{"id":3561,"date":"2022-12-28T15:03:34","date_gmt":"2022-12-28T15:03:34","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=3561"},"modified":"2022-12-28T15:04:56","modified_gmt":"2022-12-28T15:04:56","slug":"fray-diego-jose-de-cadiz-30-03-1743-24-05-1801","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/fray-diego-jose-de-cadiz-30-03-1743-24-05-1801\/","title":{"rendered":"Fray Diego Jos\u00e9 de C\u00e1diz (30\/03\/1743-24\/05\/1801)"},"content":{"rendered":"\n
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Jos\u00e9 Francisco L\u00f3pez-Caama\u00f1o y Garc\u00eda P\u00e9rez fue el nombre de este c\u00e9lebre capuchino, naci\u00f3 en Ubrique, C\u00e1diz, en 1743 y fallecido en Ronda, M\u00e1laga, en 1801. Hijo de un modesto oficial de origen gallego, administrador de los duques de Arcos<\/a>, le inculc\u00f3 la afici\u00f3n castrense y un cierto conocimiento de las ordenanzas, frente al borroso recuerdo de su madre, fallecida cuando ten\u00eda nueve a\u00f1os. Estudi\u00f3 gram\u00e1tica en Grazalema, donde se traslad\u00f3 con su padre, ingresando en el convento de los dominicos de Ronda, donde prosigui\u00f3 su formaci\u00f3n. Ya en 1757 ingres\u00f3 en el noviciado capuchino, profesando dos a\u00f1os m\u00e1s tarde y siendo ordenado sacerdote, en Carmona, a los 23 a\u00f1os. Regular estudiante, fue destinado a Ubrique, donde permaneci\u00f3 siete a\u00f1os, tomando el nombre por el que ser\u00eda conocido y adoptando los signos externos propios del instituto al que pertenec\u00eda: la larga barba, las sandalias, el h\u00e1bito usado de estame\u00f1a marr\u00f3n, con capucha larga unida al h\u00e1bito. Seg\u00fan la leyenda, la Virgen se le apareci\u00f3, vestida de pastora, orden\u00e1ndole que propagara su devoci\u00f3n, bajo la advocaci\u00f3n de Divina Pastora de las \u00e1nimas.<\/p>\n

La predicaci\u00f3n se convirti\u00f3 pronto en su actividad m\u00e1s espec\u00edfica, participando en misiones populares, junto a otros predicadores, recorriendo los pueblos de Andaluc\u00eda para evangelizar a los fieles, lo que hac\u00eda tanto en iglesias como en un p\u00falpito improvisado, en la plaza. Fue un maestro de la t\u00e9cnica de la misi\u00f3n, con una ret\u00f3rica dirigida a conmover, acompa\u00f1ada de una serie de resortes, dirigidos a excitar el sentimiento de culpa de los creyentes hasta la apoteosis del \u201casalto general\u201d, que supon\u00eda la aceptaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas y doctrinas de las que se hab\u00edan apartado o que cumpl\u00edan s\u00f3lo formalmente. Todo ello acompa\u00f1ado de otras celebraciones como las Cuarenta Horas, el v\u00eda Crucis, el rosario de la Aurora, con c\u00e1nticos y demostraciones, en las que la doctrina quedaba supeditada a las pr\u00e1cticas colectivas y el culto exterior.<\/p>\n

A partir de 1774 conocemos mejor su vida, gracias a su correspondencia con el P. Gonz\u00e1lez, religioso m\u00ednimo c\u00e9lebre tambi\u00e9n por su predicaci\u00f3n y, a partir de estas cartas, cabe hacer una aproximaci\u00f3n a la geograf\u00eda de sus misiones y el p\u00fablico que lo escuchaba. Tambi\u00e9n queda constancia de la \u201copini\u00f3n de santidad \u201cque le rode\u00f3 y que fue transformando sus cualidades intelectuales, medianas, ya que, seg\u00fan confesi\u00f3n propia, en su juventud era \u201cincapaz de leer en castellano sin fastidio m\u00edo y de quien me o\u00eda\u201d, mientras que, m\u00e1s tarde, \u201cle\u00ed con bastante perfecci\u00f3n\u201d. La \u201cciencia infusa\u201d, as\u00ed, se incorpor\u00f3 a su personalidad, lo mismo que su oposici\u00f3n frontal a las ideas del siglo, y el deseo de hacerles \u201cguerra abierta\u201d.<\/p>\n

