{"id":2651,"date":"2022-08-04T11:32:16","date_gmt":"2022-08-04T11:32:16","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=2651"},"modified":"2022-08-08T08:33:11","modified_gmt":"2022-08-08T08:33:11","slug":"los-origenes-del-bandolerismo-andaluz-de-vaqueros-a-bandoleros-en-el-siglo-xvii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/los-origenes-del-bandolerismo-andaluz-de-vaqueros-a-bandoleros-en-el-siglo-xvii\/","title":{"rendered":"Los or\u00edgenes del bandolerismo andaluz: de vaqueros a bandoleros en el siglo XVII"},"content":{"rendered":"\n
\n
\n

Entre las im\u00e1genes t\u00f3picas y t\u00edpicas de la Espa\u00f1a rom\u00e1ntica ocupa un lugar de primera fila el \u201cbandolero andaluz\u201d, una figura que hasta no hace mucho se dec\u00eda que hab\u00eda surgido en el siglo XVIII y que, como es sabido, conoci\u00f3 su periodo de auge en la centuria siguiente con reconocidos nombres de bandoleros que han pasado a formar parte del arcervo cultural de Andaluc\u00eda. Sin embargo, estudios recientes han demostrado el alcance que lleg\u00f3 a tener el fen\u00f3meno del bandolerismo desde las postrimer\u00edas del siglo XVI<\/a>. No en vano en las primeras d\u00e9cadas del siglo XVII todav\u00eda resonaban en la memoria de los habitantes de la serran\u00eda de Ronda las ejecuciones p\u00fablicas que se hicieron de los \u201cdelincuentes vaqueros\u201d de La Sauceda y la existencia de una comisi\u00f3n a un alcalde de casa y corte, Juan Sarmiento Valladares, encargado de reprimir el bandolerismo<\/a> en las sierras de M\u00e1laga y Ja\u00e9n, y especialmente en \u00dabeda. Precisamente la famosa \u201cdestrucci\u00f3n de La Sauceda\u201d fue inmortalizada por Cervantes en El coloquio de los perros,<\/em> y por Vicente Espinel en su Vida y obra del escudero Marcos de Obreg\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

Pero ser\u00e1 en el siglo XVII cuando el bandolerismo alcance en Andaluc\u00eda su \u00e9poca de mayor auge, y cuando se definan las caracter\u00edsticas de un fen\u00f3meno destinado a conocer su etapa de \u201cesplendor\u201d durante los siglos XVIII y XIX. Adem\u00e1s de la existencia de acciones de salteadores de caminos y robos de haciendas, ya en los primeros a\u00f1os del siglo XVII est\u00e1n documentadas cuadrillas de bandoleros en la zona de Baeza, en concreto en los a\u00f1os de 1608-1612, cuando por vez primera se registra una de las se\u00f1as de identidad futuras del bandolero, el uso de la montera, una prenda que el bandido deb\u00eda portar en raz\u00f3n a su oficio de origen, el de vaquero, y al ejercicio del mismo en lugares monta\u00f1osos.<\/p>\n

Sobre los or\u00edgenes de ese bandolerismo parece m\u00e1s que evidente que se trat\u00f3 de un fen\u00f3meno alejado de la lucha contra la miseria que planteara en su d\u00eda Braudel, o de una forma primitiva de protesta social de las comunidades campesinas contra el Estado, como lo definiera en su d\u00eda Hobsbawm a partir del estudio del caso siciliano. No en vano en el origen de la creaci\u00f3n de cuadrillas de bandoleros pudieron estar hechos puntuales como la comisi\u00f3n de un asesinato que provocaba la huida a la sierra del asesino, cual ocurri\u00f3 con la formaci\u00f3n de la cuadrilla de Pedro de Valenzuela, quien en 1658, tras matar al corregidor de Ja\u00e9n, Antonio de las Infantas, huy\u00f3 al monte en compa\u00f1\u00eda de varios hombres formando una cuadrilla de bandoleros que tuvo actividad hasta el a\u00f1o de 1675. Por tanto, el conflicto social no parece estar siempre en el origen del bandolerismo, si bien existen nexos con grupos marginales que eran objetivo de la monarqu\u00eda para su represi\u00f3n, caso de los gitanos. Abunda en esa misma idea el hecho de que entre los bandoleros es posible identificar a algunos individuos de cierta distinci\u00f3n social, caso por ejemplo, de don Pedro de Escobedo, un caballero que sembr\u00f3 el p\u00e1nico en las poblaciones de Ja\u00e9n e Ibros en la d\u00e9cada de los a\u00f1os ochenta.<\/p>\n

