{"id":3370,"date":"2022-11-15T09:20:02","date_gmt":"2022-11-15T09:20:02","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=3370"},"modified":"2022-11-23T10:38:05","modified_gmt":"2022-11-23T10:38:05","slug":"la-cofradia-y-patronato-de-san-andres-de-los-flamencos-en-sevilla-y-cadiz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/la-cofradia-y-patronato-de-san-andres-de-los-flamencos-en-sevilla-y-cadiz\/","title":{"rendered":"La Cofrad\u00eda y patronato de San Andr\u00e9s de los Flamencos en Sevilla y C\u00e1diz"},"content":{"rendered":"\n
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El concepto de \u201cfuero\u201d est\u00e1 intr\u00ednsecamente relacionado con la consideraci\u00f3n que un individuo, gremio, comunidad, grupo social, corporaci\u00f3n, ciudad o villa ten\u00eda en el marco de la sociedad estamental. Las comunidades extranjeras asentadas en la Monarqu\u00eda Hisp\u00e1nica reivindicaron constantemente el \u201cfuero de conservadur\u00eda<\/a>\u201d y lo esgrimieron ante el rey y la sociedad como elemento estabilizador, de integraci\u00f3n y simbiosis, as\u00ed como para el disfrute de unos privilegios y la protecci\u00f3n jur\u00eddica que los fueros pod\u00edan conllevar, en determinados casos. \u00a0Tambi\u00e9n se utilizaba en aras de demostrar su inserci\u00f3n socio-religiosa y cultural, as\u00ed como subrayar su condici\u00f3n de vasallos del rey cat\u00f3lico e incluso del paisanaje. Es por ello que las comunidades de extranjeros residentes en los territorios de la Monarqu\u00eda participaban activamente en el amplio espectro de asistencia y beneficencia social, creando mecanismos de caridad laica o privada, algo muy com\u00fan en el antiguo r\u00e9gimen. Adem\u00e1s de constituir una se\u00f1al inequ\u00edvoca de pertenecer a un estamento pudiente, mutualismo y beneficencia constitu\u00edan las dos caras de una misma moneda, entendida como conjunto de ritos amparados en la pr\u00e1ctica p\u00fablica del catolicismo, era una forma de padrinazgo y tambi\u00e9n constitu\u00eda una forma de sociabilidad. Una de las manifestaciones de este fen\u00f3meno fue la constituci\u00f3n de hospitales y obras p\u00edas, lo cual fue objeto de legislaci\u00f3n desde el reinado de Felipe II. Se llamaron patronatos y fundaciones y, generalmente, llevaba intr\u00ednseca la construcci\u00f3n de un hospital y otras instituciones de acogida, protecci\u00f3n y socorro, tanto f\u00edsico como espiritual, tales como cofrad\u00edas o hermandades. Una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s importantes de estas obras, de patronatos y\/o fundaciones, fue el profundo mutualismo desarrollado, el cual se canalizaba a trav\u00e9s de las cofrad\u00edas de mercaderes. Su objetivo general lo describe Aguilar Pi\u00f1al como \u201cdar culto a un determinado santo o advocaci\u00f3n particular y al mismo tiempo servir para reforzar los lazos de confraternizaci\u00f3n para el socorro mutuo y la promoci\u00f3n de la vida espiritual de la comunidad\u201d (Aguilar Pi\u00f1al, 1966, p. 1).<\/p>\n

La Cofrad\u00eda de San Andr\u00e9s de los flamencos aglutin\u00f3 estos objetivos dedicados a la creaci\u00f3n de hospitales especiales (para socorrer a enfermos, pobres, viudas y viajeros de su naci\u00f3n); ofrecer ayuda espiritual (encauzado a trav\u00e9s del catolicismo y as\u00ed evitar sospechas de herej\u00eda); la disposici\u00f3n de dotes para doncellas y ayudas econ\u00f3micas para sectores marginados de la sociedad (revestido de la\u00a0 forma de limosnas) y dar sepultura a los fallecidos ya sea asentados y vecinos de origen neerland\u00e9s o viajeros y transmigrantes a los que la muerte sorprend\u00eda, por azar del destino, en la ciudad donde se encontraban en comisi\u00f3n de comercio en ese momento. En t\u00e9rminos generales las cofrad\u00edas de las naciones extranjeras<\/a> pueden ser catalogadas en el amplio marco de las cofrad\u00edas gremiales que surgieron en los siglos de la Edad moderna, eran m\u00e1s bien del tipo gremial-asistencial y generalmente llevaban atribuido la creaci\u00f3n del patronato que implicaba la vinculaci\u00f3n de unas rentas. Las cofrad\u00edas de mercaderes extranjeros se orientaban a la pr\u00e1ctica habitual de cultos cristianos consagrados a un santo ap\u00f3stol (Crespo Solana, 2002, p. 304). Bajo estas caracter\u00edsticas se pueden situar las cofrad\u00edas de irlandeses (San Patricio) o franceses (San Luis), por ejemplo.<\/p>\n

