{"id":2672,"date":"2022-09-01T09:03:07","date_gmt":"2022-09-01T09:03:07","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=2672"},"modified":"2022-09-01T11:27:03","modified_gmt":"2022-09-01T11:27:03","slug":"rosarios-publicos-o-callejeros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/rosarios-publicos-o-callejeros\/","title":{"rendered":"Rosarios p\u00fablicos o callejeros"},"content":{"rendered":"\n
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El rosario p\u00fablico o callejero es un fen\u00f3meno espec\u00edficamente espa\u00f1ol que surge en el entorno del clima misional barroco de la segunda mitad del siglo XVII y se constituye como el m\u00e1s genuino exponente de la religiosidad popular moderna en el territorio correspondiente a la corona hisp\u00e1nica. A partir de una indudable influencia y organizaci\u00f3n clerical (regular como los dominicos y otras \u00f3rdenes como capuchinos franciscanos\u2026 y el secular), muy pronto adquiere unas connotaciones populares que le otorgan su verdadera carta de naturaleza. El rosario p\u00fablico, uso tremendamente din\u00e1mico, convierte las calles y plazas en un aut\u00e9ntico templo cada d\u00eda, como una misi\u00f3n permanente que lleva a Cristo y la Virgen Mar\u00eda a las personas all\u00ed\u0301 donde se encuentran, con la novedad que es el propio pueblo quien los hace presente con su oraci\u00f3n y cantos.<\/p>\n

Ciertamente el rosario p\u00fablico tiene unos claros precedentes en las cofrad\u00edas dominicanas, especialmente en sus procesiones de los primeros domingos de mes, donde los hermanos (especialmente en octubre y las penitenciales en cuaresma y Semana Santa<\/a>) sal\u00edan por las calles con rosarios en las manos. Otro hito fundamental referido al rezo en s\u00ed es la introducci\u00f3n desde principios del siglo XVII por los dominicos del denominado \u201crosario a coros\u201d en las iglesias. Tambi\u00e9n hay que destacar las misiones jesu\u00edticas dirigidas por Tirso Gonz\u00e1lez de Santalla en la segunda mitad del XVII y las cofrad\u00edas denominadas de Cristo Crucificado y Nuestra Se\u00f1ora del Rosario. Y finalmente las misiones que los dominicos (con la figura emblem\u00e1tica de fray Timoteo Ricci) organizaron en N\u00e1poles durante la primera mitad del XVII, saliendo a diario en comunidad desde su convento por las calles hasta el lugar de la predicaci\u00f3n acompa\u00f1ados de los laicos, que compon\u00edan la cofrad\u00eda del rosario (con su estandarte) e iban rezando las avemar\u00edas y cantando coplas a la Virgen. La gran diferencia con Sevilla es que en N\u00e1poles acompa\u00f1aban a los misioneros, pero no conformaban propiamente la misi\u00f3n.<\/p>\n

El Rosario p\u00fablico sevillano se convierte en la gran referencia mariana moderna en Espa\u00f1a y sus colonias americanas. Nacido del influjo directo de las predicaciones carism\u00e1ticas del dominico gallego fray Pedro de Santa Mar\u00eda Ulloa, adquiere connotaciones propias y un neto car\u00e1cter misional donde, con la tutela del clero secular y, sobre todo, regular (franciscanos, capuchinos, dominicos, jesuitas…) el laicado es protagonista indiscutible. Los primeros cortejos, bastante espont\u00e1neos, de 1690 salen de la parroquia de San Bartolom\u00e9\u0301 a prima noche y del convento de San Pablo de madrugada: los primeros en torno a la patrona del barrio la Virgen de la Alegr\u00eda y su hermandad, los segundos tienen como principal impulsor a la Tercera Orden Seglar de los Dominicos. Muy pronto la espontaneidad va dando lugar a una conformaci\u00f3n formal de la comitiva con la cruz procesional, faroles y sobre todo el Simpecado que la preside, en la que tanto el clero de la parroquia del Sagrario primero como despu\u00e9s el capuchino Fray Pablo de C\u00e1diz, fueron decisivos impulsores. Los primeros cortejos ya formalizados fueron generalmente exclusivos de hombres, pero desde 1735, gracias a la iniciativa del dominico Fray Pedro V\u00e1zquez Tinoco, se constituyeron de mujeres.<\/p>\n

Tras las primeras d\u00e9cadas de uniformizaci\u00f3n del uso, se advierte en los grupos organizadores un af\u00e1n por crear una identificaci\u00f3n de su Rosario respecto a los otros y que se concreta fundamentalmente en la insignia del Simpecado, que en un principio representaba una efigie indeterminada de la Virgen y que ahora se encargan \u201cex profeso\u201d con la imagen de su titular, bien del Rosario o con otra advocaci\u00f3n.<\/p>\n

Hay un indudable apogeo devocional durante el siglo XVIII, que se mantiene en la siguiente centuria, aunque la crisis de la religiosidad derivada de la Ilustraci\u00f3n hace mella en la cotidianidad del rezo p\u00fablico callejero para volver a las iglesias, con lo que pierde popularidad, y al \u00e1mbito familiar y privado. Entre las cofrad\u00edas, el rosario se vincula como devoci\u00f3n, m\u00e1s que al rezo, a la imagen titular de esta advocaci\u00f3n y que adquiere un patrocinio o patronato entre la feligres\u00eda de determinadas poblaciones.<\/p>\n

Un aspecto importante de la devoci\u00f3n de los rosarios p\u00fablicos es que se genera una proliferaci\u00f3n de hermandades diocesanas de Nuestra Se\u00f1ora del Rosario, es decir, no vinculadas formalmente a las cofrad\u00edas dominicas que por lo general no van a asumir este instituto callejero. Un buen ejemplo es la congregaci\u00f3n del rosario de Nuestra Se\u00f1ora del Consuelo, fundada en el real convento de San Pablo de Sevilla con licencia y direcci\u00f3n de la comunidad de frailes a principios del siglo XVIII, pero sin vinculaci\u00f3n alguna con la cofrad\u00eda del Rosario. De esa manera la propia Orden se suma a la iniciativa popular y de otras \u00f3rdenes otorgando al rosario un car\u00e1cter misional parecido al de N\u00e1poles, obviando a las propias cofrad\u00edas en un primer momento al menos.<\/p>\n

Singular tradici\u00f3n de estos rosarios son sus coplas. Hay en Espa\u00f1a una importante tradici\u00f3n de las coplas del rosario de la aurora, que se remontan a los a\u00f1os finales del siglo XVII, adquiriendo sus caracter\u00edsticas m\u00e1s genuinas en el siglo XIX y primer tercio del XX. En los primeros tiempos los rosarios contaban con un cantor que entonaba las coplas, al que acompa\u00f1aban, adem\u00e1s de los devotos, un coro infantil para las avemar\u00edas y diversos instrumentos: violines, oboes, baj\u00f3n… Estos ya se constatan en 1691. Las primeras coplas suelen ser de estrofas breves y muy sencillas y derivan de las saetas que los predicadores entonaban en las misiones. En la primera mitad del XVIII se documenta ya la estrofa de siete versos con rima asonante, todos endecas\u00edlabos menos el quinto, manifiestamente m\u00e1s corto, de cinco s\u00edlabas, que se repite. Los principales tipos son las de campanillas (previas al rosario, que cantaban los mu\u00f1idores), de misterios, de \u00e1nimas\u2026<\/p>\n

Tipos de Rosarios<\/strong><\/h4>\n