/div>\n\n
\n
\n
\n \n

\n L’Encyclope\u0301die. Orfe\u0300vrerie, joaillerie. Taller de plateri\u0301a<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La llegada a la maestr\u00eda supon\u00eda el fin del cursus honorum artesanal. Los a\u00f1os de formaci\u00f3n como aprendiz eran continuados por un tiempo como oficial en el taller de un maestro, ya fuese este familiar o no. Toda una trayectoria profesional en la que la experiencia acumulada, pero tambi\u00e9n el capital econ\u00f3mico y relacional, serv\u00edan […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3684,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_vp_format_video_url":"","_vp_image_focal_point":[],"footnotes":""},"categories":[118,3],"tags":[161],"class_list":["post-3683","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-grupos-artesanales-y-urbanos","category-sociedad","tag-francisco-hidalgo-fernandez","entry","has-media"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3683","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3683"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3683\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3696,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3683\/revisions\/3696"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3684"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3683"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3683"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3683"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}