{"id":3129,"date":"2022-10-19T10:50:00","date_gmt":"2022-10-19T10:50:00","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=3129"},"modified":"2022-11-03T12:00:37","modified_gmt":"2022-11-03T12:00:37","slug":"el-obispo-villalan-de-almeria-y-el-i-marques-de-los-velez-una-relacion-conflictiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/el-obispo-villalan-de-almeria-y-el-i-marques-de-los-velez-una-relacion-conflictiva\/","title":{"rendered":"El obispo Villal\u00e1n de Almer\u00eda y el I marqu\u00e9s de los V\u00e9lez: una relaci\u00f3n conflictiva"},"content":{"rendered":"\n
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La primera mitad del siglo XVI estuvo marcada en la reci\u00e9n erigida di\u00f3cesis <\/a>de Almer\u00eda por dos figuras que se destacaron en el devenir de la prelatura y del marquesado m\u00e1s importante del territorio, el de los V\u00e9lez<\/a>: fray Diego Fern\u00e1ndez de Villal\u00e1n y Pedro Fajardo Chac\u00f3n. El primero ocup\u00f3 la sede diocesana entre 1523 y 1556; el segundo logr\u00f3 el t\u00edtulo de marqu\u00e9s en 1507 y lo mantuvo hasta su muerte en 1546.<\/p>\n

El franciscano fray Diego, de una fuerte personalidad, fue confesor del cardenal Cisneros, cercano por tanto al poder en la Corte, y el primer obispo que residi\u00f3 en la di\u00f3cesis. Entre otros logros de su prelatura quiz\u00e1s el m\u00e1s destacado fuese la decisi\u00f3n y el empe\u00f1o en construir una catedral<\/a> de nueva planta. Posiblemente el terremoto que sufri\u00f3 la ciudad en 1522, pocos meses antes de su llegada, le sirvi\u00f3 como pretexto, aunque no como motivo real, para iniciar unas obras que duraron hasta d\u00e9cadas despu\u00e9s.<\/p>\n

Pedro Fajardo, por su parte, hab\u00eda tenido una educaci\u00f3n como guerrero al tiempo que cortesano. Era un prototipo del ind\u00f3mito noble espa\u00f1ol del Renacimiento. Apartado de la Corte, sabemos que llevaba los asuntos de su casa y sus estados al d\u00eda, directamente, y que manejaba los hilos del conjunto de empleados que ten\u00eda, ya fuese en los V\u00e9lez, en Mazarr\u00f3n, en Medina del Campo, en Madrid o en los Pa\u00edses Bajos.<\/p>\n

Uno, el obispo, pretend\u00eda poner orden en las escasas finanzas diocesanas y allegar cuantas rentas pudiese para su sostenimiento y para la construcci\u00f3n de la nueva catedral. El otro, el marqu\u00e9s, pretend\u00eda controlar el nombramiento de los cl\u00e9rigos para las iglesias de su marquesado, uno de los m\u00e1s extensos de Castilla; que el obispado le detrajese las menos rentas posibles; que la construcci\u00f3n de las nuevas iglesias se sufragase por la di\u00f3cesis.<\/p>\n

El recorrido vital de ambos personajes enmarca de manera clara la evoluci\u00f3n de las instituciones que ocupaban en un territorio pobre y ampliamente conflictivo como era el Sureste peninsular en plena \u00e9poca morisca. Y ambos demandan que alg\u00fan historiador avezado y pegado a las fuentes, que son abundantes en el Archivo de la Catedral de Almer\u00eda, en el Ducal de Medina Sidonia y en otros de diversa \u00edndole, se embarque en la elaboraci\u00f3n de cuidadas biograf\u00edas.<\/p>\n

Las relaciones conflictivas que existieron entre ambos son ya conocidas, pero el descubrimiento de una ampl\u00edsima correspondencia del marqu\u00e9s Pedro Fajardo, su transcripci\u00f3n y estudio, ha permitido poner el foco sobre los aspectos m\u00e1s destacados de los problemas que preocupaban al de los V\u00e9lez. Sus misivas estuvieron presididas por la suspicacia e, incluso, por la aplicaci\u00f3n de calificativos bastante gruesos hacia el prelado almeriense. Los ejemplos de ello son numerosos y entresacamos algunos significativos.<\/p>\n

