{"id":3185,"date":"2022-10-25T08:01:53","date_gmt":"2022-10-25T08:01:53","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=3185"},"modified":"2022-10-25T08:01:53","modified_gmt":"2022-10-25T08:01:53","slug":"los-grupos-sociales-no-privilegiados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/los-grupos-sociales-no-privilegiados\/","title":{"rendered":"Los grupos sociales no privilegiados"},"content":{"rendered":"\n
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Tratar de forma general sobre los grupos sociales no privilegiados a lo largo de la Edad Moderna no resulta una tarea sencilla, por varias razones. En primer lugar, porque, seg\u00fan la cl\u00e1sica divisi\u00f3n estamental de la sociedad del Antiguo R\u00e9gimen, cuyo criterio b\u00e1sico de discriminaci\u00f3n era el privilegio, los integrantes de la sociedad no privilegiada constitu\u00edan una mayor\u00eda aplastante de la poblaci\u00f3n, en torno al 90% o m\u00e1s. Como consecuencia de los procesos de diversificaci\u00f3n introducidos por el desarrollo del primer capitalismo y por el fen\u00f3meno de la urbanizaci\u00f3n, caracter\u00edsticos del per\u00edodo, nos encontramos, en segundo lugar, con que la heterogeneidad de situaciones dentro de ese ampl\u00edsimo segmento social era enorme, por lo que no podemos reducir a todos sus integrantes a unos caracteres comunes sin correr el riesgo de una seria deformaci\u00f3n de la realidad. Todo ello sin contar con que la visi\u00f3n estamental de la sociedad moderna, que ha predominado durante largas d\u00e9cadas en la historia social europea, est\u00e1 siendo objeto desde hace ya alg\u00fan tiempo de una profunda revisi\u00f3n, a la b\u00fasqueda por parte de los historiadores de una clasificaci\u00f3n m\u00e1s ajustada de los diversos grupos sociales que pone el \u00e9nfasis m\u00e1s en los matices diferenciadores entre ellos que en los elementos comunes que permiten organizarlos en grandes agrupaciones.<\/p>\n

Es preciso tener en cuenta, adem\u00e1s, que los estudios estructurales que se ocupaban de la sociedad en su conjunto, de los que se desprend\u00edan visiones en gran medida est\u00e1ticas, han dado paso a estudios sectoriales que afectan a segmentos o a din\u00e1micas sociales m\u00e1s concretos, como resultado de las tendencias recientes de la historiograf\u00eda. Si tuvi\u00e9semos que identificar cu\u00e1les son esos campos de inter\u00e9s preferente de la historia social que se hace en nuestros d\u00edas, habr\u00eda que referirse al estudio de las \u00e9lites, al de las redes relacionales, al de la conflictividad social (sobre todo la menos visible, la que se inserta en el \u00e1mbito de lo cotidiano, m\u00e1s que a las grandes rebeliones y revoluciones sociales, que ya tuvieron hace d\u00e9cadas su momento de protagonismo historiogr\u00e1fico) y, finalmente, al de las minor\u00edas, adem\u00e1s de la eclosi\u00f3n que han experimentado los estudios de g\u00e9nero. Adem\u00e1s de todo ello, habr\u00eda que tener en cuenta la propia crisis del paradigma estructuralista y la exploraci\u00f3n de otras alternativas, como la historia cultural o la microhistoria, que aleja en el tiempo y en cierto modo dificulta el esbozo de grandes visiones de conjunto al modo en que se trabajaba en los a\u00f1os sesenta, setenta e, incluso, ochenta del pasado siglo.<\/p>\n

El primer problema a plantear, pues, es de car\u00e1cter te\u00f3rico: qu\u00e9 entendemos por grupos privilegiados (y, a la inversa, por no privilegiados) en la Edad Moderna, cu\u00e1les eran esos grupos, qui\u00e9nes los integraban, qu\u00e9 peso ten\u00edan y c\u00f3mo se distribu\u00edan en el conjunto de la sociedad. Intentaremos ofrecer algunas respuestas de urgencia a esta compleja problem\u00e1tica.<\/p>\n