Los ciudadanos de origen neerland\u00e9s cat\u00f3lico hab\u00edan recibido el derecho a reunirse en una cofrad\u00eda de mercaderes desde los or\u00edgenes de la vinculaci\u00f3n de las provincias de Flandes al imperio de los Habsburgo. La capacidad de esta naci\u00f3n flamenca<\/a> para la fundaci\u00f3n de hospitales y obras p\u00edas est\u00e1 incluso relacionada con el Camino de Santiago como ruta que vinculaba Flandes y Brabante con la Pen\u00ednsula ib\u00e9rica (Stols, 1971). La creaci\u00f3n de la \u201cAntigua y Noble naci\u00f3n Flamenca y alemana de Sevilla y C\u00e1diz\u201d est\u00e1 de hecho relacionada con el reconocimiento de una ciudadan\u00eda flamenco-espa\u00f1ola\u201d dada por el emperador Carlos en una pragm\u00e1tica de 1533 ante la unificaci\u00f3n de las 17 provincias de los Pa\u00edses Bajos, sujetas a la corona imperial. Todas las obras p\u00edas establecidas y administradas por flamencos se acog\u00edan a la advocaci\u00f3n del ap\u00f3stol San Andr\u00e9s, patr\u00f3n del Ducado de Borgo\u00f1a y de la Orden del Tois\u00f3n de oro. A pesar de la fundaci\u00f3n en Madrid de un hospital con ese nombre entre 1594 y 1604 por Carlos de Amberes, es muy posible que el primer hospital se estableciese en C\u00e1diz hacia 1565. Entre 1609 y 1613, bajo el patronado de Felipe III se constituyeron los estatutos y constituciones del hospital de San Andr\u00e9s de los Flamencos (AHN, Estado, 641; AHN, Estado 623 (2), n\u00ba 532). La numerosa naci\u00f3n de flamencos en ciudades andaluzas esparci\u00f3 estos hospitales y obras p\u00edas por El Puerto de Santa Mar\u00eda, Sanl\u00facar de Barrameda y Jerez de la Frontera. En Sevilla se cre\u00f3 el hospicio de San Andr\u00e9s por el abad de la orden de San Benito, Jacques Byns, natural de Audenarde (Oudenaarde), que tambi\u00e9n ten\u00eda un archivo. Era la Casa hospital del Se\u00f1or San Andr\u00e9s (sic) que actualmente es la iglesia y convento de Santo Tom\u00e1s.\u00a0<\/p>\n

