{"id":3469,"date":"2022-11-24T10:07:44","date_gmt":"2022-11-24T10:07:44","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=3469"},"modified":"2022-11-24T10:07:44","modified_gmt":"2022-11-24T10:07:44","slug":"planes-de-curatos-o-beneficial-en-andalucia-siglo-xviii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/planes-de-curatos-o-beneficial-en-andalucia-siglo-xviii\/","title":{"rendered":"Planes de curatos o beneficial en Andaluc\u00eda. Siglo XVIII"},"content":{"rendered":"\n
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Por todos era conocida la situaci\u00f3n de pobreza en la que viv\u00eda una gran parte del clero parroquial, motivada por la extrema desigualdad en el reparto de los diezmos. En la mayor parte de las parroquias de Espa\u00f1a los titulares de las mismas no eran perceptores de los diezmos, siendo \u00e9stos percibidos por los beneficiados, cuyo oficio no exig\u00eda residencia. Se trataba de una grave y clara injusticia, cuya historia se remontaba a siglos anteriores. Se hab\u00eda perdido el sentido de que el beneficio iba en funci\u00f3n del oficio. De aqu\u00ed que muchos cl\u00e9rigos prefiriesen dichos beneficios parroquiales, por lo general bien dotados, a los curatos que exig\u00edan residencia y atenci\u00f3n a los fieles con la cura de almas. A esta situaci\u00f3n quiso poner arreglo la administraci\u00f3n ilustrada, distribuyendo de una manera m\u00e1s racional y justa las rentas eclesi\u00e1sticas. Con este motivo nace la carta circular de 12 de julio de 1769, implementada por una c\u00e9dula de Carlos III, con fecha 9 de marzo de 1777, origen del plan de erecci\u00f3n y dotaci\u00f3n de curatos de muchas di\u00f3cesis<\/a> espa\u00f1olas, entre ellas, las de Almer\u00eda, Granada, Guadix-Baza, C\u00e1diz y Sevilla. La C\u00e1mara recomend\u00f3 a los prelados la reducci\u00f3n, supresi\u00f3n y uni\u00f3n de todos los beneficios y piezas eclesi\u00e1sticas que por s\u00ed solas no eran suficientes para mantener a sus poseedores con la debida decencia.<\/p>\n

Se conservan las respuestas y los expedientes que muchos obispos espa\u00f1oles enviaron a la real c\u00e1mara con la relaci\u00f3n de todos los beneficios simples e incongruos de sus respectivas di\u00f3cesis. Propon\u00edan la supresi\u00f3n de todos ellos y la aplicaci\u00f3n de sus rentas a los curatos de las iglesias en las que estaban fundados. Ped\u00edan al rey que tomase bajo su protecci\u00f3n el expediente enviado. As\u00ed lo hizo el cardenal Sol\u00eds, arzobispo de Sevilla<\/a> (1755-1775), el 4 de julio de 1759. Para ello seguiremos el caso de la di\u00f3cesis de Sevilla. El 22 de noviembre de 1768 la C\u00e1mara devolvi\u00f3 el expediente al cardenal para que formase un plan o relaci\u00f3n individual y comprensiva de todos los pueblos de la di\u00f3cesis. El cardenal Sol\u00eds env\u00eda una carta a todos los curas del arzobispado para que env\u00eden relaci\u00f3n del n\u00famero de vecinos y un informe con el n\u00famero de piezas eclesi\u00e1sticas con sus rentas anuales y procedencia de las mismas. Son varios los expedientes que se enviaron a la real C\u00e1mara con sus respectivas respuestas para que el plan fuera puntualizado y perfeccionado. La Universidad de Beneficiados de Sevilla puso sus reparos para que no entrara en vigor el plan aprobado por el fiscal el 20 de febrero de 1788. Carlos IV lo aprob\u00f3 el 18 de julio de 1790. Con fecha 14 de abril de 1791 se public\u00f3 el plan de 1787 con todo su expediente y una carta pastoral del arzobispo Llanes y Arg\u00fcelles (1782-1795).<\/p>\n