La geograf\u00eda del bandolerismo andaluz en el siglo XVII tuvo varios escenarios destacados, entre ellos el gran cruce de caminos de Antequera, que un\u00eda los dos reinos, el de Granada y el de Sevilla, con la ruta que comunicaba con Madrid. Desde luego, el m\u00e1s atractivo para el bandolero fue sin duda el eje Sevilla-C\u00e1diz por el que circulaban las mercanc\u00edas y caudales procedentes de Indias, terreno propicio como ninguno para la obtenci\u00f3n de un jugoso bot\u00edn tras el salteo a las \u201cconductas\u201d que llevaban dineros y bienes hacia la corte. Por otro lado, la Hoya de M\u00e1laga fue otro escenario de conflictividad, as\u00ed como las localidades de la campi\u00f1a sevillana, las sierras de C\u00e1diz y C\u00f3rdoba y el reino de Ja\u00e9n. Seg\u00fan algunas estimaciones, en la d\u00e9cada de los a\u00f1os treinta en Andaluc\u00eda operaban cerca de cuarenta cuadrillas de bandoleros, entre las cuales una de las m\u00e1s famosas fue la de El Recalzado, cuya fama le identificaba como \u201cel mayor salteador que se haya conocido\u201d. Por entonces la extensi\u00f3n que alcanz\u00f3 el bandolerismo lleg\u00f3 a tal extremo que en la Baja Andaluc\u00eda tambi\u00e9n se conoc\u00eda la existencia de cuadrillas de bandoleras, de mujeres con nombres tan sonoros como los de \u201cCatalina la Santa\u201d o \u201cMariquilla\u201d.<\/p>\n

En cuanto a la composici\u00f3n de las cuadrillas de bandoleros, el estudio realizado sobre la que actu\u00f3 en 1638 en los alrededores de Antequera, muestra que en su gran mayor\u00eda estaban formadas por vaqueros de profesi\u00f3n, a los que ocasionalmente se unieron cazadores, esto es, hombres que, a priori, utilizaban sus armas para la defensa de sus ganados y para \u201cdefenderse de las alima\u00f1as del campo\u201d. Los primeros, los vaqueros, estaban al servicio de se\u00f1ores de ganados que pasaban la mayor parte de su tiempo en los \u201cpostureros\u201d o vaquer\u00edas situadas en las sierras donde guardaban sus vacas, alejadas de los centros de poblaci\u00f3n que serv\u00edan de refugio id\u00f3neo de perseguidos por la justicia, de \u201cgentes de mal vivir\u201d y de quienes hu\u00edan de las levas. La dureza en el trabajo debi\u00f3 provocar una cierta movilidad en el empleo de vaquero, de modo que quienes se refugiaban en esos postureros acabaron convirti\u00e9ndose en trabajadores a sueldo de se\u00f1ores de ganados que necesitaban de esa mano de obra.<\/p>\n

El proceso judicial incoado a una cuadrilla de bandoleros en 1638 revela un perfil social y profesional del vaquero, luego bandolero, de origen muy humilde, joven, fuerte, valiente, que percibe un baj\u00edsimo salario, aguerrido o como se le denominaba en la \u00e9poca \u201chombre crudo\u201d, experto en el manejo de armas, al que normalmente su amo, el se\u00f1or de ganados, no solo permit\u00eda que portase armas sino que en caso de comisi\u00f3n de delito lo ocultaba pues estaba en juego la seguridad de sus propios ganados. Esos vaqueros percib\u00edan salarios m\u00edseros, por lo que los se\u00f1ores de ganados acabaron reclutando para sus postureros a \u201cvaqueros forajidos\u201d, cre\u00e1ndose as\u00ed la opini\u00f3n general de que los vaqueros eran \u201cgente facinerosa\u201d que hab\u00edan encontrado refugio en la profesi\u00f3n de vaquero. As\u00ed se fue produciendo una identificaci\u00f3n entre el vaquero y el bandolero. Paralelamente esas vaquer\u00edas sirvieron de guarida de otros bandoleros, desde las cuales part\u00edan para hacer sus salteos, a las cuales volv\u00edan para refugiarse, de modo que dichos postureros sirvieron como vivero para la formaci\u00f3n de cuadrillas de bandoleros.<\/p>\n