Todos los testimonios coinciden en se\u00f1alar que, en su oratoria, m\u00e1s importante que lo que dec\u00eda era la forma en que lo hac\u00eda, vali\u00e9ndose de distintos recursos. Fr. Diego Jos\u00e9, en torno a 1771 inici\u00f3 sus misiones itinerantes dirigidas a la reforma de las costumbres, responsabilizando, desde fechas tempranas, a los libros y las comedias de la corrupci\u00f3n del siglo y de los \u201cinnumerables pecados mortales\u201d que se comet\u00edan. Su voluntad de acercamiento al pueblo, le llev\u00f3 a criticar los abusos de las autoridades, los esc\u00e1ndalos de \u201clas personas de alcurnia\u201d y a \u201cdenunciar a escribanos administradores de rentas y abastos\u201d como \u201cverdaderos estafadores\u201d. Pero no solo quer\u00eda reformar a las clases populares, sino al clero, y buscar apoyos en estratos sociales superiores, convencido de que, sin ellos, ser\u00eda dif\u00edcil promover reformas. De ah\u00ed que sus predicaciones levantaran pol\u00e9micas y, algunos cl\u00e9rigos, denunciaban su escasa instrucci\u00f3n, y su desobediencia a las autoridades, eclesi\u00e1sticas y civiles, por no insistir en la falta de libertad de la iglesia espa\u00f1ola.<\/p>\n

En poco m\u00e1s de diez a\u00f1os, no hubo poblaci\u00f3n importante que no escuchase su voz y que no solicitase que se le concedieran honores y nombramientos, ya fuera de calificador del Santo Oficio, examinador sinodal o can\u00f3nigo honorario. Incluso la Universidad de Granada<\/a> le confiri\u00f3, en 1779, los grados de maestro en Artes y Doctor en Teolog\u00eda y C\u00e1nones. En 1783 fue presentado a la familia real y a la corte en Aranjuez y, meses despu\u00e9s, Madrid le escuch\u00f3 con entusiasmo, interviniendo en algunos \u201ccasos\u201d escandalosos y en pleitos de nulidad matrimonial. Incluso se habl\u00f3 de concederle una mitra, a lo que Carlos III no se mostr\u00f3 dispuesto. Al parecer, tanto el rey como su entorno, quedaron al margen de su influencia, y sus denuncias llegaron a molestar a algunos de sus iniciales patrocinadores. Lo cual no le impidi\u00f3 emprender dos largos viajes: el primero, en 1786, desde Ronda hasta Barcelona, predicando a la ida por Castilla la Nueva y Arag\u00f3n, y volviendo por todo Levante, hasta Andaluc\u00eda; <\/em>el segundo, en 1794, por Extremadura y Portugal, hasta Galicia y Asturias, regresando por Le\u00f3n y Salamanca, en el que, al parecer, su \u00e9xito fue menor. Ya en junio de 1795 lleg\u00f3 a su lugar de origen, limitando sus desplazamientos a Andaluc\u00eda. Desarroll\u00f3 una gran actividad durante la epidemia de 1800, muriendo v\u00edctima del vomito negro en Ronda, el 24 de mayo de 1801, a los 58 a\u00f1os.<\/p>\n

A lo largo de su vida activa, Fray Diego, mantuvo muchos conflictos con el poder. El m\u00e1s conocido tuvo que ver con su ofensiva contra el teatro, frente al cual volvi\u00f3 a esgrimir las antiguas descalificaciones y condenas morales. En medio de estas diatribas, la conversi\u00f3n de M. Antonia Vallejo, la Caramba<\/em>, nacida en Motril en 1750 y muerta en Madrid en 1787, tuvo gran repercusi\u00f3n, as\u00ed como su muerte ejemplar, a los 36 a\u00f1os. M\u00e1s importancia tuvieron sus denuncias y cr\u00edticas a la acci\u00f3n del gobierno, que llegaron al Consejo de Castilla. Especial repercusi\u00f3n tuvo el serm\u00f3n pronunciado el viernes santo en Sevilla<\/a>, contra los derechos del rey, sobre el cual Campomanes mand\u00f3 formar un expediente y poner en marcha una discreta investigaci\u00f3n, Pero el apoyo del provincial de los capuchinos de Andaluc\u00eda, el arzobispo de Sevilla y el propio confesor del rey, impidi\u00f3 la formaci\u00f3n de una causa.<\/p>\n

