{"id":3472,"date":"2022-11-24T12:01:09","date_gmt":"2022-11-24T12:01:09","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=3472"},"modified":"2022-11-28T12:05:56","modified_gmt":"2022-11-28T12:05:56","slug":"diezmos-en-andalucia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/diezmos-en-andalucia\/","title":{"rendered":"Diezmos en Andaluc\u00eda"},"content":{"rendered":"\n
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La compleja organizaci\u00f3n de la Iglesia en Espa\u00f1a y, por tanto, en Andaluc\u00eda, descansaba sobre unas bases econ\u00f3micas s\u00f3lidas. A lo largo de los siglos hab\u00eda adquirido un rico patrimonio. Las cifras del catastro de Ensenada muestran que la Iglesia era la instituci\u00f3n m\u00e1s poderosa del pa\u00eds. Los ingresos de las di\u00f3cesis andaluzas<\/a> depend\u00edan de cinco fuentes principales: bienes territoriales, diezmos<\/a> y primicias<\/a>, derechos de estola o de pie de altar, capellan\u00edas y limosnas. Nos centraremos en los diezmos y primicias. El diezmo ha constituido una de las rentas m\u00e1s importantes de la Iglesia en la sociedad del Antiguo R\u00e9gimen hasta su abolici\u00f3n con la ley del 29 de julio de 1837. Seg\u00fan el catastro de Ensenada, la Iglesia castellana percibi\u00f3 en 1749 en concepto de diezmo 136.419.500 reales. La materia decimal ha sido tratada tanto por los juristas como por los te\u00f3logos. Tambi\u00e9n por los historiadores.<\/p>\n

Los diezmos son una d\u00e9cima parte de todos los frutos, justamente adquiridos, debidos a Dios en reconocimiento de su universal y supremo dominio, y se entregan a los ministros de la Iglesia (Ferraris). Seg\u00fan los canonistas, tienen como finalidad el sustento de los ministros y, despu\u00e9s del suficiente mantenimiento de los ministros de Dios, deben servir para el socorro de los pobres. A pesar de llamarse diezmos, no siempre fue la d\u00e9cima parte. En definitiva, con la denominaci\u00f3n de diezmos se designaban las prestaciones econ\u00f3micas de los fieles a la Iglesia, que se pagaban por lo general, en fruto, para atender al sostenimiento del culto y de sus ministros. La denominaci\u00f3n se deriva del Antiguo Testamento, ya que el pueblo jud\u00edo consagraba a Dios la d\u00e9cima parte de sus frutos.<\/p>\n

Los diezmos se dividen por categor\u00edas: prediales o reales, personales y mixtos. Los prediales son los que se recogen de los predios, campos, vi\u00f1as, prados, huertas, \u00e1rboles, bosques y de los animales. Los prediales se subdividen en antiguos (de tiempo inmemorial) y novales (de tierras recientemente cultivadas y en Espa\u00f1a eran percibidos por la Corona). Tambi\u00e9n se dividen en generales y locales y en eclesi\u00e1sticos y laicales. La divisi\u00f3n m\u00e1s cl\u00e1sica es la de mayores y menudos. Los mayores son los que se pagan en granos: trigo y cebada, fundamentalmente, aunque tambi\u00e9n centeno, ma\u00edz, seg\u00fan las localidades. Se entregan en fanegas y cuartillos y los libros anotan el precio de los granos y las personas a las que se los vend\u00edan los administradores de rentas decimales. Como es obvio, tanto las cosechas como los precios, experimentan fuertes fluctuaciones. Los dem\u00e1s productos que diezmaban entraban en el concepto de menudos que se arrendaban. La documentaci\u00f3n utilizada en la cuantificaci\u00f3n de las rentas decimales de las mesas episcopales nos ofrece dos tipos de legajos para dicho impuesto: Libros de entrada de valores de granos<\/em> (diezmos en granos) y Libros de maraved\u00edes<\/em> (diezmos menudos).<\/p>\n

