{"id":3317,"date":"2022-11-10T10:15:17","date_gmt":"2022-11-10T10:15:17","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=3317"},"modified":"2022-11-21T11:09:25","modified_gmt":"2022-11-21T11:09:25","slug":"los-mecanismos-de-cohesion-interna-de-las-colonias-extranjeras-en-cadiz-las-naciones-como-parte-del-entramado-corporativo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/los-mecanismos-de-cohesion-interna-de-las-colonias-extranjeras-en-cadiz-las-naciones-como-parte-del-entramado-corporativo\/","title":{"rendered":"Los mecanismos de cohesi\u00f3n interna de las colonias extranjeras en C\u00e1diz: las naciones como parte del entramado corporativo"},"content":{"rendered":"\n
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Las colonias extranjeras de las ciudades gaditanas<\/a> tuvieron conciencia de identidad y practicaron estrategias de solidaridad interna que las singularizaban como grupo. Ello no significa necesariamente que buscaran distinguirse del conjunto de la sociedad por encima del objetivo de integrarse en ella. Bien al contrario, el agrupamiento identitario, a menudo confundido con los intereses gremiales, particularmente en el caso de los comerciantes, les facilit\u00f3 la integraci\u00f3n<\/a> en una sociedad tan corporativa como era la del Antiguo R\u00e9gimen. La existencia de representantes consulares<\/a> posibilit\u00f3 a las colonias extranjeras las relaciones con los gobiernos de sus pa\u00edses de origen y con las instituciones locales, as\u00ed como la vigilancia de sus intereses comerciales. En efecto, los c\u00f3nsules fueron siempre, o casi siempre, comerciantes u hombres de negocios, y a la protecci\u00f3n de las conveniencias mercantiles de la respectiva naci\u00f3n parece limitarse a menudo toda su actividad. En C\u00e1diz, la presencia de representantes consulares de las naciones extranjeras era una constante desde principios de la Edad Moderna. As\u00ed, por ejemplo, en la segunda mitad del siglo XVI Santi Fantoni era c\u00f3nsul de Florencia en C\u00e1diz. En 1673, el comerciante saboyano Raimundo de Lantery se refiere en sus memorias a los c\u00f3nsules de G\u00e9nova<\/a>, Francia<\/a>, Inglaterra<\/a>, Hamburgo<\/a> y Flandes<\/a>. El padr\u00f3n de la ciudad de 1713 registra la existencia en C\u00e1diz de doce c\u00f3nsules, entre ellos los de G\u00e9nova, Flandes, Inglaterra, Irlanda<\/a>, Dinamarca, Suecia y Francia. En 1765 hab\u00eda ocho c\u00f3nsules y doce en 1771, representantes de las naciones francesa, maltesa, hamburguesa, napolitana, rusa, austr\u00edaca, prusa, brit\u00e1nica, sueca, danesa, holandesa<\/a> y sarda. Desde al menos principios de la d\u00e9cada de los setenta y hasta su muerte en 1797, el sueco Juan Federico Brandenbourg oficiaba como c\u00f3nsul general en C\u00e1diz de la emperatriz Catalina II de Rusia.<\/p>\n

En otras ciudades de la Bah\u00eda tambi\u00e9n existieron c\u00f3nsules, vicec\u00f3nsules o diputados de las diferentes naciones extranjeras. Tanto franceses como flamencos y brit\u00e1nicos mantuvieron diputados en El Puerto de Santa Mar\u00eda a lo largo del siglo XVIII. Patricio Woulfe y Juan Cooke aparecen como diputados de la naci\u00f3n brit\u00e1nica en 1716, y Andr\u00e9s Creagh, cajero del comerciante Bartolom\u00e9 Rice, como diputado de la naci\u00f3n irlandesa en 1720. Diego van Havre y Pedro F. Thuis eran, por su parte, diputados de la naci\u00f3n flamenca ese mismo a\u00f1o. Los franceses Alonso Quirouan, Francisco Delisle y Juan Bi\u00f1alet aparecen como diputados de su naci\u00f3n en 1719, 1750 y 1770, respectivamente. Agust\u00edn Burayo aparece en el vecindario de la ciudad de 1719 como c\u00f3nsul general de Portugal<\/a>. Francisco Ranc\u00e9, por \u00faltimo, aparece como vicec\u00f3nsul franc\u00e9s en la matr\u00edcula de extranjeros de 1791.<\/p>\n

