{"id":3483,"date":"2022-11-28T12:12:36","date_gmt":"2022-11-28T12:12:36","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=3483"},"modified":"2022-11-28T12:14:54","modified_gmt":"2022-11-28T12:14:54","slug":"el-episcopado-andaluz-en-la-edad-moderna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/el-episcopado-andaluz-en-la-edad-moderna\/","title":{"rendered":"El episcopado andaluz en la Edad Moderna"},"content":{"rendered":"\n
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Los prelados constitu\u00edan el rango m\u00e1s elevado de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica espa\u00f1ola. De ah\u00ed el s\u00f3lido control real sobre el episcopado. El nombramiento de obispos lo hac\u00eda el rey a trav\u00e9s de la c\u00e1mara. Tambi\u00e9n ejerc\u00edan gran influencia los confesores del rey. Las estructuras y diferencias econ\u00f3micas de las di\u00f3cesis<\/a> crearon una especie de cursus honorum<\/em>. En l\u00edneas generales, se comenzaba por una sede pobre y se iba ascendiendo por antig\u00fcedad y m\u00e9ritos a las m\u00e1s importantes y ricas. S\u00f3lo las personas de la realeza y algunas de la alta nobleza pod\u00edan comenzar sus carreras por di\u00f3cesis importantes. Como nos recuerda Barrio Gozalo, si los niveles econ\u00f3micos de las sedes episcopales andaluzas se ponen en relaci\u00f3n con las espa\u00f1olas, se puede concluir que la de Sevilla<\/a> estaba considerada como \u201cmuy rica\u201d, posiblemente la m\u00e1s rica despu\u00e9s de la de Toledo. Como es obvio, la mitra de Sevilla fue una de las m\u00e1s cotizadas del panorama espa\u00f1ol de la Edad Moderna. Para Escandell y Hermann, C\u00f3rdoba, Granada<\/a>, Ja\u00e9n y M\u00e1laga aparecen como \u201cmitras ricas\u201d. En cambio, C\u00e1diz, Almer\u00eda, Guadix-Baza y Ceuta se sit\u00faan en el grupo que los citados autores como \u201cmitras menores\u201d o \u201cpobres\u201d. Otros autores distinguen cinco clases de obispados andaluces seg\u00fan sus rentas: opulentos (Sevilla), ricos (C\u00f3rdoba, Granada, Ja\u00e9n y M\u00e1laga), medios (C\u00e1diz), mediocres (Almer\u00eda) y pobres (Guadix y Ceuta).<\/p>\n

Durante los siglos XVI y XVII son nombrados 27 prelados para la di\u00f3cesis de C\u00f3rdoba. Los reclutados en el clero secular constituyen el 70% frente al 30% que proceden de \u00f3rdenes religiosas: 5 dominicos, 2 franciscanos y un mercedario. Los nacidos en Castilla y Le\u00f3n representan el 43%, seguidos por los andaluces con el 24% (la mayor parte de tierras cordobesas), un 13% de Castilla la Nueva y un 10% vascos. El resto eran extreme\u00f1os y gallegos. Por la procedencia social, de 20 obispos identificados, 13 pertenecen a la aristocracia. Las personas nombradas proced\u00edan de obispados m\u00e1s modestos. La formaci\u00f3n recibida suele ser en teolog\u00eda y\/o en c\u00e1nones. Tambi\u00e9n algunos en derecho civil. Un alto porcentaje de estos eclesi\u00e1sticos supera los 50 a\u00f1os de edad al ser promovidos a la sede cordobesa. El 67% acaba sus d\u00edas en esta sede. Solamente 9 obispos son trasladados a Burgos, Sevilla y Zaragoza. En el siglo XVIII son 12 los prelados nombrados: 10 seculares y 2 religiosos (un trinitario y un mercedario). Todos tienen una experiencia adquirida en otros obispados. Destaca Francisco de Sol\u00eds Folch de Cardona<\/a>, hijo del duque de Montellano y de la marquesa de Castelnovo y Pons, arzobispo titular de Trajan\u00f3polis coadministrador del arzobispado de Sevilla (1749-1752), obispo de C\u00f3rdoba (1752-1755) y arzobispo de Sevilla (1755-1775). Nombrado cardenal el 5 de abril de 1756, falleci\u00f3 en Roma el 22 de marzo de 1775.<\/p>\n