La llegada del obispo ya debi\u00f3 generar desavenencias de forma inmediata, puesto que ya en 1525, en una carta a su solicitador en la Corte, Pedro Fajardo le comunica que Villal\u00e1n tiene al de\u00e1n Ortega, sobrino del primer obispo de la di\u00f3cesis, al que considera amigo, \u201cpreso en unos grillos […] con m\u00e1s maltratamiento que podr\u00eda haser al m\u00e1s triste mona\u00e7illo de aquella yglesia\u201d. Tambi\u00e9n se dirige a sus representantes en la Corte ante la llegada de un legado del papa, \u201cal qual querr\u00ed mucho que hi\u00e7iesedes rela\u00e7i\u00f3n de la mala vida y costumbres deste diablo\u201d, el obispo, para que le transmitan sus quejas: la \u201cpersecu\u00e7i\u00f3n\u201d a los beneficiados y la designaci\u00f3n para estos cargos de \u201conbres ynabiles ydiotas que no saben leer\u201d.\u00a0<\/p>\n

El control del cobro de los diezmos<\/a> en las iglesias velezanas, su reparto entre el obispado y la hacienda del marquesado era otro motivo de fricciones. Destacamos el argumentario que construye Fajardo contra la sentencia que, en 1535, lo condena en el pleito sobre los siete novenos de moriscos<\/a>: habla de manejos secretos del obispo, de falsas interpretaciones de las bulas papales de Alejandro VI, calificando incluso a Villal\u00e1n de ser \u201ctan boquirroto que ninguna cosa sabe callar\u201d.<\/p>\n

La construcci\u00f3n de las iglesias del marquesado tambi\u00e9n los enfrentaba. Hay que recordar que el marqu\u00e9s, como la Corona y los se\u00f1ores territoriales, participaba del cobro del diezmo eclesi\u00e1stico a trav\u00e9s de las tercias reales. Adem\u00e1s, a partir de la conversi\u00f3n de los mud\u00e9jares, los monarcas, y tambi\u00e9n los se\u00f1ores territoriales, obtuvieron en 1501 el derecho a percibir los dos tercios de los correspondientes a cristianos nuevos. Como contrapartida, tanto la Corona como los se\u00f1ores estaban obligados a edificar los templos, a pagar sus gastos y los sueldos de los cl\u00e9rigos. Pero, adem\u00e1s, se\u00f1ores como el marqu\u00e9s de los V\u00e9lez, entendieron que a ellos correspond\u00eda tambi\u00e9n designar a los cargos parroquiales, a lo que se negaba Villal\u00e1n.<\/p>\n

En consecuencia, el epistolario manifiesta tambi\u00e9n este asunto. En algunas cartas remitidas en los a\u00f1os veinte Pedro Fajardo aporta noticias sobre el estado de las obras de los templos de Cuevas y de V\u00e9lez Blanco. Del primero afirma que no se puede \u201cdezir misa quando llueve porque toda se llueve\u201d. Y del segundo que, como el obispo no gasta nada en adelantar su construcci\u00f3n, ha decidido pagarla de su pecunio. Todav\u00eda en 1542 se manten\u00edan abiertos estos litigios. En uno se demanda que el obispo invirtiese en las obras, denunciando el marqu\u00e9s que durante dos d\u00e9cadas la iglesia de Almer\u00eda hab\u00eda cobrado los diezmos sin haber terminado los templos.<\/p>\n

En otro orden de cosas, aunque relacionado con la decoraci\u00f3n de los templos y c\u00f3mo proporcionarles diversos objetos de culto, encontramos que el propio marqu\u00e9s, en una misiva sin fecha, pero que debe ser de los a\u00f1os veinte, da orden para que, de forma urgente \u201chagays haser el palio para el santo sacramento en V\u00e9lez\u201d, recrimin\u00e1ndoles que ya \u201caveys tenido mucho descuido en ello\u201d.<\/p>\n

