{"id":3309,"date":"2022-11-09T20:18:38","date_gmt":"2022-11-09T20:18:38","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=3309"},"modified":"2022-11-09T20:18:38","modified_gmt":"2022-11-09T20:18:38","slug":"horizontes-y-factores-de-integracion-social-de-los-extranjeros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/horizontes-y-factores-de-integracion-social-de-los-extranjeros\/","title":{"rendered":"Horizontes y factores de integraci\u00f3n social de los extranjeros"},"content":{"rendered":"\n
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\u00a0<\/strong>Una sociedad abierta como la andaluza no plante\u00f3 apenas problemas para la integraci\u00f3n social de los extranjeros. El comercio represent\u00f3 un eficaz crisol en el que se fundieron gentes de toda procedencia. Ahora bien, la mayor parte de los extranjeros no se dedicaron a comerciar, sino que llegaron para ocuparse en multitud de tareas, atra\u00eddos por el se\u00f1uelo de las riquezas derivadas de la actividad mercantil vinculada a la Carrera de Indias<\/a> y al mundo colonial. El protagonismo de los comerciantes no debe hacer olvidar que existieron horizontes diversos de integraci\u00f3n econ\u00f3mica y social de la poblaci\u00f3n extranjera. De hecho, la mayor parte de los genoveses<\/a> y franceses<\/a> -mayoritarios en la composici\u00f3n seg\u00fan la procedencia geogr\u00e1fica de la inmigraci\u00f3n extranjera- se ocuparon en profesiones modestas. El padre Labat atribu\u00eda a la vanidad y la ociosidad de los espa\u00f1oles la abundancia de trabajadores franceses en Andaluc\u00eda:<\/p>\n

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Espa\u00f1a est\u00e1 llena de toda clase de extranjeros que trabajan para los espa\u00f1oles y que se llevan lo mejor de sus rentas. Sin hablar de los artesanos que tienen tienda abierta y de los mercaderes, entre los que siempre hay por los menos veinte extranjeros contra un espa\u00f1ol.<\/em><\/p>\n

Aseguraban que hab\u00eda s\u00f3lo en Andaluc\u00eda m\u00e1s de veinte mil franceses de las provincias de Auvernia, de la Marca y de los alrededores de la Garina que llevan el agua a las casas, venden por las calles carb\u00f3n, aceite y vinagre, que sirven en las hospeder\u00edas, labran las tierras, hacen las recolecciones y trabajan en las vi\u00f1as. Esas gentes no dejan de hacer, cada tres a\u00f1os, un viaje a su pa\u00eds y de llevar all\u00ed 300 \u00f3 400 pesos fuertes, y a menudo m\u00e1s\u2026<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

La imagen, probablemente exagerada, es confirmada sin embargo por las fuentes documentales. Conforme avanz\u00f3 el siglo disminuy\u00f3 el porcentaje de extranjeros dedicados al comercio al por mayor y aument\u00f3 el de minoristas, artesanos y sirvientes. En la matr\u00edcula de extranjeros de 1791 correspondiente a El Puerto de Santa Mar\u00eda, s\u00f3lo el 7% de los genoveses, tan activos otrora en la actividad mercantil, se dedicaba al comercio, mientras que el 42% eran artesanos (obreros textiles, moledores de chocolate, fideeros, zapateros, alba\u00f1iles\u2026) y el 28% sirvientes dom\u00e9sticos. Entre los franceses se encontraba un mayor n\u00famero de comerciantes: el 22%, pero tambi\u00e9n predominaban los artesanos (entre los cuales muchos panaderos), los criados y los ejercientes de otros oficios modestos como el de aguador. Tambi\u00e9n los integrantes de la colonia portuguesa<\/a> se ocupaban en humildes tareas, mayoritariamente como artesanos y trabajadores del campo, pero tambi\u00e9n como sirvientes, barberos o peluqueros. Sin embargo, en otros grupos num\u00e9ricamente minoritarios, como alemanes<\/a>, irlandeses<\/a>, ingleses<\/a> y flamencos<\/a>, el comercio ten\u00eda un mayor papel, ocupando al 38% de los activos. Fue, l\u00f3gicamente, en los sectores m\u00e1s adinerados de la inmigraci\u00f3n extranjera, y particularmente entre los comerciantes, donde se activaron mecanismos eficaces de ascenso social y de fusi\u00f3n con las \u00e9lites locales preexistentes, pero ello no implica que no se verificaran niveles altos de integraci\u00f3n social en el resto de los componentes de las colonias extranjeras.<\/p>\n

