{"id":2820,"date":"2022-09-19T10:47:53","date_gmt":"2022-09-19T10:47:53","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=2820"},"modified":"2022-09-19T10:49:36","modified_gmt":"2022-09-19T10:49:36","slug":"columnas-del-triunfo-conmemorativas-y-honorificas-en-andalucia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/columnas-del-triunfo-conmemorativas-y-honorificas-en-andalucia\/","title":{"rendered":"Columnas del triunfo, conmemorativas y honor\u00edficas en Andaluc\u00eda"},"content":{"rendered":"\n
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Las columnas honor\u00edficas, conmemorativas, de triunfo, o triunfos a secas, son unas manifestaciones art\u00edsticas y testimoniales con un trasfondo cultural y devocional de gran riqueza y complejidad. Con unos inicios en la cultura griega, es en el Imperio Romano y Bizantino cuando alcanzan su mayor monumentalidad y repercusi\u00f3n, con un car\u00e1cter esencialmente pol\u00edtico. A finales del Renacimiento y, sobre todo, en el periodo Barroco, se van a prodigar estos monumentos con un car\u00e1cter apotropaico (protector), en Italia y Centroeuropa (Alemania, Austria, Rep\u00fablica Checa y Eslovaquia, principalmente), algunos magn\u00edficos por su originalidad y riqueza pl\u00e1stica. Sirva de ejemplo excepcional el triunfo de Olomouc (Rep\u00fablica Checa), declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco. En Espa\u00f1a, de Despe\u00f1aperros para arriba, estos monumentos apenas tuvieron repercusi\u00f3n hasta los siglos XIX y XX. Sin embargo, en Andaluc\u00eda, desde el siglo XVII, sobre todo en el XVIII y a\u00fan hoy, se levantaron y se siguen realizando triunfos a diferente escala y diversidad tem\u00e1tica. La mayor\u00eda son de car\u00e1cter religioso, fundamentalmente de la Virgen Mar\u00eda y en especial de su Concepci\u00f3n Inmaculada, pero tambi\u00e9n los hay dedicados a algunos santos; como el caso de San Rafael en C\u00f3rdoba. En el siglo XIX se introducen nuevos temas, como personajes ilustres, conmemoraciones hist\u00f3ricas, y ya en el XX, se enriquecen con nuevas devociones locales, al Sagrado Coraz\u00f3n, y otros dedicados a personajes populares, tradiciones andaluzas, etc. La mayor\u00eda de los triunfos andaluces del Barroco son consecuencia de las teor\u00edas emanadas de la Contrarreforma, que intentan convertir las poblaciones en espacios de representaci\u00f3n sacralizada. As\u00ed, las calles, plazas o lugares singulares se llenan de altares, cruces, capillas y, en menor medida, de estos triunfos como testimonios devocionales o conmemorativos. Su presencia remite a iniciativas institucionales o populares, cultos y creencias de un alto contenido ideol\u00f3gico y social, teniendo, en muchos casos, una clara implicaci\u00f3n en el desarrollo urbano; en otros, han sido el foco generador de nuevos barrios o ensanches.<\/p>\n

Las primeras columnas honor\u00edficas de importancia, conservadas en la actualidad, son las de H\u00e9rcules y Julio C\u00e9sar, fundadores legendarios de la ciudad, con esculturas de Diego de Pesquera, levantadas en 1574 en la Alameda de H\u00e9rcules<\/em><\/a> de Sevilla. Luego seguir\u00e1n otros ejemplos de columnas o monumentos conmemorativos en parques y alamedas (M\u00e1laga, \u00c9cija, Granada, Jerez\u2026) y ha sido algo com\u00fan y extendido por todo el mundo. Sin embargo, la motivaci\u00f3n o sentido de estas columnas, de tradici\u00f3n cl\u00e1sica human\u00edstica, no tienen relaci\u00f3n con las de car\u00e1cter votivo religioso del Barroco.<\/p>\n