El control de los nombramientos de los vicarios, beneficiados y otros cargos eclesi\u00e1sticos en las iglesias de las villas velezanas fue otra fuente permanente de conflicto. El derecho de patronato era permanentemente reivindicado por el marqu\u00e9s. Su preocupaci\u00f3n llegaba desde su inter\u00e9s por colocar en esos puestos a cl\u00e9rigos vasallos y d\u00f3ciles a sus intereses, que lo defendiesen frente a Villal\u00e1n.<\/p>\n

Sobre las designaciones de cargos Fajardo escribe que el obispo, \u201cpor faser vexa\u00e7iones y fatigar a mis vasallos, busca los peores y de peor vida que halla y rufianes para poner por curas\u201d; e incluso las relaciona con las costumbres cuando afirma que el beneficiado de V\u00e9lez Rubio puesto por el obispo es \u201cel m\u00e1s facineroso de aqu\u00ed a Sevilla\u201d, act\u00faa contra los criados del marqu\u00e9s, e incluso su conducta es contraria a la moral, ya \u201cque tiene descasado a un Mart\u00edn de Ja\u00e9n, criado desta casa, y le tiene su muger por man\u00e7eba p\u00fablicamente, y tiene su casa junto con la desta muger, pared en medio y abierta la pared que por la una casa se muda a la otra, aunque cada casa tiene su puerta a la calle\u201d.<\/p>\n

La desconfianza del marqu\u00e9s hacia todos los enviados y cargos nombrados por Villal\u00e1n era permanente. Por eso se preocupaba de que todos sus movimientos le fuesen comunicados de forma puntual. Adem\u00e1s, en las cartas del propio Fajardo se refleja c\u00f3mo promovi\u00f3 una t\u00e1ctica de aislamiento y boicot a los beneficiados nombrados por el obispo, a quienes consideraba intrusos.<\/p>\n

Para concluir apuntamos las noticias de una interesante misiva recibida por el marqu\u00e9s. La carta pon\u00eda en su conocimiento que, habiendo muerto un morisco forastero en Cuevas, el vicario se hab\u00eda quedado con el dinero y la ropa que llevaba el difunto, neg\u00e1ndose a entregarlo a la justicia ordinaria, en concreto a los alcaldes. Adem\u00e1s, afirma que el vicario se hab\u00eda negado a acudir a confesarlo antes de morir, pero que s\u00ed se hab\u00eda apresurado a llevarse sus pertenencias. Se trata, en definitiva, de otro matiz del enfrentamiento con la Iglesia de Almer\u00eda, ya que, en la propia carta, se afirma que el vicario no tiene potestad sino para adoctrinar a los moriscos, no para ser depositario de sus bienes.<\/p>\n

En definitiva, la correspondencia pone de relieve c\u00f3mo el g\u00e9nero epistolar puede ser muy \u00fatil para la construcci\u00f3n de la historia, puesto que en las cartas sus remitentes manifiestan de manera clara sus desvelos y preocupaciones sin las cortapisas de los documentos oficiales.<\/p>\n

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Autor: Juli\u00e1n Pablo D\u00edaz L\u00f3pez<\/a><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n

L\u00d3PEZ MART\u00cdN, Juan, La Iglesia en Almer\u00eda y sus obispos<\/em>, Almer\u00eda, Instituto de Estudios Almerienses, 1999.<\/p>\n

L\u00d3PEZ MART\u00cdN, Juan, \u201cFern\u00e1ndez de Villal\u00e1n, fray Diego\u201d, en D\u00cdAZ L\u00d3PEZ, Juli\u00e1n Pablo (coord.), Diccionario biogr\u00e1fico de Almer\u00eda<\/em>, Almer\u00eda, Instituto de Estudios Almerienses-Cajamar, 2006, pp. 146-147. Disponible en l\u00ednea<\/a>.\u00a0<\/p>\n