Para el caso de la di\u00f3cesis de Ja\u00e9n, entre 1500 y 1795, son nombrados 32 obispos, de los que 25 llegaron de regir otras sedes m\u00e1s modestas y para los 7 restantes la di\u00f3cesis de Ja\u00e9n fue su primer destino episcopal. De estos 32 prelados, 25 murieron siendo obispos de Ja\u00e9n y los otros 7 fueron destinados a otras sedes (Sig\u00fcenza, Toledo y Santiago de Compostela). La gran mayor\u00eda de estos obispos hab\u00edan detentado dignidades eclesi\u00e1sticas en catedrales y colegiatas. Un buen grupo de obispos hab\u00eda iniciado sus carreras como profesores en distintas universidades, sobre todo en Salamanca y Alcal\u00e1 de Henares. Por la procedencia social, casi su totalidad proven\u00eda de la nobleza. De estos 32 obispos, solamente 4 pertenec\u00edan a \u00f3rdenes religiosas (2 mercedarios, un benedictino y un agustino). Solamente uno de estos obispos, Francisco Sarmiento, fue preconizado cuando ejerc\u00eda como p\u00e1rroco.<\/p>\n

Siguiendo los estudios de Maximiliano Barrio y de Carlos Ladero, la mayor\u00eda de los titulares de las sedes andaluzas proced\u00edan de Castilla, de origen noble, reclutados entre el clero secular e instruidos adecuadamente. La importancia de estas mitras tiene reflejo en la creaci\u00f3n de cardenales. Para los siglos XVI, XVII y XVIII la de Sevilla contar\u00e1 con 28 arzobispos, de los que 18 fueron nombrados cardenales, 2 de ellos de la misma familia real: Luis Antonio Jaime de Borb\u00f3n (1741-1754), hijo de Felipe V e Isabel Antonia Farnesio, y Luis Mar\u00eda de Borb\u00f3n y Villabriga (1799-1814), hijo de Luis Antonio, arzobispo dimisionario de Sevilla, y de Mar\u00eda Teresa Villabriga. Ambos concentraron en sus manos las dos sedes m\u00e1s ricas del pa\u00eds: Toledo y Sevilla. Para la misma \u00e9poca, la di\u00f3cesis de Ja\u00e9n contar\u00e1 con cuatro cardenales: Esteban Gabriel Merino (1523-1535); Pedro Pacheco Le\u00f3n (1545-1554), presente en el concilio de Trento; Bernardo de Sandoval y Rojas (1596-1599) y Baltasar de Moscoso y Sandoval (1616-1646). M\u00e1laga con dos: Gabriel Trejo Paniagua (1617-1630) y Alonso de la Cueva y Benavides (1648-1655) y con uno Granada: Gaspar de \u00c1valos<\/a> (1537-1541), que anteriormente hab\u00eda sido obispo de Guadix. Y C\u00f3rdoba tambi\u00e9n con uno: Pedro de Salazar (1686-1706), mercedario. Trasladado desde Salamanca a C\u00f3rdoba, fue creado cardenal en 1689. Las sedes de C\u00e1diz, Almer\u00eda y Guadix no cuentan con cardenales a lo largo de su historia.<\/p>\n

La masa decimal constituye la base fundamental de las rentas de las mitras. En el siguiente cuadro ofrecemos le relaci\u00f3n de los ingresos decimales en las mitras andaluzas. Se trata de la media anual en un quinquenio determinado de la segunda mitad del siglo XVIII del diezmo<\/a> en menudos y en granos: trigo y cebada (en el concepto cebada hemos incluido tambi\u00e9n semillas, ma\u00edz y az\u00facar).<\/p>\n

Renta de los diezmos de los obispos andaluces (1767-1799)<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
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Di\u00f3cesis<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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A\u00f1os<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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Trigo<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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Cebada<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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Menudos<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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Total<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Almer\u00eda<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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1775-1799<\/p>\n<\/td>\n

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–<\/p>\n<\/td>\n

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–<\/p>\n<\/td>\n

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–<\/p>\n<\/td>\n

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255.323<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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C\u00e1diz<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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1775-1799<\/p>\n<\/td>\n

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–<\/p>\n<\/td>\n

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–<\/p>\n<\/td>\n

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–<\/p>\n<\/td>\n

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305.746<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Ceuta<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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1775-1799<\/p>\n<\/td>\n