El tiempo de residencia determinaba en gran medida las posibilidades de integraci\u00f3n. Las leyes distingu\u00edan entre extranjeros residentes y transe\u00fantes. Los primeros se consideraban en la pr\u00e1ctica como vecinos. Estaban sujetos a las mismas obligaciones fiscales que los espa\u00f1oles e, incluso, se reconoc\u00edan como aptos para el desempe\u00f1o de cargos p\u00fablicos. Felipe V cre\u00f3 en 1714 una Junta de Dependencias de Extranjeros que estableci\u00f3 los criterios para considerar a un extranjero como vecino. A partir de ah\u00ed quedaron establecidas las normas b\u00e1sicas que regir\u00edan a lo largo de todo el siglo XVIII en relaci\u00f3n con los extranjeros, hasta que la Revoluci\u00f3n Francesa introdujo importantes elementos de correcci\u00f3n en la actitud oficial hacia ellos. En efecto, el temor a que los extranjeros sirvieran de cauce para el contagio de las ideas revolucionarias forz\u00f3 que en 1791 se dictara una Real C\u00e9dula que impon\u00eda la obligaci\u00f3n de confeccionar una matr\u00edcula de extranjeros en todas las localidades del pa\u00eds donde los hubiese. Esta Real C\u00e9dula vino seguida de una Instrucci\u00f3n que daba precisas indicaciones para su exacto cumplimiento.<\/p>\n

La matr\u00edcula de 1791 permite evaluar el nivel de permanencia o transitoriedad de la estancia de los extranjeros en el pa\u00eds, si bien sus datos s\u00f3lo resultan \u00fatiles para conocer cu\u00e1l era la situaci\u00f3n a finales del siglo. Tales datos hablan de un elevado grado de permanencia y, consecuentemente, de integraci\u00f3n de los extranjeros residentes en las ciudades de la Bah\u00eda de C\u00e1diz<\/a>. En la propia ciudad de C\u00e1diz, el 42% de los extranjeros matriculados llevaba m\u00e1s de veinte a\u00f1os residiendo en la ciudad. El mayor grado de estabilidad correspond\u00eda a la colonia francesa (71%), seguida de italianos y portugueses (40%). Otro 24% del total de extranjeros llevaba en la ciudad entre diez y veinte a\u00f1os, y un 34% menos de diez. En El Puerto de Santa Mar\u00eda, los extranjeros que llevaban m\u00e1s de veinte a\u00f1os residiendo en la ciudad eran tambi\u00e9n casi la mitad, mientras que los que llevaban menos de cinco a\u00f1os no llegaban al 20%. Tambi\u00e9n aqu\u00ed la colonia m\u00e1s estable era la francesa, con un 47% de sus miembros residiendo en El Puerto m\u00e1s de veinte a\u00f1os. En Puerto Real, los porcentajes son algo distintos, pero de todos modos similares: un 37% con m\u00e1s de veinte a\u00f1os de residencia, un 28% entre diez y veinte y un 35% menos de 10 a\u00f1os.<\/p>\n

Es interesante tambi\u00e9n observar la relaci\u00f3n existente entre el mayor o menor grado de integraci\u00f3n de los extranjeros al tiempo de publicarse la Instrucci\u00f3n de 1791 y las diferentes opciones que tomaron de acuerdo con su tenor, es decir, la completa nacionalizaci\u00f3n, que conllevaba la renuncia expresa a todo fuero de extranjer\u00eda y a la protecci\u00f3n de c\u00f3nsules o, por el contrario, el abandono de Espa\u00f1a y el regreso forzado a sus pa\u00edses de origen. En este sentido, los resultados no defraudan a la l\u00f3gica. Como era de esperar, a un alto grado de permanencia correspondi\u00f3 una opci\u00f3n mayoritaria por la integraci\u00f3n absoluta. En El Puerto de Santa Mar\u00eda, por ejemplo, esta opci\u00f3n fue seguida por el 82% de los extranjeros residentes. Los que decidieron no jurar fidelidad al rey sujet\u00e1ndose a los t\u00e9rminos de la Instrucci\u00f3n fueron, por su parte, el 13%, y los que fueron declarados transe\u00fantes el 4,5%. Las mayores resistencias a la completa integraci\u00f3n partieron de los franceses, una cuarta parte de los cuales decidieron regresar a su pa\u00eds de origen. Muchos menores problemas para la completa integraci\u00f3n plantearon las restantes colonias. La opci\u00f3n por nacionalizarse o abandonar el pa\u00eds fue, en todo caso, directamente proporcional al mayor o menor n\u00famero de a\u00f1os de residencia.<\/p>\n