La cofrad\u00eda, hospital y patronato de la naci\u00f3n flamenca estaba gobernado por un mayordomo (en ocasiones fueron dos) elegido anualmente por los miembros del patronato quien se encargaba de gestionar los negocios y prebendar generados por las rentas de las que dispon\u00eda el patronato. Aunque hay indicios de la existencia de la \u201cresidencia y habitaci\u00f3n\u201d de esta cofrad\u00eda hacia 1565, el patronato relacionado fue fundado posteriormente por el capit\u00e1n de origen hanse\u00e1tico, Pedro de la O, fallecido en 1636 y de su esposa, Mar\u00eda Villalba. Sus albaceas, su hijo, Pedro de la O, el joven y el capit\u00e1n flamenco Ricardo Oguen, naturales ambos de C\u00e1diz, y miembros tambi\u00e9n del grupo mercantil flamenco-alem\u00e1n, formalizaron su testamento el 16 de marzo de dicho a\u00f1o, y declararon un patronato vinculado a la capilla y hospital de San Andr\u00e9s, el cual pose\u00eda bienes inmuebles, solares, tributos y rentas por un valor superior a los 100.000 ducados. Algunos de estos bienes eran tambi\u00e9n censos y tributos de las villas de Alcal\u00e1 de los Gazules y de Paterna de la Rivera (AHDC, 1789). Ricardo Oguen administr\u00f3 esta herencia hasta que a mediados de 1640 el patronato pas\u00f3 a ser administrado directamente por el mayordomo de la naci\u00f3n flamenca. Sobre uno de los solares del patronato se construy\u00f3 la iglesia y convento de San Francisco de C\u00e1diz a cambio de que los oriundos de Flandes tuviesen una zona dentro de la iglesia para recibir una cristiana sepultura. Muy cerca, entre las calles San Francisco y Rosario se erigi\u00f3 el hospital de la naci\u00f3n tambi\u00e9n vinculado al patronado de la advocaci\u00f3n de San Andr\u00e9s. El patronato tambi\u00e9n distribu\u00eda unas dotes a doncellas pobres para contraer matrimonio o para profesar como religiosas. La naci\u00f3n contaba con unos capellanes para atender las necesidades religiosas y espirituales de los miembros de la comunidad neerlandesa, quienes eran, generalmente, miembros de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, del Colegio de Amberes. Estos capellanes sol\u00edan establecer su residencia en el propio convento de San Francisco.<\/p>\n

La administraci\u00f3n de estas rentas deriv\u00f3 en m\u00faltiples problemas. La interesante documentaci\u00f3n depositada en el Archivo Diocesano de C\u00e1diz muestra c\u00f3mo, a pesar del objetivo claro de piedad ben\u00e9fica, la naci\u00f3n flamenca negoci\u00f3 y extrajo ping\u00fces beneficios invirtiendo dinero en la propiedad inmobiliaria de la ciudad y especulando con los beneficios. Ciertas actividades empezaron a provocar recelos, dando lugar a una serie de pleitos contra la naci\u00f3n flamenca desde 1672, cuando los herederos del cu\u00f1ado de Pedro de la O demandaron a la naci\u00f3n para que les devolvieran unas casas que seg\u00fan ellos no estaban incluidas en el patronato y que, al parecer, los flamencos incluyeron por propia iniciativa. El patronato fue tambi\u00e9n objeto de numerosas visitas por parte de las autoridades eclesi\u00e1sticas que en ocasiones tuvieron que ser administradas por un cl\u00e9rigo (y no miembro de la naci\u00f3n) con el objeto de abrir una investigaci\u00f3n sobre el estado de las cuentas del patronato. A partir de 1702 los mercaderes flamencos tuvieron que defender la raz\u00f3n de la existencia de su patronato anexo a la cofrad\u00eda de mercaderes debido a la desconfianza que generaba el uso de sus rentas y propiedades. La naci\u00f3n flamenca tuvo que dar repetidas cuentas ante el obispo y crear una Junta general de la naci\u00f3n flamenca en noviembre de 1726 en las casas del entonces mayordomo de la naci\u00f3n, Felipe van Bouchout, detect\u00e1ndose casos de corrupci\u00f3n por la elevada tasa de alquiler que ajustaban a los muchos inmuebles que los mercaderes flamencos ten\u00edan en C\u00e1diz. Todo esto sobrevino en un nuevo contexto hist\u00f3rico del siglo XVIII, de cambios pol\u00edticos que afectaron a la naci\u00f3n flamenca debido a la p\u00e9rdida de Flandes bajo la soberan\u00eda del imperio Austriaco.<\/p>\n

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Autora: Ana Mar\u00eda Crespo Solana<\/a><\/p>\n

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Fuentes<\/strong><\/h4>\n

Archivo Hist\u00f3rico Diocesano de C\u00e1diz, <\/em>1789.<\/p>\n

Archivo Hist\u00f3rico Nacional<\/em>, Estado, 641.<\/p>\n

Archivo Hist\u00f3rico Nacional<\/em>, Estado 623 (2), n\u00ba 532.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda <\/strong><\/h4>\n