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–<\/p>\n<\/td>\n

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–<\/p>\n<\/td>\n

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–<\/p>\n<\/td>\n

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99.000<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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C\u00f3rdoba<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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1771-1775<\/p>\n<\/td>\n

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380.968<\/p>\n<\/td>\n

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101.581<\/p>\n<\/td>\n

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310.887<\/p>\n<\/td>\n

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798.732<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Granada<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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1770-1774<\/p>\n<\/td>\n

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521.243<\/p>\n<\/td>\n

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72.460<\/p>\n<\/td>\n

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322.292<\/p>\n<\/td>\n

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925.995<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Guadix<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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1767-1771<\/p>\n<\/td>\n

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71.787<\/p>\n<\/td>\n

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48.654<\/p>\n<\/td>\n

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53.544<\/p>\n<\/td>\n

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169.395<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Ja\u00e9n<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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1773-1777<\/p>\n<\/td>\n

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391.315<\/p>\n<\/td>\n

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123.369<\/p>\n<\/td>\n

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379.063<\/p>\n<\/td>\n

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893.747<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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M\u00e1laga<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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1769-1773<\/p>\n<\/td>\n

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485.020<\/p>\n<\/td>\n

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120.818<\/p>\n<\/td>\n

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546.857<\/p>\n<\/td>\n

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1.152.695<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Sevilla<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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1770-1774<\/p>\n<\/td>\n

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1.124.086\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n<\/td>\n

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300.743<\/p>\n<\/td>\n

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763.576<\/p>\n<\/td>\n

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2.188.404<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Como vemos en el cuadro, sobresalen las rentas de la sede hispalense procedentes de los diezmos y de sus grandes propiedades (cortijos de Romanina y de Niebla, dehesas de Almonaster la Real y de Zalamea la Real, alcaid\u00eda de Umbrete y dehesa de Lopas). Es seguida, aunque a muy larga distancia, la sede malacitana con 1.152.695 reales anuales y Granada con 925.995 reales al a\u00f1o. Sobresalen por su pobreza Ceuta y Guadix. Los obispos andaluces, por regla general, sol\u00edan explotar sus rentas mediante el arriendo y la administraci\u00f3n directa. No podemos olvidar que la mayor parte de las rentas episcopales proceden de frutos agropecuarios, sujetos, por tanto, a las fluctuaciones de las cosechas y de los precios.<\/p>\n

Si grandes son las rentas de los prelados andaluces, no son menos los gastos. La administraci\u00f3n de las rentas de las mitras importa una serie de gastos derivados de su recogida: conducci\u00f3n de los granos, mayordomos de rentas decimales, salarios a las personas que las administran, contadores, oficiales, tesoreros, repartidores, trojeros, porteros de la contadur\u00eda, reparaciones de fincas y de las cillas, etc. En 1778 los gastos por encomienda de los granos ascendieron a 39.151,12 reales en la di\u00f3cesis hispalense. Hay que mencionar el abono de los salarios de los oficiales de la curia episcopal (vicario general, provisor, secretario de c\u00e1mara, fiscal, jueces, mayordomos, visitadores, agentes en Madrid y Roma, procuradores). Tambi\u00e9n para curas y sacristanes que depend\u00edan de la mitra. Y, como es obvio, los propios de la casa del obispo. A ello habr\u00eda que sumar los gastos en vestuarios (ropas, calzado joya, alhajas, piezas de plata), reparaciones del palacio (sobre todo Granada y Sevilla). A principios del siglo XVIII se calculan 132.000 reales anuales para los gastos de la casa del obispo de M\u00e1laga. En 1790 los gastos de la casa del arzobispo de Sevilla (Llanes y Arg\u00fcelles) ascendieron a 1.546.227 reales, destacando los siguientes conceptos: 183.993 en la plaza diaria, 235.753 en obras y menajes, 210.049 en Madrid y 155.629 en Sanl\u00facar de Barrameda donde pasaba el verano. Entre los gastos de 1789 destacan los realizados en la visita pastoral, un total de 307.725 reales.<\/p>\n