a) Qu\u00e9 entendemos por privilegio<\/em>. En el contexto del Antiguo R\u00e9gimen, la noci\u00f3n de privilegio se refer\u00eda a las exenciones o ventajas jur\u00eddicas que disfrutaban determinados grupos, estamentos o corporaciones. Los privilegios que distingu\u00edan a unos individuos de otros, o a unos grupos de otros, se hallaban jur\u00eddicamente reforzados y encontraban, por tanto, su cristalizaci\u00f3n en la ley. Hablamos, por tanto, de privilegios de iure<\/em>, no de privilegios de facto<\/em>. De acuerdo con la ideolog\u00eda que sustentaba a la construcci\u00f3n social del Antiguo R\u00e9gimen, basada en una visi\u00f3n estamental de la sociedad, los grupos privilegiados eran dos: la nobleza y el clero. Ambos gozaban de privilegios fiscales, militares, pol\u00edticos, judiciales y sociales de los que el resto de la sociedad, comprendida dentro de la denominaci\u00f3n gen\u00e9rica de com\u00fan<\/em>, estado general<\/em>, estado llano<\/em> o tercer estado<\/em> (este \u00faltimo seg\u00fan la terminolog\u00eda que introdujo la Revoluci\u00f3n Francesa), no gozaba. El estado llano se defin\u00eda, pues, por exclusi\u00f3n, por la ausencia de privilegios. Sin embargo, la noci\u00f3n de privilegio traspasaba tambi\u00e9n al conjunto de la sociedad, sin distinci\u00f3n de estamentos o clases. Hab\u00eda una multitud de corporaciones privilegiadas que pod\u00edan ser o no de naturaleza estamental. Los privilegios de las ciudades, por ejemplo, establec\u00edan una divisi\u00f3n horizontal entre sus habitantes, distinguiendo desde el punto de vista jur\u00eddico entre el vecino y el que no lo era. Gremios<\/a>, consulados<\/a>, cofrad\u00edas, hermandades y otros cuerpos tambi\u00e9n disfrutaban de determinados privilegios corporativos que ratifican la idea de que los privilegios no fueron monopolio exclusivo de la nobleza y el clero.<\/p>\n

b) Qui\u00e9nes integraban los grupos privilegiados<\/em>. La teor\u00eda estamental quer\u00eda que a la nobleza se perteneciese por nacimiento. Es decir, la nobleza era una condici\u00f3n heredada, la cuna impon\u00eda una divisi\u00f3n primaria de los individuos entre nobles y no nobles. Sin embargo, en la pr\u00e1ctica existieron otras formas de acceso al estamento nobiliario. El desarrollo de las monarqu\u00edas absolutas y el crecimiento de las estructuras estatales propiciaron la aparici\u00f3n de una nueva nobleza de servicios. Los mecanismos de la venalidad, especialmente activos en tiempos de crisis financiera y hacend\u00edstica de la monarqu\u00eda, favorecieron tambi\u00e9n el acceso a la nobleza y la progresi\u00f3n en los pelda\u00f1os del cursus honorum<\/em> nobiliario de plebeyos enriquecidos por el comercio o los negocios. El eclesi\u00e1stico, por su parte, era un estamento abierto. Aunque sus distintos niveles reproduc\u00edan a escala, como si de una maqueta se tratase, las diferencias del cuerpo social, el ingreso en el clero garantizaba el disfrute de los privilegios estamentales del grupo. Nobles de cuna o abolengo, nobleza nueva de servicios y cl\u00e9rigos de toda categor\u00eda y condici\u00f3n integraban, pues, el variopinto mundo de los privilegiados en aquel que fue, con palabras de Enrique Soria Mesa \u201cuno de los m\u00e1s injustos y fascinantes ordenamientos pol\u00edticos de todos los tiempos\u201d.<\/p>\n

c) Qu\u00e9 peso ten\u00edan<\/em>. La distribuci\u00f3n entre privilegiados y no privilegiados resultaba muy desigual en la Espa\u00f1a de la Edad Moderna. Vari\u00f3 mucho seg\u00fan las regiones, el car\u00e1cter urbano o rural de las poblaciones y las \u00e9pocas. Los privilegiados fueron siempre, en todo caso, una minor\u00eda. Su peso espec\u00edfico se hac\u00eda sentir con mayor intensidad en la corte y en las principales ciudades, aut\u00e9nticos centros nobiliarios y verdaderas concentraciones clericales, para disminuir en las villas y poblaciones rurales. As\u00ed, por ejemplo, en \u00c9cija, a mediados del siglo XVIII, el 4,3% de las familias eran hidalgas y un 3,5% de la poblaci\u00f3n eran eclesi\u00e1sticos. En otras localidades de la campi\u00f1a, sin embargo, las cifras eran muy inferiores. En Fuentes de Andaluc\u00eda y La Campana, los nobles no llegaban al 1% y los eclesi\u00e1sticos ascend\u00edan, respectivamente, al 2,1% y el 1%. Los no privilegiados eran, en todo caso, una mayor\u00eda muy amplia de la poblaci\u00f3n, superior al 90% en la provincia de Sevilla. Si tomamos como referencia el Vecindario de Ensenada del a\u00f1o 1759, en todo el Reino de Sevilla (por tanto, no s\u00f3lo en la provincia) se contabilizaron 9.295 vecinos nobles, 5.970 eclesi\u00e1sticos regulares y 152.376 vecinos pecheros, es decir, un 2% de nobles, un 3,7% de eclesi\u00e1sticos y un 94,3% de pecheros. Estas cifras son s\u00f3lo orientativas, pues hay que tener en cuenta que en el n\u00famero de pecheros hemos contabilizado 8.494 viudas pobres cuyo estado no consta (algunas pod\u00edan ser tambi\u00e9n nobles), y que no est\u00e1n incluidos los eclesi\u00e1sticos regulares, que eran numerosos. Aun as\u00ed, el porcentaje de no privilegiados estar\u00eda en torno al 90% indicado, o algo por encima.<\/p>\n