Por tanto, los datos disponibles revelan que el origen de algunas cuadrillas de bandoleros estar\u00eda en un grupo antag\u00f3nico desde el punto de vista social, el de los se\u00f1ores de ganados y poderosos de muchos pueblos, que facilitaron y ampararon su existencia para no ser v\u00edctimas de aquellos y garantizar as\u00ed la seguridad de sus vaquer\u00edas y propiedades, bien a cambio de las cantidades requeridas por los bandoleros para dispensarles su protecci\u00f3n, bien a cambio de permitir que simultanearan sus tareas como pastores de vacas con las de salteadores de caminos. El siguiente paso para hacerse bandolero ser\u00eda la agrupaci\u00f3n con varios bandoleros m\u00e1s y contar con un l\u00edder, el denominado capit\u00e1n de bandoleros o \u201ccaudillo\u201d, poder que ostentar\u00eda el m\u00e1s fuerte y el m\u00e1s avezado en el manejo de las armas. Luego, la fama y reputaci\u00f3n de los salteadores, conseguidas tras acciones violentas, la coacci\u00f3n y la extorsi\u00f3n que sol\u00edan propagar por una comarca sembrando el miedo y el terror entre la poblaci\u00f3n, se convertir\u00edan en elementos esenciales de la configuraci\u00f3n y permanencia de las cuadrillas de bandoleros. Para sus acciones se valieron de un amplio abanico de receptadores, de todas las clases sociales, desde cl\u00e9rigos hasta alcaldes mayores y alguaciles, pasando por mercaderes, mesoneros y venteros. Unos fueron encubridores voluntarios y otros forzosos, o lo que es lo mismo, colaboradores por miedo a sufrir represalias.<\/p>\n

Por otro lado, la adopci\u00f3n de unas se\u00f1as de identidad comunes ser\u00eda otro factor de conformaci\u00f3n de las cuadrillas de bandoleros. Am\u00e9n de tener su principal espacio de acci\u00f3n en el robo y la violencia en caminos, mesones y ventas, los bandoleros luc\u00edan ya una vestimenta que los identificaba: hombres armados de escopetas \u201ccon coletos largos y unos calzones frailescos abiertos y ce\u00f1idos por la pretina con unos cintos de lienzo te\u00f1idos de diferentes colores, que es el traje de vaqueros\u201d, seg\u00fan los describ\u00edan los testigos del proceso judicial abierto contra unos bandoleros que asolaron la Hoya de M\u00e1laga en la d\u00e9cada de los a\u00f1os treinta.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

El bandolerismo en esas tierras y sobre todo en el gran nudo de comunicaci\u00f3n que se ubicaba en torno a Antequera hizo que el fen\u00f3meno no solo se mantuviera sino que incluso se incrementara en las d\u00e9cadas siguientes, cual lo puso de manifiesto el Consejo de Hacienda en 1679, al afirmar la incapacidad de las autoridades de la zona para hacer frente a cuadrillas de bandoleros que superaban el centenar de hombres. En la \u00faltima d\u00e9cada del siglo XVII la incidencia del bandolerismo persist\u00eda con gran intensidad, tanto en los caminos de la Baja Andaluc\u00eda como en el reino de Ja\u00e9n. En este \u00faltimo adquirieron fama y notoriedad las acciones de la cuadrilla de bandoleros liderada por Esteban el Guapo.<\/p>\n

A lo largo del siglo XVII la monarqu\u00eda trat\u00f3 de hacer frente al bandolerismo en Andaluc\u00eda de dos formas. Primero, mediante la represi\u00f3n directa de las cuadrillas de bandoleros, comisionando a las autoridades judiciales para su persecuci\u00f3n, un mecanismo que se mostr\u00f3 como ineficaz dada la extensi\u00f3n que alcanz\u00f3 el fen\u00f3meno por todo el territorio andaluz y la carencia de medios de dichas autoridades para hacer frente al problema. En segundo t\u00e9rmino, un remedio m\u00e1s efectivo consisti\u00f3 en la incorporaci\u00f3n al ej\u00e9rcito de los bandoleros, generalmente a cambio del perd\u00f3n de los delitos, de manera que la instituci\u00f3n militar sirvi\u00f3 como medio, al menos de forma temporal, para la limpieza de salteadores de los caminos de Andaluc\u00eda. Sin embargo, este \u00faltimo v\u00ednculo entre milicia y bandolerismo tuvo una segunda vertiente, pues a menudo las cuadrillas de bandoleros se nutrieron de desertores de los ej\u00e9rcitos e incluso hubo soldados que, organizados en grupos, cometieron actividades delictivas de robos y asaltos como medio de subsistencia por mor de unas salarios que sol\u00edan percibir con muchos meses de retraso y en magras cuant\u00edas. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Autor: Francisco And\u00fajar Castillo<\/a><\/p>\n