Tambi\u00e9n las cargas fiscales directas, como son el subsidio y el excusado. En el periodo comprendido entre 1600-1699 la di\u00f3cesis de Sevilla pag\u00f3 85.413 reales anuales por esta carga fiscal. Es seguida por Granada con 23.447 reales, Ja\u00e9n con 20.822. En el caso contrario est\u00e1n Almer\u00eda con 1.729 reales anuales y Guadix con 2.210. En el caso de la sede de Sevilla en 1779 se pagaron 182.971,16 reales en concepto de esta carga fiscal: 32.074,18 por el subsidio y 150.896,32 por el excusado. A ello hay que sumar los subsidios extraordinarios pagados a la real hacienda en concepto de contribuci\u00f3n civil. En los a\u00f1os 1815-1819 los obispos de Andaluc\u00eda abonaron por este concepto 310.743 reales anuales. Hay que mencionar los donativos que los prelados acostumbraban hacer a la monarqu\u00eda en momentos dif\u00edciles.<\/p>\n

Los gastos m\u00e1s cuantiosos proced\u00edan de las pensiones de las mitras. La curia romana permit\u00eda que el rey de Espa\u00f1a, al hacer la presentaci\u00f3n de un nuevo obispo, pudiese reservarse hasta la tercera parte de las rentas de la mesa episcopal. As\u00ed sucede con las de C\u00f3rdoba, Granada, Ja\u00e9n, M\u00e1laga y Sevilla. Al de Ceuta no se le carga pensi\u00f3n alguna. La de Sevilla en el periodo comprendido entre 1776 y 1794 pagaba anualmente 471.669,02 reales a personas e instituciones religiosas y civiles. En 1815 la di\u00f3cesis de M\u00e1laga pag\u00f3 268.838 reales por pensiones impuestas a instituciones, hospitales y personas particulares (224.196 a instituciones y 44.642 a particulares). Por otra parte, algunos obispos tuvieron importantes iniciativas pagadas con sus rentas. Tal es el caso de Jos\u00e9 Molina Larios, obispo de M\u00e1laga (1776-1783), que gast\u00f3 dos millones de reales en construir un acueducto para llevar agua a la ciudad.<\/p>\n

Entre las limosnas enumeramos: cantidades de fanegas de trigo o en hogazas de pan a conventos masculinos y femeninos, granos entregados a los labradores en los a\u00f1os de malas cosechas y de carest\u00eda, limosnas a sacerdotes seculares pobres, a los cl\u00e9rigos franceses emigrados por el arzobispo sevillano Llanes y Arg\u00fcelles, limosnas en dinero a conventos femeninos y masculinos, a hospitales y centros ben\u00e9ficos, a pobres vergonzantes, a pobres en general, dotes a las doncellas para elegir estado o comida a los pobres el Jueves Santo. En estos \u00e1gapes, los arzobispos sevillanos gastaron de media entre 8.000 y 9.000 reales. Esta cifra se distorsiona en la semana santa de 1768, con la cifra de 14.025,27 reales que invirti\u00f3 el cardenal Sol\u00eds. Jaime de Palafox, arzobispo de Sevilla (1684-1701), empleaba m\u00e1s de 120.000 reales al a\u00f1o en la puerta del palacio arzobispal y 100.000 reales al a\u00f1o el obispo de M\u00e1laga. El arzobispo de Granada, fray Alonso de los R\u00edos (1677-1692), distribuy\u00f3 durante su pontificado 2.709.595 reales en limosnas, lo que supone m\u00e1s del 50% de sus rentas. En la di\u00f3cesis de C\u00e1diz, fray Tom\u00e1s del Valle (1731-1776), fue un obispo pobre, padre de los pobres y un ejemplo de los prelados benefactores del siglo XVIII. Todav\u00eda permanecen en pie muchas de las obras promovidas por este celoso prelado.<\/p>\n

Y qu\u00e9 decir de los pobres vergonzantes. En la archidi\u00f3cesis hispalense, el limosnero del arzobispo Delgado y Venegas firm\u00f3 cerca de 600 libramientos (61.625 reales) a pobres vergonzantes de la ciudad de Sevilla entre 1777, 1777 y 1781, favoreciendo de manera especial a los residentes con las collaciones del Sagrario, San Vicente y Santa Mar\u00eda Magdalena en n\u00famero y cuant\u00eda de las ayudas. Las doncellas pobres formaron otro colectivo agraciado por la Iglesia hispalense para que se casaran o ingresaran en un convento. En 1779 se dotaron 347 mujeres con una partida que alcanz\u00f3 los 706.500 reales. Los arzobispos no olvidaron apuntalar con donativos a varios conventos femeninos, como las capuchinas de Santa Rosal\u00eda, las franciscanas concepcionistas de Nuestra Se\u00f1ora del Socorro, las agustinas de Nuestra Se\u00f1ora de la Paz y las del Dulce Nombre de Jes\u00fas, las dominicas de Santa Mar\u00eda la Real y las del convento del Esp\u00edritu Santo. En 1780 las limosnas entregadas por el cardenal Delgado y Venegas, arzobispo de Sevilla, a conventos femeninos de la di\u00f3cesis ascendieron a 31.670 reales. No cabe duda que la gran cantidad de limosnas y obras asistenciales de los prelados andaluces era uno de los principales motivos de su popularidad.<\/p>\n

