{"id":3180,"date":"2022-10-25T07:36:14","date_gmt":"2022-10-25T07:36:14","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=3180"},"modified":"2022-10-25T07:36:14","modified_gmt":"2022-10-25T07:36:14","slug":"el-hospicio-general-de-pobres-de-granada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/el-hospicio-general-de-pobres-de-granada\/","title":{"rendered":"El Hospicio General de Pobres de Granada"},"content":{"rendered":"\n
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En el siglo XVIII, se intent\u00f3 imponer la racionalidad ilustrada en la gesti\u00f3n de los servicios asistenciales. Los pobres<\/a> y los mendigos eran, seg\u00fan la opini\u00f3n ilustrada, un obst\u00e1culo para la prosperidad del reino, ya que supon\u00edan un problema social y moral, pero sobre todo econ\u00f3mico. Los ilustrados defendieron, en consecuencia, la centralizaci\u00f3n y el control de la asistencia social por parte del Estado frente a la caridad tradicional de la Iglesia, que, desde su punto de vista, perpetuaba la pobreza al ofrecer limosna a cualquier persona que se acercara a sus templos. As\u00ed, a lo largo de la centuria, se plantearon medidas de recogimiento con la creaci\u00f3n de instituciones como los hospicios y las casas de misericordia. Algunos ejemplos en Andaluc\u00eda son el Hospicio de Ja\u00e9n, erigido en 1751, el que nos ocupa de Granada, fundado en 1753, o el de C\u00e1diz de 1763.<\/p>\n

En estas instituciones se recog\u00edan tanto a los pobres verdaderos -esto es, indefensos o impedidos- y a otros sectores de la poblaci\u00f3n desamparados -como los exp\u00f3sitos-, para prestarles ayuda y acabar con su miseria, as\u00ed como a los pobres fingidos -ociosos y holgazanes- para convertirlos en personas productivas. Con estos objetivos, los internos recib\u00edan una educaci\u00f3n cristiana, dirigida a restablecer su conducta moral, y trabajaban en las f\u00e1bricas<\/a> instaladas en el hospicio, actividad que les ayudar\u00eda a convertirse en personas \u00fatiles finalizado su paso por el centro y con la que, adem\u00e1s, contribu\u00edan al mantenimiento del mismo.<\/p>\n

La primera propuesta para recoger a los pobres de la ciudad de Granada se realiz\u00f3 en 1750, cuando el presidente de la Chanciller\u00eda de Granada<\/a> Francisco de Cascajares Castillo manifest\u00f3 al marqu\u00e9s de la Ensenada la urgencia de crear un hospicio en la ciudad. Con el fin de abordar el proceso a seguir para su establecimiento se cre\u00f3 una junta, encabezada por el presidente Cascajares, a la que acudieron asimismo el intendente de Granada y el administrador general de rentas reales y provinciales. Si bien, aunque se cont\u00f3 con el visto bueno del marqu\u00e9s de la Ensenada, Fernando VI no aprob\u00f3 este proyecto, sino el presentado, en febrero de 1753, \u00a0por Diego \u00c1lvarez de Bohorques, capit\u00e1n del Regimiento de Dragones de Lusitania, quien planteaba agrupar todos los centros asistenciales de Granada en uno solo, reuniendo en \u00e9l a pobres, enfermos, ni\u00f1os y prostitutas.<\/p>\n

El 13 de marzo de 1753 el presidente de la Chanciller\u00eda Manuel Arredondo Carmona recibi\u00f3 una orden del rey para fundar un hospicio general en el edificio del Hospital Real<\/a>. En ella se mandaba, adem\u00e1s, la uni\u00f3n de todos los centros dedicados a la asistencia social en Granada, ya fueran hospitales del reino, del arzobispado o fundaciones particulares, bajo la administraci\u00f3n del hospicio. A saber, el Hospital de Ni\u00f1os Exp\u00f3sitos, el Seminario y Escuela General de los Ni\u00f1os y Muchachos, el Colegio y Seminario de Ni\u00f1os de la Misericordia y Doctrina, el Real Colegio de la Concepci\u00f3n de Ni\u00f1as Hu\u00e9rfanas, la Casa y Beaterio de santa Mar\u00eda Egipciaca y los Hospitales de san L\u00e1zaro, de Unciados y de Locos. De esta forma, el Hospicio General de Granada no solo se ocup\u00f3 de los pobres de la ciudad, tambi\u00e9n recog\u00eda y atend\u00eda a los ni\u00f1os y ni\u00f1as exp\u00f3sitos<\/a>, a las mujeres p\u00fablicas y a los enfermos.<\/p>\n