Lo mismo pas\u00f3 con sus intervenciones en el seminario de San Carlos de Zaragoza, en 1786, dirigidas al clero, y en contra de Lorenzo Normante y Carcavilla, abogado eminente y titular de la C\u00e1tedra de Econom\u00eda Civil creada por la Real Sociedad Econ\u00f3mica de Amigos del Pa\u00eds Aragon\u00e9s, en las que denunci\u00f3 a la Inquisici\u00f3n algunos de las contenidos de sus Proposiciones de econom\u00eda civil y comercio y esp\u00edritu del sr. Mel\u00f3n<\/em> (Zaragoza 1785 y 1786), relativas a la licitud de la usura y la utilidad del lujo, as\u00ed como proponiendo retrasar la edad de la profesi\u00f3n religiosa a los 24 a\u00f1os, por los perjuicios que causaba al Estado el celibato eclesi\u00e1stico. Para resolver el tema se form\u00f3 una comisi\u00f3n, compuesta por tres te\u00f3logos que declar\u00f3 que la doctrina de las obras de Normante era \u201csana y cat\u00f3lica\u201d y nunca debi\u00f3 ser delatado p\u00fablicamente, acusando al arzobispo de Zaragoza y a otros eclesi\u00e1sticos de incitar al P. C\u00e1diz.<\/p>\n

Fray Diego, que siempre manifest\u00f3 un profundo respeto por la Inquisici\u00f3n, y recurri\u00f3 a ella en defensa de la ortodoxia, tambi\u00e9n fue denunciado ante ese tribunal, unas veces por recomendar y usar de pr\u00e1cticas supersticiosas, otras por imprimir impresos sin licencia e, incluso, por el contenido, supuestamente her\u00e9tico, de algunas de sus obras. Los dict\u00e1menes dieron la raz\u00f3n a sus acusadores, pero salvando la buena intenci\u00f3n del fraile, aconsej\u00e1ndole una mayor moderaci\u00f3n. Para defenderse escribi\u00f3 dos Memoriales al Inquisidor<\/em>, pero su muerte dej\u00f3 el expediente sin resolver.<\/p>\n

El capuchino dej\u00f3 un gran n\u00famero de obras impresas, novenas, cartas, poemas, preces de distinto tipo, muchas in\u00e9ditas, publicadas a su muerte por otro capuchino, Fray Pablo de Sevilla. El grupo m\u00e1s numeroso fueron sus sermones, de los que se conservan unos 3000, <\/em>casi siempre redactados a posteriori o utilizados como punto de partida de otras pl\u00e1ticas. Seg\u00fan uno de sus bi\u00f3grafos, eran los mismos que predicaba en sus misiones, ajust\u00e1ndolo en sus distintas partes a las reglas de la disertaci\u00f3n oral. M\u00e1s elaborados eran sus paneg\u00edricos y oraciones f\u00fanebres, <\/em>en los que los difuntos se convierten en verdaderos modelos morales. Sus escritos circularon durante su vida, aislados o encuadernados en piezas, como en 1792. Ya en 1796, se public\u00f3 en Madrid, una colecci\u00f3n de sus obras en cinco vol\u00famenes.<\/p>\n