D\u00cdAZ L\u00d3PEZ, Juli\u00e1n Pablo, \u201cFajardo Chac\u00f3n, Pedro\u201d, en D\u00cdAZ L\u00d3PEZ, Juli\u00e1n Pablo (coord.), Diccionario biogr\u00e1fico de Almer\u00eda<\/em>, Almer\u00eda, Instituto de Estudios Almerienses- Cajamar, 2006, pp. 135-138. Disponible en l\u00ednea<\/a>.\u00a0<\/p>\n

AND\u00daJAR CASTILLO, Francisco, D\u00cdAZ L\u00d3PEZ, Juli\u00e1n Pablo, ROTH, Dietmar y VINCENT, Bernard, La palabra rescatada. La correspondencia del I marqu\u00e9s de los V\u00e9lez (1507-1546)<\/em>, Almer\u00eda, Instituto de Estudios Almerienses, 2021.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Detalle de la despedida y firma de Pedro Fajardo con la frecuente expresi\u00f3n "A vuestra honra presto"<\/h3>\n
Detalle de la despedida y firma de Pedro Fajardo con la frecuente expresi\u00f3n \u00abA vuestra honra presto\u00bb. Fuente: Archivo Ducal de Medinasidonia, leg. 1298, c. 29.<\/div>\n <\/div>\n
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\n Detalle de la despedida y firma de Pedro Fajardo con la frecuente expresi\u00f3n \u00abA vuestra honra presto\u00bb<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Carta de Pedro Fajardo a su hijo Luis fechada en V\u00e9lez el 18 de septiembre de 1545, pocos meses antes de morir<\/h3>\n
Carta de Pedro Fajardo a su hijo Luis fechada en V\u00e9lez el 18 de septiembre de 1545, pocos meses antes de morir. Fuente: Archivo Ducal de Medinasidonia, leg. 4, c. 5.<\/div>\n <\/div>\n
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\n Carta de Pedro Fajardo a su hijo Luis fechada en V\u00e9lez el 18 de septiembre de 1545, pocos meses antes de morir<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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La carta m\u00e1s antigua que se conserva. De Alonso Pacheco a Pedro Fajardo, Valladolid, 2 de septiembre de \u00bf1507?<\/h3>\n
La carta m\u00e1s antigua que se conserva. De Alonso Pacheco a Pedro Fajardo, Valladolid, 2 de septiembre de \u00bf1507?. Fuente: Archivo Ducal de Medinasidonia, leg. 4, c. 1.<\/div>\n <\/div>\n
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\n La carta m\u00e1s antigua que se conserva. De Alonso Pacheco a Pedro Fajardo, Valladolid, 2 de septiembre de \u00bf1507?<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Carta hol\u00f3grafa de Pedro Fajardo a Carlos V quej\u00e1ndose de la erecci\u00f3n de Orihuela como catedral. Murcia, 11 de marzo de 1517<\/h3>\n
Carta hol\u00f3grafa de Pedro Fajardo a Carlos V quej\u00e1ndose de la erecci\u00f3n de Orihuela como catedral. Murcia, 11 de marzo de 1517. Fuente: Archivo Ducal de Medinasidonia, leg. 4, c. 3.<\/div>\n <\/div>\n
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\n Carta hol\u00f3grafa de Pedro Fajardo a Carlos V quej\u00e1ndose de la erecci\u00f3n de Orihuela como catedral. Murcia, 11 de marzo de 1517<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La primera mitad del siglo XVI estuvo marcada en la reci\u00e9n erigida di\u00f3cesis de Almer\u00eda por dos figuras que se destacaron en el devenir de la prelatura y del marquesado m\u00e1s importante del territorio, el de los V\u00e9lez: fray Diego Fern\u00e1ndez de Villal\u00e1n y Pedro Fajardo Chac\u00f3n. El primero ocup\u00f3 la sede diocesana entre 1523 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3284,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_vp_format_video_url":"","_vp_image_focal_point":[],"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[70],"class_list":["post-3129","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-iglesia-religiosidad","tag-julian-pablo-diaz-lopez","entry","has-media"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3129","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3129"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3129\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3288,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3129\/revisions\/3288"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3284"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3129"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3129"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3129"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}