{"id":2481,"date":"2022-07-27T14:52:01","date_gmt":"2022-07-27T14:52:01","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=2481"},"modified":"2022-07-27T14:52:01","modified_gmt":"2022-07-27T14:52:01","slug":"esposas-que-no-quisieron-serlo-cuando-las-mujeres-iniciaron-los-procesos-de-nulidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/esposas-que-no-quisieron-serlo-cuando-las-mujeres-iniciaron-los-procesos-de-nulidad\/","title":{"rendered":"Esposas que no quisieron serlo: cuando las mujeres iniciaron los procesos de nulidad"},"content":{"rendered":"\n
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La ruptura matrimonial<\/a> supuso un escollo de dif\u00edcil soluci\u00f3n para las autoridades modernas, muy especialmente, en los espacios fieles al Catolicismo. El modelo ideal de casados bien avenidos y mutuamente ayudados no siempre se cumpli\u00f3 en la pr\u00e1ctica, y los aprietos y desavenencias pod\u00edan surgir si la convivencia se tornaba embarazosa. Pero el car\u00e1cter sacramental, irrompible y sagrado de la uni\u00f3n, junto a la estabilidad social que, se esperaba que manase de la conyugal, imped\u00edan sancionar una ruptura poco razonada.<\/p>\n

La categorizaci\u00f3n definitiva del divortium<\/em> -separaci\u00f3n de vidas y mantenimiento del lazo conyugal-, hecha en Trento, impuls\u00f3 una figura legal y teol\u00f3gica, hasta entonces, poco precisa y escasamente explorada por tribunales y particulares. Su lugar lo hab\u00eda ocupado en gran medida la nullitas<\/em>, de mayor alcance \u2013disoluci\u00f3n definitiva del v\u00ednculo-, con los consiguientes abusos conceptuales. La normativa eclesial, difusa en los primeros momentos, hab\u00eda comenzado a fortalecer definitivamente la indisolubilidad matrimonial con los textos de Raterio de Verona (Praeloquiorum libri VI, ss. IX-X), Anselmo de Luca (Collectio canonum, s. XI), o los pont\u00edfices Alejandro III, Inocencio III y Gregorio IX (Decretales), entre los siglos XII y XIII. Santo Tom\u00e1s de Aquino y la escol\u00e1stica dar\u00edan forma casi definitiva a la \u201cteor\u00eda de los impedimentos\u201d, fundamento de la validaci\u00f3n matrimonial en los siglos venideros. Finalmente, ya en el siglo XVI, la clarificaci\u00f3n tridentina permitir\u00eda una mayor oferta judicial a los casados interesados en la ruptura (nulidad o divorcio), aunque paralelamente se dificultasen las opciones de quienes pretend\u00edan una disoluci\u00f3n conyugal mal fundada.<\/p>\n

Los causales de nulidad can\u00f3nica fueron minuciosamente tratados y perfilados en los manuales de moral y derecho modernos. Suponer a la ligera, y sin base suficiente, la nulidad de un enlace constituir\u00eda un grave atentado contra la indisolubilidad matrimonial. Un atentado de similar calado que el mantenimiento de la convivencia, sin mayor prevenci\u00f3n, de recaer dudas sobre la validez de un determinado enlace. Por ello, juristas y tribunales ser\u00edan especialmente cautos en el entendimiento de los casos de nulidad, tanto a favor como en contra, sin duda m\u00e1s que en los de simple separaci\u00f3n de vidas.<\/p>\n

Pero las posibilidades ofertadas por una sentencia de nulidad eran abundantes, a ojos de quienes pretend\u00edan reiniciar sus vidas, y ello provocaba que muchos se aventurasen a solicitarla sin el fundamento probatorio necesario. La deseada confirmaci\u00f3n, de producirse, permitir\u00eda a los beneficiarios borrar por completo el nexo creado con el c\u00f3nyuge y abrir la puerta a un hipot\u00e9tico nuevo matrimonio con otro contrayente. Con todas las opciones -sentimentales, econ\u00f3micas, sociales- que le acompa\u00f1aban. Algunos causales de nulidad resultaban determinantes en el dictamen final, caso de la bigamia<\/a> demostrada o la impotencia permanente, en tanto que otros quedaban abiertos al escrutinio interno del interesado y, por lo tanto, tambi\u00e9n a posibles simulaciones: matrimonios forzados, ausencia de asentimiento sincero, enlaces condicionados, acceso a la vida religiosa\u2026 Los tribunales, conocedores de tales debilidades, se mostrar\u00edan especialmente cautelosos con ellos.<\/p>\n