Entre los factores de integraci\u00f3n de los extranjeros, uno de los m\u00e1s operativos fue contraer matrimonio en el pa\u00eds. Ha de tenerse en cuenta, en este sentido, que el perfil t\u00edpico del inmigrante extranjero era el de un var\u00f3n joven y soltero. Casarse en Espa\u00f1a era un factor que presionaba con fuerza para integrarse socialmente y para retardar o dificultar para siempre la posibilidad de regreso a la patria de origen. Llama la atenci\u00f3n, sin embargo, a pesar del elevado promedio de a\u00f1os de residencia en Espa\u00f1a, el elevado porcentaje de solteros entre los extranjeros de la Bah\u00eda de C\u00e1diz. En 1791, los casados eran en C\u00e1diz s\u00f3lo un 32% y un 38% en El Puerto, aunque en Puerto Real llegaban al 42%.<\/p>\n

Entre los extranjeros casados puede distinguirse una cierta variedad de situaciones. Los casados con espa\u00f1ola, en primer lugar, representaban en torno a la mitad, y a ellos hay que unir otro peque\u00f1o grupo de casados tambi\u00e9n con espa\u00f1olas, pero de origen extranjero, es decir, pertenecientes a una segunda generaci\u00f3n de extranjeros con residencia ya consolidada en la zona, procediendo generalmente ambas partes del mismo pa\u00eds. Puede considerarse este como un mecanismo eficaz de integraci\u00f3n, pues el ingreso pleno en la vida social se llevaba a cabo de la mano de familias del mismo origen geogr\u00e1fico, pero con un nivel previo mucho mayor de fusi\u00f3n con la sociedad local. Frecuente era tambi\u00e9n el caso de extranjeros casados con extranjeras residentes. Lo com\u00fan era la uni\u00f3n con una persona originaria del mismo pa\u00eds, pero tampoco es raro encontrar matrimonios entre extranjeros de distintos pa\u00edses. Un \u00faltimo grupo, minoritario, estaba constituido por extranjeros casados en su pa\u00eds de origen, donde permanec\u00eda la mujer, mientras que el marido emigraba. Esta emigraci\u00f3n apunta a un car\u00e1cter netamente temporal y afectaba tan s\u00f3lo a un 10% de los extranjeros casados residentes en la Bah\u00eda.<\/p>\n

La religi\u00f3n constituy\u00f3 tambi\u00e9n un factor que facilit\u00f3 o dificult\u00f3 la integraci\u00f3n. La mayor parte de los extranjeros asentados en la Bah\u00eda de C\u00e1diz proced\u00edan de pa\u00edses cat\u00f3licos o profesaron esta religi\u00f3n. Un porcentaje muy alto confesaba haber vivido y protestaba morir en sus testamentos como cat\u00f3licos y fieles cristianos. En las matr\u00edculas de extranjeros de fines de siglo, preguntados por su religi\u00f3n, la inmensa mayor\u00eda declar\u00f3 ser cat\u00f3licos, apost\u00f3licos y romanos. No obstante, hubo excepciones. Algunos de aquellos extranjeros eran protestantes<\/a>. La matr\u00edcula de 1791 recoge la existencia en la ciudad de C\u00e1diz de 126, en su mayor parte alemanes, franceses y suizos, aunque tambi\u00e9n de otras nacionalidades. Muchos esclavos musulmanes permanecieron fieles a la fe isl\u00e1mica. E, incluso, se detecta la presencia de cristianos ortodoxos (griegos y rusos, principalmente) y de algunos jud\u00edos<\/a>.<\/p>\n

Aunque la tendencia general apunt\u00f3 hacia la plena integraci\u00f3n de los extranjeros en la sociedad gaditana, existieron algunas excepciones. Es el caso de la colonia maltesa, que mantuvo su singularidad y sus fuertes rasgos de identidad, resisti\u00e9ndose a los intentos oficiales de integraci\u00f3n. Los malteses se distinguieron por su dedicaci\u00f3n como mercaderes de tejidos; por su residencia discontinua, al alternar per\u00edodos de estancia en la Bah\u00eda con viajes a su tierra de procedencia y otros lugares del Mediterr\u00e1neo donde adquir\u00edan sus mercanc\u00edas; por el agrupamiento de sus tiendas y casas en sectores concretos de las ciudades en las que tuvieron presencia y por mantener a sus mujeres en su isla de origen, donde estas jugaban un papel activo en las estrategias econ\u00f3micas familiares. El enfrentamiento de intereses con los mercaderes previamente asentados en la zona provoc\u00f3 la promulgaci\u00f3n de una orden de la Junta de Comercio y Moneda<\/a> en 1771 por la cual, pretextando que practicaban un comercio fraudulento, se constre\u00f1\u00eda a los malteses a avecindarse como vasallos del rey de Espa\u00f1a y a traer los casados en Malta a sus mujeres en el plazo de un a\u00f1o. Por esta v\u00eda se intentaba una forzada igualaci\u00f3n de los mercaderes malteses y locales, encaminada a liquidar las ventajas del comercio ejercido por los primeros y a neutralizar su competitividad. Los malteses otorgaron mayoritariamente escritura de renuncia a su fuero, pero el grado de observancia de la disposici\u00f3n relativa a sus mujeres fue escaso. En 1772, Juan Bautista Gavarri, agente general de la naci\u00f3n francesa en Espa\u00f1a, aleg\u00f3 la imposibilidad de cumplir la orden, \u201cya porque no pueden obligarlas a que pasen el Mar, ya porque en Malta ni en otra parte las permitir\u00e1n salir para estos Reynos, ya porque ellas mismas resistir\u00e1n dejar su Patria; y finalmente porque ellas hacen all\u00ed su comercio para ayudarse, al mismo tiempo que sus maridos lo egecutan en Espa\u00f1a\u201d.<\/p>\n