La cohesi\u00f3n interna de las colonias extranjeras en C\u00e1diz se manifest\u00f3 a menudo a trav\u00e9s del mantenimiento de capillas y de la agrupaci\u00f3n de sus integrantes en determinadas cofrad\u00edas<\/a>. Los genoveses dispon\u00edan de una capilla propia en la nave del Evangelio de la catedral de C\u00e1diz, a la que en 1671 dotaron con un rico retablo de m\u00e1rmol y jaspe, obra de Tomaso y Giovanni Tomaso Orsolino. Los flamencos residentes en la ciudad sol\u00edan pertenecer a la cofrad\u00eda del Sant\u00edsimo Cristo del convento de la Candelaria o a la de Nuestra Se\u00f1ora del Rosario, en el convento de Santo Domingo. Los mercaderes armenios<\/a> ten\u00edan predilecci\u00f3n por la cofrad\u00eda de Jes\u00fas Nazareno, sita en una capilla del convento de la Concepci\u00f3n, en cuya b\u00f3veda se enterraban. As\u00ed, por ejemplo, Juan Zacar\u00edas, natural de Shrvenantz, en Armenia, dispuso en su testamento ser sepultado en la capilla de la cofrad\u00eda del Nazareno, de la que era hermano. El tambi\u00e9n mercader armenio Sim\u00f3n Le\u00f3n Chapandar, leg\u00f3 a la misma cofrad\u00eda cien reales de plata para impenderlos en el culto.<\/p>\n

Los comerciantes franceses de C\u00e1diz, por su parte, dispon\u00edan de una cofrad\u00eda de San Luis, rey de Francia, en el convento de los franciscanos, donde ten\u00edan lugar las ceremonias de la naci\u00f3n francesa y se enterraban sus miembros. Tambi\u00e9n los mercaderes franceses de El Puerto de Santa Mar\u00eda contaban en el convento de San Francisco de la ciudad con una cofrad\u00eda de San Luis, cuya efigie veneraban junto a otras de la Virgen y de San Francisco de Paula. La imagen del santo estaba \u201cen una capilla magn\u00edfica que los negociantes franceses hab\u00edan hecho construir y donde hac\u00edan las fiestas y ceremonias que se celebraban en nombre de la naci\u00f3n\u201d, al igual que se practicaba en C\u00e1diz. Dicha imagen dio origen a una agria pol\u00e9mica entre los franciscanos descalzos y los m\u00ednimos del convento de la Victoria, pues los primeros, durante la \u00faltima guerra que mantuvo el rey Carlos II contra Francia, tratando de dar una muestra de celo patri\u00f3tico, la abandonaron en medio de la plaza p\u00fablica de la ciudad, lo que fue causa de mucho esc\u00e1ndalo. Los m\u00ednimos entonces la recogieron y la trasladaron a la iglesia de su convento para desagraviarla. Cuando Felipe V accedi\u00f3 unos a\u00f1os despu\u00e9s al trono de Espa\u00f1a, los comerciantes franceses establecieron su cofrad\u00eda en el monasterio de la Victoria, pero los franciscanos intentaron entonces que siguiera en su convento y que la estatua de San Luis les fuera devuelta, iniciando un pleito ante el obispo de C\u00e1diz que continuaron m\u00e1s tarde ante el Consejo de Castilla. A trav\u00e9s de estas cofrad\u00edas, o como iniciativas promovidas por una naci\u00f3n en su conjunto o por algunos de sus miembros a t\u00edtulo particular, los extranjeros pusieron en pr\u00e1ctica formas de solidaridad y de apoyo mutuo que sirvieron para una mejor integraci\u00f3n de sus compatriotas en la sociedad gaditana o para aliviar la situaci\u00f3n de los m\u00e1s necesitados entre ellos. Tal es el caso del patronato de la naci\u00f3n flamenca de C\u00e1diz que fund\u00f3 el capit\u00e1n Pedro de la O en 1636, dotado con bienes valorados en m\u00e1s de cien mil ducados, a los que se unieron otros legados instituidos por su hermana Juana de la O para dotar doncellas pobres. Los flamencos se convirtieron en los principales benefactores del convento de San Francisco, contaron con una capilla propia consagrada a San Andr\u00e9s y fundaron un hospital para albergue de los de su naci\u00f3n, vinculado al citado patronato.<\/p>\n