Andaluc\u00eda, la tierra de la Virgen Mar\u00eda, puede considerarse la regi\u00f3n de Espa\u00f1a con m\u00e1s triunfos erigidos en su honor, habiendo de advertir que son muchos los conservados y bastantes m\u00e1s los desaparecidos, los reformados o los recompuestos en lugares diferentes a los iniciales. Es en Granada, al parecer, donde se levant\u00f3 el primer triunfo dedicado a la Inmaculada Concepci\u00f3n<\/em><\/a>, actualmente en la plaza y jardines del mismo nombre. Seg\u00fan los textos de la \u00e9poca se inspir\u00f3 en las \u201cagujas\u201d imperiales romanas ya que, al colocar en ellas las esculturas de San Pedro (1587) y San Pablo (1589), el modelo qued\u00f3 cristianizado, sin importar la motivaci\u00f3n y tem\u00e1tica pagana original. La iniciativa parti\u00f3 del Cabildo-Ayuntamiento de Granada como refrendo del juramento p\u00fablico de la ciudad, en 1618, de defender el Inmaculismo, es decir, que Mar\u00eda naci\u00f3 libre de pecado. Coincide este juramento con otros muchos habidos en distintas ciudades espa\u00f1olas y europeas de su tiempo. Dise\u00f1ado por Francisco de Potes y realizado, con interesantes novedades, por Alonso de Mena, de 1626 a 1634, es una obra altamente original, tanto por su hibridaci\u00f3n morfol\u00f3gica (pedestales, urnas, esculturas, reliquias, el bello fuste con los emblemas lauretanos en relieve y toda ella policromada), como por la fusi\u00f3n de intereses religiosos, pol\u00edticos y la inclusi\u00f3n de los m\u00e1rtires sacromontanos, entonces en plena ebullici\u00f3n pietista.<\/p>\n

Secuela del anterior, se erigi\u00f3 otro triunfo m\u00e1s modesto, en 1738, delante de las cuevas del Sacromonte<\/a>, coronado por la Inmaculada franciscana <\/em>(con el Ni\u00f1o en sus brazos). Como el anterior, ostenta una reliquia sobre su pecho, y su realizaci\u00f3n se atribuye al escultor Pedro Valero. Original por su tem\u00e1tica, tambi\u00e9n en Granada y mucho m\u00e1s tard\u00edo, es el monumento-columna homenaje al actor Isidoro M\u00e1iquez, de 1839. El ciclo de los triunfos marianos, despu\u00e9s del granadino, se contin\u00faa con el de Baeza, en el que se apuesta por el modelo de columna-fuente, de 1663 y reforma del XVIII, y el de Antequera, de 1697-1705, con estructura claramente influenciada por la columna granadina.<\/p>\n

Especial es el caso de los triunfos de C\u00f3rdoba dedicados a San Rafael<\/em>, patr\u00f3n de la ciudad. Desde el espectacular de Verdiguier y otros artistas, levantado tras la mezquita-catedral, hasta el m\u00e1s sencillo y moderno de hierro, de 2014, son muchas las placetas, rincones cordobeses y algunos de sus pueblos (Baena, Castro del R\u00edo, Villafranca, Izn\u00e1jar), las que muestran estos triunfos hasta constituir un fen\u00f3meno de devoci\u00f3n popular de alta significaci\u00f3n. La mayor\u00eda son del siglo XVIII o posteriores y tuvieron inicialmente un sentido profil\u00e1ctico o apotropaico (protector contra la peste y otras desgracias), como lo tuvieron muchos de los triunfos centroeuropeos. En la misma provincia de C\u00f3rdoba, hay otros triunfos dedicados a la Inmaculada, como el de Aguilar de la Frontera, delante de la iglesia de Nuestra Se\u00f1ora del Soterra\u00f1o (1857) y en El Carpio. En Palma del R\u00edo hay uno dedicado a la Virgen de Bel\u00e9n<\/em> y el de Fern\u00e1n N\u00fa\u00f1ez, por su parte, a Santa Marina<\/em>, de 1816-1842 y restaurado recientemente.<\/p>\n