Debido a su alto nivel de integraci\u00f3n social y a lo antiguo de su presencia en la zona, no parece que los extranjeros instalados en la Bah\u00eda de C\u00e1diz sufriesen episodios de rechazo colectivo por parte de los naturales. El padre Labat, sin embargo, dej\u00f3 constancia a principios del siglo, tras un incidente que tuvo en el puerto de C\u00e1diz, de que los espa\u00f1oles motejaban con el apelativo de gabacho<\/em> a los franceses, a quienes despreciaban. A veces, al ver sus intereses econ\u00f3micos amenazados, algunos grupos espec\u00edficos reaccionaron contra determinadas colonias extranjeras, como ocurri\u00f3 con el gremio de mercaderes de vara de El Puerto, que pleite\u00f3 contra los mercaderes malteses, que les hac\u00edan la competencia. Situaci\u00f3n bien diferente era la que padec\u00edan los esclavos berberiscos, turcos y africanos presentes en la Bah\u00eda. Este era otro tipo de extranjeros que viv\u00edan en situaci\u00f3n de marginalidad. A un viajero franc\u00e9s an\u00f3nimo que estuvo en C\u00e1diz a fines del XVII le llamaron la atenci\u00f3n los numerosos esclavos berberiscos existentes en la ciudad, haci\u00e9ndose eco de los prejuicios existentes contra ellos por su mala fama de ladrones.<\/p>\n

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Autor: Juan Jos\u00e9 Iglesias Rodr\u00edguez<\/a><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n

COLLADO VILLALTA, Pedro, \u201cEl impacto americano en la Bah\u00eda: la inmigraci\u00f3n extranjera en C\u00e1diz (1709-1819)\u201d, en Actas de las Primeras Jornadas de Andaluc\u00eda y Am\u00e9rica,<\/em> La R\u00e1bida, 1981, pp. 49-73.<\/p>\n

CRESPO SOLANA, Ana y MONTOJO MONTOJO, Vicente. \u201cLa Junta de Dependencias de Extranjeros (1714-1800). Trasfondo socio-pol\u00edtico de una historia institucional\u201d, en Hispania, <\/em>232, 2009, pp. 363-394.<\/p>\n

GONZ\u00c1LEZ BELTR\u00c1N, Jes\u00fas M., \u201cLegislaci\u00f3n sobre extranjeros a finales del siglo XVIII\u201d, en Trocadero. Revista de Historia Moderna y Contempor\u00e1nea<\/em>, 8-9, 1994-1995, pp. 103-118.<\/p>\n

HERZOG, Tamar, \u201c\u00bfQui\u00e9n es el extranjero? Repensando las diferencias entre las personas en Espa\u00f1a e Hispanoam\u00e9rica durante la \u00e9poca moderna\u201d, en GONZ\u00c1LEZ CRUZ, David (coord.), Pueblos ind\u00edgenas y extranjeros en la Monarqu\u00eda Hisp\u00e1nica. La imagen del otro en tiempos de guerra (siglos XVI-XIX)<\/em>, Madrid, S\u00edlex, 2011, pp. 13-19.<\/p>\n

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MORGADO GARC\u00cdA, Arturo, \u201cExtranjeros y heterodoxias en el C\u00e1diz del siglo XVIII: la presencia protestante\u201d, en VILLAR, M\u00aa Bego\u00f1a. y PEZZI, Pilar. Los extranjeros en la Espa\u00f1a moderna. Actas del I Coloquio Internacional, <\/em>M\u00e1laga, 2003,<\/em> t. II, pp. 557-564.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Real C\u00e9dula por la que se ordena hacer matr\u00edculas de extranjeros residentes, 1791<\/h3>\n
Real C\u00e9dula por la que se ordena hacer matr\u00edculas de extranjeros residentes, 1791. Fuente: Biblioteca Digital Real Academia de la Historia. Dominio p\u00fablico (https:\/\/bibliotecadigital.rah.es\/es\/consulta\/registro.do?control=RAH20090005013)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Real C\u00e9dula por la que se ordena hacer matr\u00edculas de extranjeros residentes, 1791<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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