Solo una obra consigui\u00f3 trasmitir a sus lectores el poder de sugesti\u00f3n del P. C\u00e1diz: El soldado cat\u00f3lico en guerra de religi\u00f3n<\/em> (Barcelona, \u00c9cija, 1794), escrito con ocasi\u00f3n de la guerra contra la Convenci\u00f3n, entre 1793 y 1795. Se trata de una carta familiar dirigida a su sobrino, seguida de dos instrucciones: la primera sobre el modo de preparase para salir a luchar contra los enemigos de Dios, la Iglesia y el Estado; la segunda, dedicada a desgranar los \u201cmotivos y modos de combatir, leg\u00edtimamente, un soldado cat\u00f3lico en guerra de religi\u00f3n, como la librada contra Francia\u201d. En ambas usa de la autoridad de Zevallos en sus alusiones a \u201clos libertinos y fil\u00f3sofos materialistas del siglo\u201d y algunas divagaciones hist\u00f3ricas que se apartan del estilo habitual. La exposici\u00f3n se mueve entre dos extremos, la satanizaci\u00f3n del enemigo franc\u00e9s y la predicaci\u00f3n de la violencia, justificada b\u00edblicamente por la necesidad de exterminarla. El hecho de que llamara a la reconciliaci\u00f3n de los intereses de la iglesia y el estado por obra de la revoluci\u00f3n, habla de una cierta evoluci\u00f3n en el pensamiento del capuchino. Circul\u00f3 entonces, pero, sobre todo, de 1808 a 1814, durante la guerra de la Independencia. Hubo otras cartas parecidas que circularon manuscritas, hasta 1813-14: una dirigida al P. Eleta, de 1784, y un Memorial al rey nuestro Se\u00f1or sobre los medios espirituales para el buen \u00e9xito de esta campa\u00f1a contra la sedicente Asamblea de Francia, <\/em>de 1794, en la que pide terminar con la \u201crelaxaci\u00f3n del reino\u201d y con \u201clas sediciosas y fatales doctrinas de nuestro desgraciado siglo\u201d.<\/p>\n

Fray Diego encarn\u00f3 un prototipo tradicional de predicador misionero, anti intelectual e intransigente en materias de doctrina y moral. Aferrado a la ret\u00f3rica tardo barroca que parodi\u00f3 el P. Isla, su palabra, en la coyuntura revolucionaria, sirvi\u00f3 al absolutismo que antes hab\u00eda combatido. De ah\u00ed su decepci\u00f3n ante las medidas desamortizadoras de Soler o el decreto de Urquijo de 10 de septiembre de 1799.<\/p>\n

El Papa Le\u00f3n XIII lo beatific\u00f3 en 1894 y, en C\u00e1diz<\/a>, el Obispo promovi\u00f3 su devoci\u00f3n transformando su casa en una capilla, finalizada en 1910, sede actual de la Hermandad del Prendimiento. No es el \u00fanico monumento y capilla que se le ha dedicado, en C\u00e1diz se conserva, en la parroquia de San Antonio, una silla de madera que usaba para predicar desde la torre. All\u00ed, en la catedral, hay una capilla dedicada a Fray Diego Jos\u00e9, con su imagen, obra de Diego Garc\u00eda Alonso (1890). Lo mismo que en la capilla del Sagrario de la bas\u00edlica de la Hermandad de Jes\u00fas del Gran Poder de Sevilla, ya de 1967.<\/p>\n

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Autora: Mar\u00eda Victoria L\u00f3pez-Cord\u00f3n Cortezo<\/a><\/p>\n

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Fuentes<\/strong><\/h4>\n

DIEGO JOS\u00c9 DE CAD\u00cdZ, Beato, El soldado cat\u00f3lico en guerra de religi\u00f3n: carta instructiva asc\u00e9tico hist\u00f3rico pol\u00edtica, en que se propone a un soldado cat\u00f3lico la necesidad de prepararse…, <\/em>\u00c9cija, 1794. En Biblioteca Nacional de Espa\u00f1a<\/a>, <\/em>U\/9867 (14).<\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n

DUR\u00c1N L\u00d3PEZ, Fernando, \u201cLas artes de un predicador en la guerra contra las Luces. Teor\u00eda y pr\u00e1ctica de la oratoria sagrada seg\u00fan el epistolario de Fray Diego de Cadiz\u201d, en Dicenta: Estudios de lengua y literatura espa\u00f1ola<\/em>, 32, 2014, pp. 51-81.<\/p>\n

DUR\u00c1N L\u00d3PEZ, Fernando, Tres autobiograf\u00edas religiosas espa\u00f1olas del siglo XVIII: Sor Gertrudis P\u00e9rez Mu\u00f1oz, Fray Diego Jos\u00e9 de C\u00e1diz y Jos\u00e9 Higueras,<\/em> C\u00e1diz, Universidad de C\u00e1diz, 2003, pp. 71-120.<\/p>\n