Por la documentaci\u00f3n consultada podemos decir que el plan de curatos o beneficial pretend\u00eda tres objetivos fundamentales: econ\u00f3mico, pastoral e intelectual. En la di\u00f3cesis de Sevilla la congrua de los curatos quedaba establecida de la siguiente manera: 3.000 a 4.400 reales anuales (curatos de tercera clase), 5.500 a 6.600 (de segunda clase) y 6.601 a 10.000 reales anuales (de primera clase). La diferencia radicaba en el n\u00famero de vecinos de cada parroquia, por la proporci\u00f3n del trabajo y por la pobreza de los fieles. En dicha congrua estaban incorporados los bienes decimales y los llamados adventicios, es decir, los procedentes de los derechos sacramentales y los estipendios de las misas. Para el caso de la archidi\u00f3cesis de Granada la dotaci\u00f3n de los curatos fue la siguiente: 4.000 reales para los de tercera clase, 5.000 para los de segunda o ascenso y 7.000 para los de primera o de t\u00e9rmino.<\/p>\n

El primer plan de curatos del que tenemos noticia en Andaluc\u00eda es el de Almer\u00eda, publicado el 8 de julio de 1782 por el obispo Anselmo Rodr\u00edguez (1780-1798). Todos los curatos y vicar\u00edas almerienses se dotaron y se erigieron en perpetuos y colativos. El plan de erecci\u00f3n de curatos propios y vicar\u00edas perpetuas de las iglesias de la ciudad de Guadix y su obispado fue publicado en 1790 por fray Bernardo de Lorca y Qui\u00f1ones, jer\u00f3nimo, prior del monasterio del Escorial y obispo de Guadix-Baza (1773-1798). El de la di\u00f3cesis de C\u00e1diz fue iniciado por el obispo dominico Tom\u00e1s del Valle (1731-1776), aunque la dotaci\u00f3n de los curatos no se hizo efectiva hasta el obispo Jos\u00e9 Escalzo y Miguel (1783-1790). Como nos recuerda Maximiliano Barrio Gozalo, aunque se realizaron muchos planes de reforma beneficial en el \u00faltimo tercio del siglo XVIII y primeros a\u00f1os del XIX, no se concluyeron todos, y los afrancesados y los liberales intentaron llevar a cabo una reforma m\u00e1s radical que, al desamortizar los bienes del clero y abolir la obligaci\u00f3n civil de pagar el diezmo, hiri\u00f3 de muerte al sistema beneficial, al suprimir las rentas fijas y los diezmos, que eran la parte m\u00e1s sustanciosa de los beneficios eclesi\u00e1sticos.<\/p>\n

La digna dotaci\u00f3n de los curatos y beneficios conllevaba otro noble fin: la atenci\u00f3n pastoral de los fieles, erradicando los abusos que se hab\u00edan consolidado con el tiempo (objetivo pastoral). De aqu\u00ed que los beneficios simples se convirtieran en residenciales para ayudar a los p\u00e1rrocos en la cura de almas. Si el n\u00famero de beneficiados de una parroquia llegaba a tres, deb\u00edan cantar diariamente tercia, misa y v\u00edsperas. Entre las obligaciones de los beneficiados figuran las siguientes: residir en las parroquias, explicaci\u00f3n de la doctrina cristiana, administraci\u00f3n de los sacramentos, visita a los enfermos, asistencia a las conferencias morales, buen trato con el clero y conducta ejemplar. Los curatos, a partir de este plan, dejaron de ser amovibles y manuales, convirti\u00e9ndose en perpetuos y colativos, accedi\u00e9ndose a los mismos mediante concurso, seg\u00fan se hab\u00eda legislado en Trento y en varias bulas pontificias.<\/p>\n

En la base del proyecto reformador e ilustrado de Llanes y Arg\u00fcelles estaba la elevaci\u00f3n del nivel intelectual y cultural del clero. He aqu\u00ed el tercer objetivo del plan de curatos. No solamente se trataba de dotar econ\u00f3micamente a las parroquias, de manera que los p\u00e1rrocos tuvieran lo necesario para vivir dignamente y poder socorrer a sus fieles necesitados con la limosna, misi\u00f3n esencial de los p\u00e1rrocos seg\u00fan el paradigma del Tridentino, sino tambi\u00e9n de establecer una jerarqu\u00eda de curatos para estimular y premiar mediante los concursos. Al ser perpetuos y colativos, los p\u00e1rrocos se convertir\u00edan en curas propios, no pudiendo ser removidos por el obispo a no ser por cuestiones can\u00f3nicas graves. Los concursos mejoraron el nivel intelectual de los cl\u00e9rigos, sobre todo de los p\u00e1rrocos. Se pod\u00eda comenzar con una parroquia de entrada, pasando por curatos de ascenso hasta llegar a los de t\u00e9rmino. Este largo proceso exig\u00eda el estudio y el cumplimiento del ejercicio del ministerio, ya que ambas cosas eran evaluadas en los concursos. Dicho objetivo no pod\u00eda ser m\u00e1s justo ni m\u00e1s digno de encomio. Como \u201cinsigne\u201d ha sido definido el plan beneficial por el historiador Olaechea y como \u201cplan de oro\u201d por Antonio Vargas, can\u00f3nigo y rector de la Universidad de Sevilla a finales del siglo XVIII.<\/p>\n