La ciudad de C\u00e1diz cuenta con un magn\u00edfico elenco de triunfos, sencillos de traza y algunos recompuestos, pero variados en sus formas y advocaciones. El primero en el tiempo es el Triunfo de la Inmaculada<\/em> actualmente en la plaza de Filipinas, de 1695, que tuvo en su tiempo un cercado de m\u00e1rmol con esculturas y la Virgen era, igual que en Granada, un relicario. Fue levantado a iniciativa de los capuchinos, con dise\u00f1o del genov\u00e9s Andrea Andreoli y ejecuci\u00f3n posible de Stefano Frugone. El de San Francisco Javier<\/em>, de 1733, aunque reconstruido y mutilado. El m\u00e1s elegante, pese a su peque\u00f1ez, y merecedor de un enclave algo m\u00e1s airoso, es el Triunfo de la Virgen del Rosario<\/em>, obra de Torcuato Cay\u00f3n, Gonzalo Pomar y J\u00e1come Baccaro, de 1756-1761, levantado con motivo del terremoto de Lisboa. Completan el elenco los Triunfos de los santos Germ\u00e1n y Servando, <\/em>de Puerta Tierra, y los m\u00e1s modernos de la Constituci\u00f3n de 1812<\/em>, monumental composici\u00f3n de Modesto L\u00f3pez y Aniceto Arias, de 1912; y el de Claudio L\u00f3pez Bru, del Marqu\u00e9s de Comillas<\/em>, de 1922. Hasta en el Bajo de Poniente hay una baliza en el mar que gaviotas y cormoranes utilizan como apeadero. Cerca de C\u00e1diz, en el Puerto de Santa Mar\u00eda, tenemos varios triunfos: Sagrado Coraz\u00f3n<\/em> en las bodegas Terry y en la plaza de los Jazmines, de 1927; de la Inmaculada<\/em> en la Plaza de Espa\u00f1a; Virgen de Carmen<\/em> en la desembocadura del Guadalete. En Jerez el dedicado a la Asunci\u00f3n<\/em>, de 1952, con dise\u00f1o historicista y ejecuci\u00f3n de Fernando de la Cuadra e Ir\u00edzar y Juan Luis Vasallo Parodi. De car\u00e1cter hist\u00f3rico es el Monumento de los Descubridores<\/em> de La R\u00e1bida, obra de 1892, dise\u00f1ado por Vel\u00e1zquez Bosco y esculturas de M\u00e9lida, restaurado recientemente.<\/p>\n

En Almer\u00eda, el m\u00e1s representativo es el de los M\u00e1rtires de la Libertad<\/em>, llamado popularmente \u00abde los Coloraos<\/em>\u00bb, de corte pol\u00edtico y relativo a una de las muchas de las asonadas del siglo XIX. Destruido en 1943 y reconstruido en 1987, destaca por el blanqu\u00edsimo m\u00e1rmol de Macael con el que est\u00e1 labrado. Otra modesta columna, dedicada a la Inmaculada<\/em>, hay delante de la iglesia de San Sebasti\u00e1n. Por su parte, Ja\u00e9n cuenta, entre otros menores, con el Monumento a las Batallas<\/em> de Ja\u00e9n, en conmemoraci\u00f3n de las Navas de Tolosa y la de Bail\u00e9n, obra del escultor jiennense Jacinto Higueras, inaugurado en 1912. En M\u00e1laga, hubo un intento en el siglo XIX de levantar uno a la Inmaculada y quedan restos en el cementerio de otro modesto levantado por los franciscanos alcantarinos. Al final, lo m\u00e1s representativo que queda en este g\u00e9nero es el obelisco dedicado a Torrijos<\/em> y sus compa\u00f1eros, de 1842.<\/p>\n

Llegamos a Sevilla, ciudad con muy sonadas devociones marianas y aqu\u00ed, enfrentados en la plaza que lleva el nombre del Triunfo, tenemos dos monumentos se\u00f1eros. El primero es el Triunfo de la Virgen del Patrocinio<\/em>, de Jos\u00e9 Tom\u00e1s Zambrano, realizado en 1757, tambi\u00e9n por librarse la ciudad del terremoto de Lisboa. El precioso remate en forma de urna que acoge la imagen peque\u00f1ita de la Virgen ha inspirado otros varios (Puerto Santa Mar\u00eda, Moguer, etc.). Enfrente, en 1918, se coloc\u00f3 otro de la Inmaculada Concepci\u00f3n <\/em>con las efigies de cuatro personajes defensores del dogma, mientras que para la imagen virginal, el escultor Lorenzo Collaut Valera, tom\u00f3 como modelo la Inmaculada del Prado del pintor Murillo. Otro diversos triunfos de morfolog\u00edas diversas se reparten por la ciudad: el de Miguel de Ma\u00f1ara<\/em>; uno peque\u00f1ito en Triana de la Virgen del Roc\u00edo<\/em>; el Monumento a Crist\u00f3bal Col\u00f3n<\/em> de los jardines de Murillo, de Juan Talavera y Heredia, de 1917-1921; o el dedicado a Juan Sebasti\u00e1n Elcano<\/em>, obra de Antonio Cano Correa, de 1973, con curiosa representaci\u00f3n de destacados personajes de la cultura sevillana. En la provincia de Sevilla, de los antiguos, destacan los dos de \u00c9cija. El Monumento de la Virgen del Valle<\/em>, de estructura piramidal y abigarrado ornato, de 1766, y el Triunfo de San Pablo<\/em>, de 1772, con un templete o capillita como base. Uno reciente, del tipo de doble columna, est\u00e1 dedicado a H\u00e9rcules y la cultura andaluza<\/em>.<\/p>\n