Existe una larga legislaci\u00f3n can\u00f3nica en materia de diezmos. En la Iglesia de Oriente los diezmos no se reglamentaron, ya que las oblaciones de los fieles cubr\u00edan las necesidades del culto y del clero. En Occidente fue el concilio II de Ma\u00e7on (585) el primero en imponer a los fieles la obligaci\u00f3n de diezmar. Este impuesto se hizo general en el siglo IX en el imperio de Carlomagno. En los siglos XII y XIII el diezmo se generaliz\u00f3 en las naciones cat\u00f3licas, apareciendo muy claro su concepto y regulaci\u00f3n en los c\u00e1nones 53 y 54 del concilio ecum\u00e9nico Lateranense IV de 1215. El concilio de Trento (1545-1563) insiste en la obligaci\u00f3n del pago de los diezmos, bajo la pena de excomuni\u00f3n. Para el caso de Espa\u00f1a, algunos autores hablan del pago del diezmo en el siglo VI, aunque de forma voluntaria. La primera noticia can\u00f3nica que existe de los diezmos en Espa\u00f1a es en el concilio de Palencia, convocado por Alfonso VII en la cuaresma de 1129. El concilio dedica el canon segundo y el diecis\u00e9is a la materia decimal. Tambi\u00e9n los reyes se ocuparon del tema. La estrecha uni\u00f3n entre Iglesia Cat\u00f3lica y el Estado Espa\u00f1ol en la sociedad de Antiguo R\u00e9gimen y la participaci\u00f3n de la monarqu\u00eda en los diezmos explican, entre otras causas, una legislaci\u00f3n real en dicho tributo. Alfonso X el Sabio consign\u00f3 en las Partidas <\/em>la doctrina can\u00f3nica de los diezmos. Tambi\u00e9n la Nov\u00edsima Recopilaci\u00f3n <\/em>nos habla de la materia decimal.<\/p>\n

El reparto de los diezmos var\u00eda seg\u00fan las di\u00f3cesis. En la de M\u00e1laga la mesa episcopal percib\u00eda el 25% de todos los productos decimales. Para la hispalense tenemos la siguiente distribuci\u00f3n: 33\u00b433% para las mesas arzobispal y capitular (el arzobispo rediezmaba un 3\u00b43% a la mesa capitular), 33\u00b433% para los beneficios y prestameras, 22\u00b422% eran las tercias reales y el 11\u00b411% se aplica para las f\u00e1bricas parroquiales<\/a>. En un principio, las f\u00e1bricas percib\u00edan el 33\u00b433%. Posteriormente, la Corona pidi\u00f3 el 22\u00b422%, quedando las f\u00e1bricas con solo el 11\u00b411%. En algunos lugares las tercias reales fueron cedidas a determinados nobles (duques de Osuna, Alcal\u00e1, Arcos y Medina Sidonia, marqu\u00e9s de Ayamonte, etc.). En estos lugares los nobles eran los encargados de nombrar a los titulares de las parroquias y dotarlos econ\u00f3micamente. Tambi\u00e9n algunas tercias reales fueron cedidas a monasterios, como la Cartuja de Sevilla. A este injusto reparto quiso poner remedio el plan de curatos o beneficial.<\/p>\n

En las Cortes de C\u00e1diz se plante\u00f3 la necesidad de una reforma en la dotaci\u00f3n de los p\u00e1rrocos. Se pretend\u00eda eliminar las escandalosas desigualdades existentes dentro del clero. No se plantea la abolici\u00f3n de los diezmos. La Guerra de la Independencia supuso un fuerte descenso en las rentas eclesi\u00e1sticas. En cada zona, el Gobierno se apropi\u00f3 de la mayor\u00eda de los diezmos del clero secular y en m\u00e1s de un sitito los campesinos se negaron a entregarlos. El Trienio Liberal (1820-1823) supuso el restablecimiento de la legislaci\u00f3n desamortizadora de las Cortes de C\u00e1diz. El decreto del 29 de junio de 1821 orden\u00f3 la reducci\u00f3n del diezmo eclesi\u00e1stico a su mitad, pensando que con dicha cantidad hab\u00eda m\u00e1s que suficiente para que la Iglesia atendiese sus necesidades de culto y clero. Esta ley beneficiaba a las personas obligadas al pago de los diezmos, pero se crea una nueva contribuci\u00f3n especial en favor de la Hacienda real por el importe del otro medio diezmo. La perjudicada ser\u00eda la Iglesia y el beneficiado el Estado. Despu\u00e9s de un largo proceso con muchos escritos y apelaciones en favor y en contra de los diezmos, el 29 de julio de 1837 aprobaba la reina dos importantes leyes en materia eclesi\u00e1stica: la abolici\u00f3n de los diezmos, que implicaba la incautaci\u00f3n de los bienes del clero secular, y la supresi\u00f3n de todas las \u00f3rdenes religiosas. El gobierno se comprometi\u00f3 a pagar los salarios del clero. Se permiti\u00f3 el cobro de los diezmos o del medio diezmo de 1837 a 1840. Por \u00faltimo, la ley de 31 de agosto de 1841 regula la dotaci\u00f3n de culto y clero. Ya no se habla de diezmo.<\/p>\n

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Autor: Manuel Mart\u00edn Riego<\/a><\/p>\n