A partir de este plan de curatos tenemos un nuevo organigrama en la di\u00f3cesis hispalense: 328 curatos (170 de tercera clase, 80 de segunda o ascenso y 78 de primera o t\u00e9rmino). Hay que a\u00f1adir 9 vicar\u00edas perpetuas, 27 tenencias de curatos y 84 beneficios residenciales. El primer concurso general y abierto de la di\u00f3cesis de Sevilla ser\u00e1 el de 1794 con 40 piezas eclesi\u00e1sticas vacantes: 38 curatos y 2 vicar\u00edas perpetuas. Los concursos a parroquias fueron suprimidos en Espa\u00f1a como consecuencia del concilio Vaticano II.<\/p>\n

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Autor: Manuel Mart\u00edn Riego<\/a><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n

BARRIO GOZALO, Maximiliano, El sistema beneficial de la Iglesia espa\u00f1ola en el Antiguo R\u00e9gimen (1475-1834)<\/em>, Alicante, Universidad de Alicante, 2010.<\/p>\n

L\u00d3PEZ-GUADALUPE MU\u00d1OZ, Miguel Luis, \u201cDe clero y fieles en la di\u00f3cesis de Granada a trav\u00e9s de las visitas pastorales de la segunda mitad del siglo XVIII\u201d, en Chronica Nova<\/em>, 23, 1996, pp. 293-341.<\/p>\n

LLANES Y ARG\u00dcELLES, Alonso Marcos, Plan de erecci\u00f3n y dotaci\u00f3n de curatos del arzobispado de Sevilla<\/em>, Sevilla, Imprenta de la Dignidad Arzobispal, 1791.<\/p>\n

MART\u00cdN RIEGO, Manuel, \u201cEl plan de erecci\u00f3n y dotaci\u00f3n de curatos de 1791. Una reforma en la archidi\u00f3cesis hispalense\u201d, en Isidorianum, <\/em>4, 1993, pp. 199-245.<\/p>\n

MART\u00cdN RIEGO, Manuel, Los concursos a parroquias en la archidi\u00f3cesis de Sevilla (1611-1926)<\/em>, C\u00f3rdoba, CajaSur, 1999.<\/p>\n

MORGADO GARC\u00cdA, Arturo, \u201cProvisi\u00f3n de beneficios eclesi\u00e1sticos en la di\u00f3cesis de C\u00e1diz durante el Antiguo R\u00e9gimen (1700-1836)\u201d, en Chronica Nova<\/em>, 18, 1990, pp. 343-363.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Retrato del cardenal y arzobispo de Sevilla Francisco de Sol\u00eds y Folch de Cardona (1713-1775)<\/h3>\n
Retrato del cardenal y arzobispo de Sevilla Francisco de Sol\u00eds y Folch de Cardona (1713-1775). Fuente: Wikipedia, Dominio p\u00fablico (https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Francisco_de_Sol%C3%ADs_y_Folch_de_Cardona#\/media\/Archivo:Francisco_de_Sol%C3%ADs_y_Folch_de_Cardona.jpg)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Retrato del cardenal y arzobispo de Sevilla Francisco de Sol\u00eds y Folch de Cardona (1713-1775)<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Retrato del prelado Alonso Marcos de Llanes Arg\u00fcelles, arzobispo de Sevilla<\/h3>\n
Retrato del prelado Alonso Marcos de Llanes Arg\u00fcelles, arzobispo de Sevilla. Fuente: Wikipedia, Dominio p\u00fablico (https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Alonso_Marcos_de_Llanes_Arg%C3%BCelles#\/media\/Archivo:Alonso_Marcos_de_Llanes_Arg%C3%BCelles,_arzobispo_de_Sevilla.jpg)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Retrato del prelado Alonso Marcos de Llanes Arg\u00fcelles, arzobispo de Sevilla<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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