\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n

AND\u00daJAR CASTILLO, Francisco, \u201cSobre los or\u00edgenes del bandolerismo andaluz. Un proceso de 1638\u201d, en LOZANO, Juli\u00e1n J. y CASTELLANO, Juan L. (eds.), Violencia y conflictividad en el universo barroco<\/em>, Granada, Comares, pp. 255-283.<\/p>\n

DOM\u00cdNGUEZ ORTIZ, Antonio, \u201cPrecedentes del bandolerismo andaluz\u201d, en MART\u00cdNEZ COMECHE, Juan A. (ed.), El bandolero y su imagen en el Siglo de Oro<\/em>, Madrid, Universidad Aut\u00f3noma de Madrid, 1989, pp. 21-29.<\/p>\n

IGLESIAS RODR\u00cdGUEZ, Juan Jos\u00e9, \u201cBandolerismo y actitudes pol\u00edticas en la Andaluc\u00eda de la Guerra de Sucesi\u00f3n\u201d, Chronica Nova<\/em>, 41, 2015, pp. 211-239.<\/p>\n

L\u00d3PEZ P\u00c9REZ, Manuel, \u201cEl bandolerismo en la provincia de Ja\u00e9n: aproximaci\u00f3n para su estudio\u201d, Bolet\u00edn del Instituto de Estudios Giennenses<\/em>, 121, 1985, pp. 33-74.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n \n
\n
\n
\n \"Visual\n <\/div>\n <\/div>\n
\n \n
\n\n
\n
\n

Claude Lorrain, Landscape with Brigands, 1633<\/h3>\n
Claude Lorrain, Landscape with Brigands, 1633. Fuente: Metropolitan Museum of Art, Nueva York, Dominio p\u00fablico.<\/div>\n <\/div>\n
\n \n
\n
\n \n \"\"\n
<\/div>\n\n <\/a> <\/div>\n<\/div>\n\n
\n
\n
\n \n

\n Claude Lorrain, Landscape with Brigands, 1633<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
\n
\n

Curioso romance de la vida, hechos y atorcidades de don Agust\u00edn Florencio, natural de J\u00e9rez de la Frontera. Primera parte<\/h3>\n
Curioso romance de la vida, hechos y atorcidades de don Agust\u00edn Florencio, natural de J\u00e9rez de la Frontera. Primera parte. Fuente: Biblioteca Serrano Morales (https:\/\/cultural.valencia.es\/pliego\/curioso-romance-de-la-vida-hechos-y-atrocidades-de-don-agustin-florencio-natural-de-jerez-de-la-frontera-primera-parte\/)<\/div>\n <\/div>\n
\n \n
\n
\n \n \"\"\n
<\/div>\n\n <\/a> <\/div>\n<\/div>\n\n
\n
\n
\n \n

\n Curioso romance de la vida, hechos y atorcidades de don Agust\u00edn Florencio, natural de J\u00e9rez de la Frontera. Primera parte<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entre las im\u00e1genes t\u00f3picas y t\u00edpicas de la Espa\u00f1a rom\u00e1ntica ocupa un lugar de primera fila el \u201cbandolero andaluz\u201d, una figura que hasta no hace mucho se dec\u00eda que hab\u00eda surgido en el siglo XVIII y que, como es sabido, conoci\u00f3 su periodo de auge en la centuria siguiente con reconocidos nombres de bandoleros que […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2655,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_vp_format_video_url":"","_vp_image_focal_point":[],"footnotes":""},"categories":[167,3],"tags":[37],"class_list":["post-2651","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-conflictividad","category-sociedad","tag-francisco-andujar-castillo","entry","has-media"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2651","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2651"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2651\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2666,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2651\/revisions\/2666"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2655"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2651"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2651"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2651"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}