Hay que mencionar los gastos de la magnificencia del culto, juntamente con los empleados en la reconstrucci\u00f3n, acrecentamiento o restauraci\u00f3n de diferentes templos diocesanos, librando para ellos importantes cantidades. A pesar de su austeridad de vida, el cardenal Delgado y Venegas (1776-1781), arzobispo de Sevilla, emple\u00f3 grandes sumas en los templos de San Bartolom\u00e9, San Bernardo y San Roque de Sevilla. Y el cardenal Sol\u00eds emple\u00f3 en su pontificado (1755-1775) la cantidad de 2.587.099 reales en la reedificaci\u00f3n de los siguientes edificios: iglesias de Brenes, Villaverde del R\u00edo y Cantillana, convento de las capuchinas de Sevilla, colegio de las Becas de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, parroquia de San Roque de Sevilla y hospital de Umbrete. Y como es l\u00f3gico, en el culto en la catedral. En 1776 el cardenal Delgado y Venegas entrega un donativo de 70.891 reales para un c\u00e1liz, un cop\u00f3n y una patena de oro para la catedral y otros 60.000 para las obras del coro. En 1788 Llanes y Arg\u00fcelles publica un decreto ordenando que se dedique para el solado de la catedral la cantidad de 750.000 reales, a raz\u00f3n de 15.000 mensuales. Cualquier circunstancia es ocasi\u00f3n para que los prelados ayuden. Es frecuente que los gastos superen a los ingresos. De aqu\u00ed que los obispos andaluces se endeuden y tengan que acudir a solicitar pr\u00e9stamos. Tal es el caso del cardenal Sol\u00eds Folch de Cardona y de Llanes y Arg\u00fcelles, arzobispos de Sevilla.<\/p>\n

Para el caso de Granada sobresalen los gastos de los arzobispos Mart\u00edn de Ascagorta (1693-1719) en los retablos del Triunfo de Santiago y de la Virgen de la Antigua de la catedral de Granada; Francisco de Perea y Porras (1720-1733) para el retablo de la iglesia de Nuestra Se\u00f1ora de las Angustias; Jorge y Galb\u00e1n (1776-1787) con la capilla de la Virgen del Pilar en la catedral; Moscoso y Peralta (1789-1811) con la capilla de San Miguel de la catedral granadina.<\/p>\n

Terminamos esta voz dedicada a los prelados andaluces afirmando que fueron cumplidores de lo legislado por el concilio de Trento en relaci\u00f3n a la creaci\u00f3n de los seminarios conciliares, convocatoria de los s\u00ednodos diocesanos y realizaci\u00f3n de las visitas pastorales a su di\u00f3cesis y de las visitas ad limina<\/em>. Si en 1563 Trento ordena la creaci\u00f3n de los seminarios, en el mismo siglo XVI se crean 4 en Andaluc\u00eda: San Pelagio en C\u00f3rdoba (1581), San Sebasti\u00e1n y Santo Tom\u00e1s de Aquino en M\u00e1laga (1587), San Bartolom\u00e9 en C\u00e1diz (1589) y San Torcuato en Guadix (1591). En el siglo XVII se crean 3: San Indalecio en Almer\u00eda (1610), San Cecilio en Granada (1610) y San Felipe Neri en Baeza (1660). El de Sevilla no se erigi\u00f3 hasta 1831 en Sanl\u00facar de Barrameda con el nombre de San Francisco Javier, traslad\u00e1ndose a Sevilla en 1848 bajo la advocaci\u00f3n San Isidoro y San Francisco Javier.<\/p>\n