Aunque pueda parecer parad\u00f3jico, en el siglo XX y a\u00fan en las \u00faltimas d\u00e9cadas, el fen\u00f3meno parece realimentarse y surgen triunfos por numerosos rincones de Andaluc\u00eda. En especial proliferan los dedicados a V\u00edrgenes locales, fen\u00f3meno ligado a las hermandades y devociones populares. Por citar algunos, la Virgen del Roc\u00edo<\/em> (Almonte), de las Mercedes<\/em> (Bollullos), Virgen de Montemayor<\/em> (Moguer), la Virgen de Valme<\/em> (Dos Hermanas); Virgen del \u00c1guila<\/em> (Alcal\u00e1 de Guadaira). En Huelva capital, en 2003 se levant\u00f3 uno dedicado a la Virgen de la Cinta<\/em> y un a\u00f1o m\u00e1s tarde otro dedicado a la Inmaculada.<\/em> Sin espacio para m\u00e1s, al menos mencionaremos algunas otras poblaciones con triunfos marianos recientes de diferentes advocaciones, que podemos encontrar en plazas, cruces de caminos o rotondas: Algeciras, Alcal\u00e1 de Guadaira, Mor\u00f3n, Lepe-La Antilla, Almonte, Ca\u00f1ete la Real, Rota, Almer\u00eda, etc. Uno reciente y original es el de Baena, dedicado al tamborilero o Jud\u00edo<\/em>. Tambi\u00e9n como fen\u00f3meno del siglo XX, resaltar los numerosos dedicados al Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas<\/em>, empezando por el monumental de San Juan de Aznalfarache, de 1942, y m\u00e1s moderado el del Sagrado Coraz\u00f3n de Mar\u00eda<\/em>, de 1944. Otros en Tarifa, Bollullos (Huelva), Guarrom\u00e1n (Ja\u00e9n), Olvera y Rota (C\u00e1diz), Priego, El Carpio y el de las ermitas (C\u00f3rdoba), o los ya mencionados anteriormente del Puerto de Santa Mar\u00eda; y no son todos.<\/p>\n

Para terminar citar\u00e9 tres, m\u00e1s o menos recientes, que yo denominar\u00eda de la \u201cAndaluc\u00eda ca\u00f1\u00ed\u201d a cual m\u00e1s variopinto, sin poder entrar aqu\u00ed en su casu\u00edstica ser\u00edan: el dedicado al Turismo<\/em> de Torremolinos; el dedicado al Progreso<\/em> del Puerto Ban\u00fas (Marbella); y el de Fuengirola, dedicado a San Rafael, \u00faltimamente capitidisminuido y trasladado de sitio, que presenta la \u201csutileza\u201d de que el rostro del arc\u00e1ngel es el del promotor cordob\u00e9s Rafael G\u00f3mez \u00abSandok\u00e1n\u00bb.<\/p>\n

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Autor: Jos\u00e9 Manuel G\u00f3mez-Moreno Calera<\/a><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n

G\u00d3MEZ-MORENO CALERA, Jos\u00e9 Manuel, \u201cObjeto y s\u00edmbolo: a prop\u00f3sito del Monumento del Triunfo en Granada\u201d, en Bolet\u00edn de la Real Academia de Bellas Artes de Granada<\/em>, 2, 1991, pp. 147-177. Reedici\u00f3n en G\u00d3MEZ-MORENO CALERA, Jos\u00e9 Manuel, Compromiso: Historia del Arte y Patrimonio, <\/em>Granada, Universidad de Granada, 2020, pp. 75-112.<\/p>\n