AGUILAR PI\u00d1AL, Francisco, \u201cAsociaciones piadosas madrile\u00f1as del siglo XVIII (Descripci\u00f3n bibliogr\u00e1fica de sus Constituciones)\u201d, en Anales del Instituto de Estudios Madrile\u00f1os<\/em>, tomo VII, Madrid, 1966.<\/p>\n

CRESPO SOLANA, Ana Mar\u00eda, \u201cEl patronato de la naci\u00f3n flamenca gaditana en los siglos XVII y XVIII\u201d, en Studia Hist\u00f3rica, Historia Moderna<\/em>, 24, 2002, pp. 297-329.<\/p>\n

HYE HOYS, I, Fondations pieuses et charitables des marchands flamands en Espagne, Pr\u00e9cis Historiques<\/em>, Bruselas, 1882.<\/p>\n

GARC\u00cdA ORO, Jos\u00e9 y P\u00d3RTELA SILVA, Mar\u00eda Jos\u00e9, \u201cFelipe II y el problema hospitalario: reforma y patronato\u201d, en Cuadernos de Historia Moderna<\/em>, Madrid, 2000, 25, pp. 87-124.<\/p>\n

STOLS, Eddy, \u00a0De Spaanse Brabanders en de handelsbetrekkingen der Zuidelijke Nederlanden met de Iberische wereld, 1598-1648<\/em>, Brussel, 1971.<\/p>\n

VIDAL GALACHE, Florentina y VIDAL GALACHE, Benicia, Fundaci\u00f3n Carlos de Amberes: El Hospital de San Andr\u00e9s de los Flamencos, 1594-1994,<\/em> Madrid, Ed. Nerea, 1996.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Predicaci\u00f3n de san Andr\u00e9s, patrono de la Orden de Borgo\u00f1a, y su tentaci\u00f3n por el diablo. Convento e iglesia de San Francisco de C\u00e1diz<\/h3>\n
Predicaci\u00f3n de san Andr\u00e9s, patrono de la Orden de Borgo\u00f1a, y su tentaci\u00f3n por el diablo. Convento e iglesia de San Francisco de C\u00e1diz. Fuente: Fotograf\u00eda de Ana Mar\u00eda Crespo Solana. <\/div>\n <\/div>\n
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\n Predicaci\u00f3n de san Andr\u00e9s, patrono de la Orden de Borgo\u00f1a, y su tentaci\u00f3n por el diablo. Convento e iglesia de San Francisco de C\u00e1diz<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Martirio de san Andr\u00e9s, patrono de la Orden de Borgo\u00f1a. Convento e iglesia de San Francisco de C\u00e1diz<\/h3>\n
Martirio de san Andr\u00e9s, patrono de la Orden de Borgo\u00f1a. Convento e iglesia de San Francisco de C\u00e1diz. Fuente: Fotograf\u00eda de Ana Mar\u00eda Crespo Solana<\/div>\n <\/div>\n
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\n Martirio de san Andr\u00e9s, patrono de la Orden de Borgo\u00f1a. Convento e iglesia de San Francisco de C\u00e1diz<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Cripta del enterramiento colectivo en la iglesia de San Francisco de C\u00e1diz, ampliaci\u00f3n de 1694<\/h3>\n
Cripta del enterramiento colectivo en la iglesia de San Francisco de C\u00e1diz, ampliaci\u00f3n de 1694. Fuente: Fotograf\u00eda de Ana Mar\u00eda Crespo Solana<\/div>\n <\/div>\n
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\n Cripta del enterramiento colectivo en la iglesia de San Francisco de C\u00e1diz, ampliaci\u00f3n de 1694<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Iglesia de San Francisco de C\u00e1diz, sede de la cofrad\u00eda y cripta de San Andr\u00e9s de los flamencos<\/h3>\n
Iglesia de San Francisco de C\u00e1diz, sede de la cofrad\u00eda y cripta de San Andr\u00e9s de los flamencos. Fuente: Fotograf\u00eda de Ana Mar\u00eda Crespo Solana<\/div>\n <\/div>\n
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\n Iglesia de San Francisco de C\u00e1diz, sede de la cofrad\u00eda y cripta de San Andr\u00e9s de los flamencos<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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