d) C\u00f3mo se distribu\u00edan los no privilegiados<\/em>. Ya hemos apuntado que el estado llano constitu\u00eda un estamento que presentaba una gran heterogeneidad interna de situaciones. Inclu\u00eda desde los adinerados mercaderes urbanos, enriquecidos por los negocios, hasta los marginados, los mendigos o los pobres de solemnidad, pasando por los peque\u00f1os y medianos comerciantes, los profesionales liberales, los trabajadores urbanos, los campesinos, los sirvientes dom\u00e9sticos, etc\u00e9tera. Todos estos grupos s\u00f3lo ten\u00edan en com\u00fan la exclusi\u00f3n de los privilegios sociales propios de la nobleza y del clero, respondiendo a realidades internas muy diferentes entre s\u00ed. Aunque con variantes comarcales y locales, podemos afirmar que, exceptuando el caso de los grandes n\u00facleos urbanos, el predominio sectorial correspond\u00eda a los campesinos y, dentro de \u00e9l, a los jornaleros<\/a>, mientras que los sectores de ocupaci\u00f3n secundario y terciario representaban un porcentaje de poblaci\u00f3n sensiblemente menor. Si tomamos como ejemplo las comarcas sevillanas del Aljarafe y las Marismas, encontramos que el 74,8% de los activos a mediados del siglo XVIII trabajaba en el campo, la casi totalidad (un 96,4% del sector y un 72,1% del total de activos) como jornaleros. Los ocupados en el sector secundario, casi todos maestros y oficiales artesanos, apenas representaban un exiguo 11,2% de los activos. Por su parte, los empleados en el sector terciario supon\u00edan el 14%, entre oficiales de la administraci\u00f3n p\u00fablica, dependientes de la Iglesia, comerciantes, transportistas, profesionales liberales, administradores y otros.<\/p>\n

Tomemos otro ejemplo: Arahal, villa de se\u00f1or\u00edo perteneciente al duque de Osuna. Aqu\u00ed, a mediados del siglo XVIII, de un total de 1.111 activos, el 16,3% se ocupaban en profesiones vinculadas al sector terciario (administraci\u00f3n, dependientes de la Iglesia, comercio, transporte); el 11,7% en oficios adscritos al sector secundario (atahoneros, horneros, caleros, barberos, sombrereros<\/a>, carpinteros, alba\u00f1iles, caldereros, chocolateros, herreros, cerrajeros, odreros, canteros, herradores, zapateros, albardoneros, plateros<\/a>, pintores, tejedores) y el 72% restante trabajaba en el campo, la mayor\u00eda de ellos como jornaleros, aunque tambi\u00e9n hab\u00eda algunos aperadores, yeg\u00fcerizos y rabadanes. Los ingresos que percib\u00edan unos y otros variaban tambi\u00e9n mucho. Un mercader de ropa con tienda abierta adquir\u00eda unas utilidades anuales de 17.000 reales de vell\u00f3n; un m\u00e9dico, 3.300 reales; un simple tendero de especier\u00eda, 1.815 reales; un maestro de primeras letras, 1.200 reales. Los artesanos cobraban salarios que oscilaban entre los 6,5 y los 3 reales diarios. De este modo, un maestro carpinteros llegaba a ganar 1.170 reales anuales; un maestro alba\u00f1il, 900 reales; y un zapatero, 720 reales, a raz\u00f3n de 180 d\u00edas trabajados. Los jornaleros ganaban s\u00f3lo 2,5 reales al d\u00eda. Como no sol\u00edan trabajar m\u00e1s de 120 d\u00edas al a\u00f1o, debido a la temporalidad del empleo, se les computaba unos ingresos de 300 reales al a\u00f1o, menos de un real diario de media. Finalmente, en Arahal se contabilizaban hasta 150 pobres de solemnidad, que viv\u00edan de pedir limosna. Entre los no privilegiados hay que contar tambi\u00e9n con el peso de los pobres y marginados. La pobreza<\/a> era un rasgo estructural del Antiguo R\u00e9gimen y afectaba a porcentajes importantes de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo, en el \u00e1mbito urbano la relaci\u00f3n entre sectores de ocupaci\u00f3n se invert\u00eda. En ellas se observa un mayor peso de los grupos artesanales, a menudo agrupado en gremios, y de los individuos dedicados al comercio, la administraci\u00f3n o el servicio de la Iglesia. \u00a0As\u00ed, por ejemplo, a mediados del siglo XVIII, en El Puerto de Santa Mar\u00eda los trabajadores del sector primario apenas representaban un 6% de la poblaci\u00f3n activa, contando no s\u00f3lo con los campesinos, sino tambi\u00e9n con los pescadores. Sin embargo, los del sector secundario representaban el 17,5% y los activos vinculados al sector terciario dominaban con un 76,5%. Entre estos \u00faltimos, los relacionados con el comercio en sus distintos niveles eran el 14,7% del total de activos, a los que hay que sumar un 20,2% empleados en el transporte. S\u00f3lo los empleados en el servicio dom\u00e9stico eran el 9,4% de la poblaci\u00f3n activa. El volumen num\u00e9rico de los empleados en esta actividad, que inclu\u00eda a mayordomos, cocineros, criados y criadas, cocheros, lacayos, mozos, etc\u00e9tera, representa tambi\u00e9n un rasgo distintivo de la sociedad urbana del Antiguo R\u00e9gimen.<\/p>\n