G\u00d3MEZ-MORENO CALERA, Jos\u00e9 Manuel, \u201cColumnas honorarias y triunfos espa\u00f1oles y europeos. Antecedentes hist\u00f3ricos y tem\u00e1ticas espec\u00edficas\u201d, en CRUZ CABRERA, Jos\u00e9 Policarpo (coord.), Arte y Cultura en la Granada Renacentista y Barroca. Relaciones e influencias,<\/em> Granada, Universidad de Granada, 2014, pp. 91-127.<\/p>\n

G\u00d3MEZ-MORENO CALERA, Jos\u00e9 Manuel, \u201cColumnas triunfales y honor\u00edficas en el Barroco europeo: tipolog\u00edas y variedad tem\u00e1tica\u201d, en Revisiones y actualizaciones al Barroco como universo de experiencias<\/em>, C\u00f3rdoba, Asociaci\u00f3n Hurtado Izquierdo, 2018, pp. 7-66.<\/p>\n

MAURA ALARC\u00d3N, Carlos y CRUZ SASTRE, Antonio de la, \u201cEl triunfo de la Inmaculada Concepci\u00f3n de Andrea Andreoli para C\u00e1diz. Documentos para la reconstrucci\u00f3n simb\u00f3lica de un hito urbano\u201d, en Ucoarte. Revista de Teor\u00eda e Historia del Arte<\/em>, 10, 2021, pp. 120-137.<\/p>\n

NOVERO PLAZA, Raquel, \u201cLos triunfos andaluces: un singular de la escultura espa\u00f1ola\u201d, en Anuario del Departamento de Historia y Teor\u00eda del Arte<\/em> (U.A.M.), vol. XIII, 2001, pp. 119-131.<\/p>\n

RECIO MIR, \u00c1lvaro, La victoria de la escultura en la ciudad barroca: los triunfos gaditanos, en POMAR RODIAL, Pablo J. y BARROS CANEDA, Jos\u00e9 Ram\u00f3n (eds.), C\u00e1diz y su medio art\u00edstico: reflexiones en torno a la Edad Moderna<\/em>, Madrid, S\u00edlex, 2021, pp. 215-242.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Fuente-monumento del Triunfo. Baeza. 1663<\/h3>\n
Fuente-monumento del Triunfo. Baeza. 1663. Fuente: Fotograf\u00eda de Jos\u00e9 Manuel G\u00f3mez-Moreno Calera<\/div>\n <\/div>\n
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\n Fuente-monumento del Triunfo. Baeza. 1663<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Triunfo de San Rafael. C\u00f3rdoba. 1765-1781<\/h3>\n
Triunfo de San Rafael. C\u00f3rdoba. 1765-1781. Fuente: Fotograf\u00eda de Jos\u00e9 Manuel G\u00f3mez-Moreno Calera<\/div>\n <\/div>\n
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\n Triunfo de San Rafael. C\u00f3rdoba. 1765-1781<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Columna del triunfo de la Inmaculada. Antequera. 1697-1705<\/h3>\n
Columna del triunfo de la Inmaculada. Antequera. 1697-1705. Fuente: Fotograf\u00eda de Jos\u00e9 Manuel G\u00f3mez-Moreno Calera<\/div>\n <\/div>\n
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\n Columna del triunfo de la Inmaculada. Antequera. 1697-1705<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Triunfo de la Virgen del Rosario. C\u00e1diz. 1756-1761<\/h3>\n
Triunfo de la Virgen del Rosario. C\u00e1diz. 1756-1761. Fuente: Fotograf\u00eda de Jos\u00e9 Manuel G\u00f3mez-Moreno Calera<\/div>\n <\/div>\n
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\n Triunfo de la Virgen del Rosario. C\u00e1diz. 1756-1761<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Triunfo Virgen del Valle, \u00c9cija, 1766<\/h3>\n
Triunfo Virgen del Valle, \u00c9cija, 1766. Fuente: Fotograf\u00eda de Jos\u00e9 Manuel G\u00f3mez-Moreno Calera<\/div>\n <\/div>\n
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\n Triunfo Virgen del Valle, \u00c9cija, 1766<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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