Todos los prelados andaluces celebraron s\u00ednodos diocesanos en los a\u00f1os posteriores a la clausura del concilio: Almer\u00eda (1607); C\u00e1diz (1591, 1632, 1655 y 1671); C\u00f3rdoba (1562 y 1570); Granada (1572); Guadix (1554, el \u00fanico antes de la clausura de Trento); Ja\u00e9n (1586); M\u00e1laga (1572) y Sevilla (1572, 1586 y 1604). Tambi\u00e9n llevaron a cabo las visitas pastorales, bien personalmente o por sus obispos auxiliares o visitadores, como testimonia la gran documentaci\u00f3n generada por los libros de visita y que se conserva en los archivos diocesanos. Y tambi\u00e9n cumplieron con las visitas ad limina<\/em>, ordenadas en 1585 por Sixto V en la constituci\u00f3n Romanus Pontifex<\/em>.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Autor: Manuel Mart\u00edn Riego<\/a><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n

ARANDA DONCEL, Juan, \u201cLa Iglesia de C\u00f3rdoba. \u00c9poca Moderna (Siglos XVI-XVIII): Las Reformas y la Ilustraci\u00f3n\u201d, en NIETO, Manuel (coord.), Historia de las di\u00f3cesis espa\u00f1olas. Iglesias de C\u00f3rdoba y Ja\u00e9n<\/em>, Madrid, BAC, 2003, pp. 91-150.<\/p>\n

BARRIO GOZALO, Maximiliano, \u201cPerfil socio-econ\u00f3mico de una \u00e9lite de poder. Los obispos en Andaluc\u00eda (1640-1840)\u201d, en Anthologica Annua<\/em>, 34, 1987, pp. 11-188.<\/p>\n

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Retrato de Pedro de Sazalar Guti\u00e9rrez de Toledo, cardenal y obispo de C\u00f3rdoba (1630-1706). Museo de Bellas Artes de C\u00f3rdoba<\/h3>\n
Retrato de Pedro de Sazalar Guti\u00e9rrez de Toledo, cardenal y obispo de C\u00f3rdoba (1630-1706). Museo de Bellas Artes de C\u00f3rdoba. Fuente: Wikipedia, Dominio p\u00fablico (https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Pedro_de_Salazar_Guti%C3%A9rrez_de_Toledo#\/media\/Archivo:Retrato_del_cardenal_Pedro_de_Salazar,_obispo_de_C%C3%B3rdoba_(Museo_de_Bellas_Artes_de_C%C3%B3rdoba).JPG)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Retrato de Pedro de Sazalar Guti\u00e9rrez de Toledo, cardenal y obispo de C\u00f3rdoba (1630-1706). Museo de Bellas Artes de C\u00f3rdoba<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Retrato de Francisco Sarmiento de Mendoza, obispo de Ja\u00e9n. Biblioteca de la Fundaci\u00f3n L\u00e1zaro Galdiano, Madrid<\/h3>\n
Retrato de Francisco Sarmiento de Mendoza, obispo de Ja\u00e9n. Biblioteca de la Fundaci\u00f3n L\u00e1zaro Galdiano, Madrid. Fuente: Wikipedia, Dominio p\u00fablico (https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Francisco_Sarmiento_de_Mendoza#\/media\/Archivo:Francisco_Sarmiento_de_Mendoza.png)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Retrato de Francisco Sarmiento de Mendoza, obispo de Ja\u00e9n. Biblioteca de la Fundaci\u00f3n L\u00e1zaro Galdiano, Madrid<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Gabriel Trejo Paniagua, cardenal y obispo de M\u00e1laga<\/h3>\n
Gabriel Trejo Paniagua, cardenal y obispo de M\u00e1laga. Fuente: Wikipedia, Dominio p\u00fablico (https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Gabriel_Trejo_Paniagua#\/media\/Archivo:Gabriel_Trejo_Paniagua.jpg)<\/div>\n <\/div>\n
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Los prelados constitu\u00edan el rango m\u00e1s elevado de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica espa\u00f1ola. De ah\u00ed el s\u00f3lido control real sobre el episcopado. El nombramiento de obispos lo hac\u00eda el rey a trav\u00e9s de la c\u00e1mara. Tambi\u00e9n ejerc\u00edan gran influencia los confesores del rey. Las estructuras y diferencias econ\u00f3micas de las di\u00f3cesis crearon una especie de cursus […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3503,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_vp_format_video_url":"","_vp_image_focal_point":[],"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[221],"class_list":["post-3483","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-iglesia-religiosidad","tag-manuel-martin-riego","entry","has-media"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3483","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3483"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3483\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3506,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3483\/revisions\/3506"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3503"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3483"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3483"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3483"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}