El resultado de la fuerte presencia extranjera en C\u00e1diz y de la combinaci\u00f3n entre los impulsos de integraci\u00f3n y de conservaci\u00f3n de los perfiles identitarios de cada naci\u00f3n fue la generaci\u00f3n de un ambiente de ciudad cosmopolita, en la que, manteniendo sus respectivos rasgos propios, las colonias extranjeras se mezclaron y se fundieron con la poblaci\u00f3n de origen espa\u00f1ol en un proceso de originales perfiles. Algunos viajeros reflejaron esta realidad en sus escritos, aunque con notable sesgo. El autor del Estado pol\u00edtico, hist\u00f3rico y moral del reino de Espa\u00f1a<\/em> exageraba en 1765 la influencia francesa en la ciudad: \u201cLa ciudad de C\u00e1diz -escribi\u00f3- respira los placeres, el lujo y la riqueza. All\u00ed no se descubre nada de las costumbres espa\u00f1olas; los habitantes son amables, afables, alegres y casi todos son tambi\u00e9n extranjeros, la mayor parte franceses; se habla all\u00ed esta lengua tanto como la espa\u00f1ola\u201d. J. Townsend alababa la favorable influencia mutua entre espa\u00f1oles y extranjeros, cuando escrib\u00eda:<\/p>\n

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No he visto ciudad m\u00e1s agradable para las diversiones de sociedad como C\u00e1diz. Como su recinto apretado contiene habitantes de todas las naciones, sus maneras se suavizan rec\u00edprocamente por comercio que hacen juntos; y como, a pesar del \u00faltimo choque que ha experimentado ese pa\u00eds, el comercio sigue all\u00ed floreciendo, y en \u00e9l se encuentran muchas riquezas y hospitalidad, un extranjero puede all\u00ed pasar su tiempo de la manera m\u00e1s agradable.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

La influencia extranjera en las costumbres, diversiones y modas de los gaditanos fue profunda. El mayor W. Darlymple, que fue proc\u00f3nsul brit\u00e1nico en los a\u00f1os setenta del siglo XVIII, se\u00f1alaba que en C\u00e1diz hab\u00eda un \u201cbonito teatro franc\u00e9s\u201d sostenidos por los nacionales de ese pa\u00eds y una \u00f3pera italiana. El bar\u00f3n de Bourgoing dej\u00f3 constancia de que en la ciudad trabajaban no menos de treinta modistas francesas. En fin, la espa\u00f1olizaci\u00f3n de los extranjeros y la extranjerizaci\u00f3n de los espa\u00f1oles fueron en el C\u00e1diz del siglo XVIII dos caras complementarias de una misma realidad. Un buen ejemplo es el que nos ofrecen el marqu\u00e9s de la Rosa y su esposa, criolla de la Martinica. El marqu\u00e9s de la Rosa, vicealmirante de los galeones de Espa\u00f1a, arrib\u00f3 forzadamente en 1699 a Martinica, colonia francesa, a causa de una tempestad. All\u00ed conoci\u00f3 a la joven hija del se\u00f1or Le Vassor, antiguo capit\u00e1n de milicia de dicha isla, con quien contrajo matrimonio. La pareja se instal\u00f3 en C\u00e1diz, donde seg\u00fan el padre Labat, ella se convirti\u00f3 en espa\u00f1ola \u201cdesde la cabeza hasta los pies\u201d, olvidando sus costumbres y hasta su lengua materna, al punto que \u201capenas si pod\u00eda decir una frase en franc\u00e9s sin mezclar en ella el espa\u00f1ol\u201d. Su marido, espa\u00f1ol de nacimiento, por el contrario, \u201cse envanec\u00eda de imitar las maneras de los franceses y lo hac\u00eda con todo su coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n