DUR\u00c1N L\u00d3PEZ, Fernando, \u201cEl Beato Diego Jos\u00e9 de C\u00e1diz ante la fiesta (el teatro, los bailes, las corridas de toros)\u201d, en VI Encuentros de la Ilustraci\u00f3n al Romanticismo: Juego, Fiesta y Transgresi\u00f3n<\/em>, C\u00e1diz, Servicio de Publicaciones de la Universidad, 1995, pp. 501-512.<\/p>\n

DUR\u00c1N L\u00d3PEZ, Fernando, \u201cRespuesta de Fray Diego de C\u00e1diz al regidor de una de las ciudades espa\u00f1olas en torno a la licitud literaria de las comedias\u201d, en Draco. Revista de literatura espa\u00f1ola,<\/em> 3-4, 1991-1992, pp. 207-253.<\/p>\n

DUR\u00c1N L\u00d3PEZ, Fernando, \u201cUn sociodrama bajo el antiguo r\u00e9gimen. Nuevo enfoque de un suceso zaragozano. El caso Normante\u201d, en Actas del I Symposium del Seminario de Ilustraci\u00f3n aragonesa<\/em>, ed. M\u00aa. Dolores Albiac Blanco, Zaragoza, Diputaci\u00f3n General de Arag\u00f3n, 1987, pp. 103-15.<\/p>\n

L\u00d3PEZ-CORD\u00d3N CORTEZO, Mar\u00eda Victoria, \u201cPredicaci\u00f3n e inducci\u00f3n pol\u00edtica en el siglo XVIII: Fray Diego Jos\u00e9 de C\u00e1diz\u201d, en Hispania. Revista espa\u00f1ola de Historia<\/em>, 36, 1978, pp. 117-120.<\/p>\n

L\u00d3PEZ-CORD\u00d3N CORTEZO, Mar\u00eda Victoria, \u201cSanto barroco o ap\u00f3stol contrarrevolucionario. Fray Diego Jos\u00e9 de C\u00e1diz\u201d, en I. Arias de Saavedra Al\u00edas, E. Jim\u00e9nez Pablo y M. L. L\u00f3pez-Guadalupe (eds.), Subir a los altares: modelos de santidad en la Monarqu\u00eda Hisp\u00e1nica (siglos XVI-XVIII),<\/em> Granada, Universidad, 2018, pp. 207-234.<\/p>\n

MELGARES RAYA, Jos\u00e9, \u201cEn el centenario de la beatificaci\u00f3n de Fray Diego Jos\u00e9 de C\u00e1diz (1743-1801)\u201d, en Memoria Ecclesiae<\/em>, 24, 2004, pp. 317-323.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Portada de El soldado cat\u00f3lico, 1794<\/h3>\n
Portada de El soldado cat\u00f3lico, 1794. Fuente: Biblioteca Nacional de Espa\u00f1a, U\/9867 (14) (http:\/\/bdh-rd.bne.es\/viewer.vm?id=0000120984&page=1)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Portada de El soldado cat\u00f3lico, 1794<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Fray Diego Jose\u0301 de Ca\u0301diz<\/h3>\n
Fray Diego Jose\u0301 de Ca\u0301diz. Exposici\u00f3n de las Hermandades de Gloria y la Divina Pastora en el C\u00edrculo Mercantil e Industrial de Sevilla. Fuente: Wikipedia, Dominio p\u00fablico (https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Diego_Jos%C3%A9_de_C%C3%A1diz#\/media\/Archivo:Fray_Diego_Jos%C3%A9_de_C%C3%A1diz.jpg)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Fray Diego Jose\u0301 de Ca\u0301diz<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jos\u00e9 Francisco L\u00f3pez-Caama\u00f1o y Garc\u00eda P\u00e9rez fue el nombre de este c\u00e9lebre capuchino, naci\u00f3 en Ubrique, C\u00e1diz, en 1743 y fallecido en Ronda, M\u00e1laga, en 1801. Hijo de un modesto oficial de origen gallego, administrador de los duques de Arcos, le inculc\u00f3 la afici\u00f3n castrense y un cierto conocimiento de las ordenanzas, frente al borroso […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3563,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_vp_format_video_url":"","_vp_image_focal_point":[],"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[225],"class_list":["post-3561","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-iglesia-religiosidad","tag-maria-victoria-lopez-cordon-cortezo","entry","has-media"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3561","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3561"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3561\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3565,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3561\/revisions\/3565"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3563"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3561"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3561"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3561"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}