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Autor: Juan Jos\u00e9 Iglesias Rodr\u00edguez<\/a><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n

ARAG\u00d3N MATEOS, Santiago, \u201cBibliograf\u00eda sobre marginados y minor\u00edas sociales en la Espa\u00f1a moderna (1990-2005)\u201d, en MATEOS, Francisco J. y LORENZANA, Felipe (coord.), Marginados y minor\u00edas sociales en la Espa\u00f1a moderna y otros estudios sobre Extremadura<\/em>, Llerena, Sociedad Extreme\u00f1a de Historia, 2006, pp. 209-224.<\/p>\n

BLANCO CARRASCO, Jos\u00e9 Pablo, \u201cCriados y servidumbre en Espa\u00f1a durante la \u00c9poca Moderna. Reflexiones en torno a su volumen y distribuci\u00f3n espacial a finales del Antiguo R\u00e9gimen\u201d, en Investigaciones hist\u00f3ricas<\/em>, 36, 2016, pp. 41-80.<\/p>\n

GARC\u00cdA-BAQUERO, Antonio, COLLANTES DE TER\u00c1N, Antonio y Bernal, Antonio-Miguel, Sevilla: de los gremios a la industrializaci\u00f3n<\/em>, Sevilla, Ayuntamiento, 2008.<\/p>\n

IGLESIAS RODR\u00cdGUEZ, Juan Jos\u00e9, Una ciudad mercantil en el siglo XVIII: El Puerto de Santa Mar\u00eda<\/em>, Sevilla, Mu\u00f1oz Moya y Montraveta editores, 1991.<\/p>\n

IGLESIAS RODR\u00cdGUEZ, Juan Jos\u00e9, \u201cLos grupos no privilegiados en la sociedad sevillana del Antiguo R\u00e9gimen\u201d, en Actas de las XII Jornadas de Historia y Patrimonio sobre la provincia de Sevilla<\/em>, Sevilla, ASCIL, pp. 15-36.<\/p>\n

Vecindario de Ensenada, 1759<\/em>. Pr\u00f3logo de A. Dom\u00ednguez Ortiz, Madrid, Tabapress, 1991.<\/p>\n

AA., La Sevilla de las Luces<\/em>, Sevilla, Comisar\u00eda de la Ciudad de Sevilla para 1992 y Ayuntamiento de Sevilla, 1992.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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La cosecha, Peter Brueghel<\/h3>\n
La cosecha, Peter Brueghel. Fuente: Wikipedia, Dominio p\u00fablico (https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/La_cosecha_(Brueghel)#\/media\/Archivo:Pieter_Bruegel_the_Elder-_The_Harvesters_-_Google_Art_Project.jpg)<\/div>\n <\/div>\n
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\n La cosecha, Peter Brueghel<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Diego Vel\u00e1zquez, La f\u00e1bula de Aracne (Las hilanderas), c. 1657<\/h3>\n
Diego Vel\u00e1zquez, La f\u00e1bula de Aracne (Las hilanderas), c. 1657. Fuente: Wikipedia, Dominio p\u00fablico. <\/div>\n <\/div>\n
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\n Diego Vel\u00e1zquez, La f\u00e1bula de Aracne (Las hilanderas), c. 1657<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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