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Autor: Juan Jos\u00e9 Iglesias Rodr\u00edguez<\/a><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n

AGLIETTI, Marcella, HERRERO S\u00c1NCHEZ, Manuel y ZAMORA RODR\u00cdGUEZ, Francisco (coords.), Los c\u00f3nsules de extranjeros en la Edad Moderna y principios de la Edad Contempor\u00e1nea,<\/em> Madrid, Doce Calles, 2013.<\/p>\n

BUSTOS RODR\u00cdGUEZ, Manuel, Un comerciante saboyano en el C\u00e1diz de Carlos II. La Memorias de Raimundo de Lantery (1673-1700)<\/em>, C\u00e1diz, Caja de Ahorros de C\u00e1diz, 1983.<\/p>\n

BUSTOS RODR\u00cdGUEZ, Manuel, C\u00e1diz en el sistema atl\u00e1ntico. La ciudad, sus comerciantes y la actividad mercantil (1650-1830)<\/em>, Madrid, S\u00edlex, 2005.<\/p>\n

CRESPO SOLANA, Ana, Mercaderes atl\u00e1nticos. Redes del comercio flamenco y holand\u00e9s entre Europa y el Caribe<\/em>, C\u00f3rdoba, Universidad de C\u00f3rdoba, 2009.<\/p>\n

IGLESIAS RODR\u00cdGUEZ, Juan Jos\u00e9, Una ciudad mercantil en el siglo XVIII: El Puerto de Santa Mar\u00eda<\/em>, Sevilla, Mu\u00f1oz Moya y Montraveta editores, 1991.<\/p>\n

IGLESIAS RODR\u00cdGUEZ, Juan Jos\u00e9, \u201cMecanismos de integraci\u00f3n y promoci\u00f3n social de los extranjeros en las ciudades de la Andaluc\u00eda atl\u00e1ntica\u201d, en GONZ\u00c1LEZ CRUZ, David (ed.), Extranjeros, esclavos, ind\u00edgenas y mestizos durante el siglo XVIII<\/em>, Madrid, Doce Calles, 2014, pp. 171-197.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Capilla de la naci\u00f3n genovesa en la catedral antigua de C\u00e1diz (iglesia de Santa Cruz)<\/h3>\n
Capilla de la naci\u00f3n genovesa en la catedral antigua de C\u00e1diz (iglesia de Santa Cruz). Fuente: Fotograf\u00eda de Juan Jos\u00e9 Iglesias Rodr\u00edguez.<\/div>\n <\/div>\n
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\n Capilla de la naci\u00f3n genovesa en la catedral antigua de C\u00e1diz (iglesia de Santa Cruz)<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Detalle de una de las esculturas de la capilla de la naci\u00f3n genovesa en la catedral antigua de C\u00e1diz (iglesia de Santa Cruz)<\/h3>\n
Detalle de una de las esculturas de la capilla de la naci\u00f3n genovesa en la catedral antigua de C\u00e1diz (iglesia de Santa Cruz). Fuente: Fotograf\u00eda de Juan Jos\u00e9 Iglesias Rodr\u00edguez.<\/div>\n <\/div>\n
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\n Detalle de una de las esculturas de la capilla de la naci\u00f3n genovesa en la catedral antigua de C\u00e1diz (iglesia de Santa Cruz)<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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