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Fuentes<\/strong><\/h4>\n

FERRARIS, Lucio, Promta Bibliotheca Canonica<\/em>, Madrid, 1786. En Biblioteca Virtual del Patrimonio Bibliogr\u00e1fico<\/a>.<\/em><\/p>\n

Bibliograf\u00eda <\/strong><\/h4>\n

GARZ\u00d3N PAREJA, Manuel, Diezmos y Tributos del Clero de Granada<\/em>, Granada, Archivo de la Real Canciller\u00eda de Granada, 1974.<\/p>\n

LADERO FERN\u00c1NDEZ, Carlos L., El gobierno de los arzobispos de Sevilla en tiempo de la Ilustraci\u00f3n (1755-1799)<\/em>, Sevilla, Diputaci\u00f3n de Sevilla, 2017.<\/p>\n

LARA RAMOS, Antonio, Iglesia y poder: propiedad y diezmos en la crisis del\u00a0Antiguo R\u00e9gimen. Guadix y su obispado (1750-1808)<\/em>, Granada, Universidad de Granada, 2001.<\/p>\n

MART\u00cdN RIEGO, Manuel, Diezmos eclesi\u00e1sticos. Rentas y gastos de la mesa arzobispal hispalense (1750-1800)<\/em>, Sevilla, Caja Rural de Sevilla, 1991.<\/p>\n

MU\u00d1OZ DUE\u00d1AS, Mar\u00eda Dolores, El diezmo en el obispado de C\u00f3rdoba (1750-1845)<\/em>, C\u00f3rdoba, Monte de Piedad y Caja de Ahorros de C\u00f3rdoba, 1988.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Concordia entre la Santa Iglesia de Sevilla y la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en el pleito que tra\u00edan sobre la paga de diezmos, 1600<\/h3>\n
Concordia entre la Santa Iglesia de Sevilla y la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en el pleito que tra\u00edan sobre la paga de diezmos, 1600. Fuente: DIGIBUG: Repositorio Institucional de la Universidad de la Universidad de Granada (https:\/\/digibug.ugr.es\/handle\/10481\/11048?locale-attribute=fr)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Concordia entre la Santa Iglesia de Sevilla y la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en el pleito que tra\u00edan sobre la paga de diezmos, 1600<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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En el pleito que V.m. ha visto entre el De\u00e1n y Cabildo de la santa iglesia de C\u00f3rdoba y la villa de Montoro sobre los diezmos de las rentas de los molinos de aceite, que por v\u00eda de novedad se ha tra\u00eddo ante V.m. por parte de la iglesia y cabildo della…<\/h3>\n
En el pleito que V.m. ha visto entre el De\u00e1n y Cabildo de la santa iglesia de C\u00f3rdoba y la villa de Montoro sobre los diezmos de las rentas de los molinos de aceite, que por v\u00eda de novedad se ha tra\u00eddo ante V.m. por parte de la iglesia y cabildo della… Fuente: DIGIBUG: Repositorio Institucional de la Universidad de la Universidad de Granada (https:\/\/digibug.ugr.es\/handle\/10481\/11701)<\/div>\n <\/div>\n
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\n En el pleito que V.m. ha visto entre el De\u00e1n y Cabildo de la santa iglesia de C\u00f3rdoba y la villa de Montoro sobre los diezmos de las rentas de los molinos de aceite, que por v\u00eda de novedad se ha tra\u00eddo ante V.m. por parte de la iglesia y cabildo della…<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Instrucci\u00f3n y reglas que deber\u00e1n observarse para la mejor y m\u00e1s pronta recaudaci\u00f3n de diezmos de trigo y cebada, por los fieles, sobresalientes y dem\u00e1s. Pedro Antonio, Arzobispo de Granada<\/h3>\n
Instrucci\u00f3n y reglas que deber\u00e1n observarse para la mejor y m\u00e1s pronta recaudaci\u00f3n de diezmos de trigo y cebada, por los fieles, sobresalientes y dem\u00e1s. Pedro Antonio, Arzobispo de Granada. Fuente: DIGIBUG: Repositorio Institucional de la Universidad de la Universidad de Granada (https:\/\/digibug.ugr.es\/handle\/10481\/44705)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Instrucci\u00f3n y reglas que deber\u00e1n observarse para la mejor y m\u00e1s pronta recaudaci\u00f3n de diezmos de trigo y cebada, por los fieles, sobresalientes y dem\u00e1s. Pedro Antonio, Arzobispo de Granada<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Cilla o granero decimal del cabildo de Osuna<\/h3>\n
Cilla o granero decimal del cabildo de Osuna. Fuente: Sevillapedia (https:\/\/sevillapedia.wikanda.es\/wiki\/Cilla_del_Cabildo_%28Osuna%29)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Cilla o granero decimal del cabildo de Osuna<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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