El hospicio se constituy\u00f3 el 28 de agosto de 1753 bajo la presidencia de Manuel Arredondo Carmona. Al a\u00f1o siguiente, el 1 de mayo de 1754, se instituy\u00f3 una junta para su gesti\u00f3n, integrada por el presidente de la Chanciller\u00eda, el arzobispo de Granada, el corregidor de la ciudad y el superintendente del Real Hospicio, que sol\u00eda ser un magistrado de la Chanciller\u00eda. Los dos primeros, junto a unos promotores fiscales seculares y eclesi\u00e1sticos, conformaban tambi\u00e9n la Junta de Reuni\u00f3n de Patronatos y Obras P\u00edas<\/em>, la cual vigilaba que se cumplieran las voluntades de los fundadores de los patronatos de legos y obras p\u00edas. Las ordenanzas y constituciones del hospicio fueron aprobadas dos a\u00f1os despu\u00e9s de la creaci\u00f3n de la junta, el 10 de agosto de 1756.<\/p>\n

Para recoger a los pobres y vagabundos que deambulaban por la ciudad, el presidente Manuel Arredondo public\u00f3, el 8 de enero de 1754, un bando p\u00fablico, por el que se establec\u00eda un plazo de 8 d\u00edas para que los pobres acudieran al hospicio y se advert\u00eda de las penas existentes para aquellos que pidieran limosna en las calles. Este bando se publicaba todos los a\u00f1os los d\u00edas 2 de enero y 1 de julio. A esto hay que a\u00f1adir que el presidente de la Chanciller\u00eda solicit\u00f3 una partida de soldados para que rondaran por la ciudad y recogieran a los pobres mendicantes.<\/p>\n

Una vez en el hospicio, a los pobres con incapacidades, como la ceguera, y a los enfermos sin curaci\u00f3n se les asignaban tareas compatibles con sus impedimentos. Si la enfermedad que padec\u00edan ten\u00eda cura los ingresaban hasta su recuperaci\u00f3n en uno de los hospitales del hospicio. Sobre el resto de internos, por lo que respecta a los adultos, estos deb\u00edan contribuir al mantenimiento del hospicio. Las mujeres se ocupaban de la lavander\u00eda, de organizar el material empleado en las f\u00e1bricas y de cuidar a los ni\u00f1os y ni\u00f1as menores de 6 a\u00f1os. Los hombres eran enviados, debidamente identificados, a pedir limosna, trabajaban en las cocinas y, si ten\u00edan pr\u00e1ctica en algunas de las manufacturas que se realizaban en el hospicio, actuaban como maestros en las f\u00e1bricas. En cuanto a los ni\u00f1os, se empleaban en las f\u00e1bricas de la instituci\u00f3n desde los 6 a los 14 a\u00f1os, menos el grupo que se seleccionaba para el Seminario de Ni\u00f1os de Misericordia y Doctrina, entre el que no pod\u00eda haber ni\u00f1os exp\u00f3sitos ni con padres desconocidos. Las f\u00e1bricas estaban dedicadas a las manufacturas de lonas, c\u00e1\u00f1amos y lanas y su producci\u00f3n deb\u00eda abastecer las necesidades del hospicio en ropas, mantas y pa\u00f1os, pudiendo vender el g\u00e9nero sobrante. Las ni\u00f1as, por su parte, recib\u00edan cuidados hasta los 6 a\u00f1os, que eran trasladadas al Seminario de Hu\u00e9rfanas.<\/p>\n

Por \u00faltimo, en relaci\u00f3n a los individuos que ingresaban en el hospicio, entre los adultos varones la mayor parte eran forasteros de mediana edad, que hab\u00edan sido recluidos a la fuerza; y, entre las mujeres, casi la mitad de las que llegaron al hospicio eran viudas, siendo tambi\u00e9n la mayor\u00eda forasteras. El n\u00famero de ni\u00f1os menores de 15 a\u00f1os aument\u00f3 a lo largo de los a\u00f1os, constituyendo en la d\u00e9cada de los 80 la mitad de los reclusos del hospicio. Muchos de estos ni\u00f1os, m\u00e1s de la mitad, huyeron del hospicio, debido probablemente a las condiciones en las que se hallaban. De esta manera, por este y otros motivos, las cifras de las personas acogidas en el hospicio tendieron a disminuir a lo largo de la centuria.<\/p>\n

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Autora: Isabel Mar\u00eda S\u00e1nchez And\u00fajar<\/a><\/p>\n

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