Aunque no contemos a\u00fan con recuentos definitivos para todo el territorio, puede aventurarse que la mujer andaluza impuls\u00f3 la mayor parte de las solicitudes de anulaci\u00f3n en la Edad Moderna. El deseo de poner fin a la convivencia por v\u00edas legales, recurriendo para ello a las instancias judiciales diocesanas, fue m\u00e1s acentuado entre ellas que entre ellos, dentro y fuera del \u00e1mbito andaluz, tal y como demuestran los estudios publicados en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Debe colegirse la menor capacidad de acci\u00f3n de las mujeres de cara a una hipot\u00e9tica ruptura espont\u00e1nea, as\u00ed como las peores opciones de arreglo a su conveniencia de los problemas maritales y, en \u00faltima instancia, los mayores recelos de la justicia hacia los varones como posibles quebrantadores de la paz conyugal.<\/p>\n

En la archidi\u00f3cesis sevillana (actuales di\u00f3cesis de Sevilla, Huelva y Jerez de la Frontera), por ejemplo, tuvo origen femenino tres de cada cuatro demandas de nulidad durante el siglo XVIII, un porcentaje similar al representado por las solicitudes de divorcio. Y, entre todos los causales aducidos, destacar\u00edan dos con una fuerte asociaci\u00f3n a lo masculino: la bigamia y la impotencia. Hombres y mujeres podr\u00edan ser, en principio, b\u00edgamos o incapaces por igual, pero la realidad har\u00eda que, bien por pr\u00e1ctica social, bien por naturaleza, ambas figuras diesen pie a un predominio femenino entre los solicitantes. N\u00f3tense adem\u00e1s las expectativas de \u00e9xito en ambos casos, en los que una prueba pericial -documental o m\u00e9dica- pod\u00eda resultar concluyente.<\/p>\n

La bigamia exced\u00eda en mucho los l\u00edmites del discernimiento vincular, convirti\u00e9ndose en un delito grave contra la concepci\u00f3n misma del matrimonio como sacramento indisoluble, en el que entend\u00eda la Inquisici\u00f3n. Los procesos entendidos por el tribunal diocesano, por lo tanto, eran solo una peque\u00f1a parte del total, y las resultas se limitaban a validar o no el v\u00ednculo en entredicho. Las demandantes eran mujeres solas, abandonadas o enga\u00f1adas que, sin ser conscientes de ello, compart\u00edan marido con otra mujer. La movilidad geogr\u00e1fica de ciertos varones permit\u00eda este tipo de fraudes, ayud\u00e1ndose con frecuencia del cambio de identidad y de la falsedad documental. Descubierto el entuerto, la segunda esposa -que no lo era en realidad- quedaba en precisi\u00f3n de solicitar la anulaci\u00f3n de su matrimonio, pudiendo as\u00ed volver a contraer, ahora s\u00ed leg\u00edtimamente, con un hombre libre.<\/p>\n

El caso de Isidro \u00c1lvarez aglutina gran parte de los ingredientes habituales de la bigamia andaluza moderna: un var\u00f3n joven, natural del norte de Espa\u00f1a y casado, que se desplaza al sur peninsular en busca de mejor fortuna, donde entabla una nueva relaci\u00f3n ileg\u00edtima. Finalmente, el enga\u00f1o termina en delito, mediante la contracci\u00f3n de un nuevo matrimonio y, muchas veces, de un cambio de identidad. En este caso, los planes iniciales no parecen haber sido estos, en tanto que Isidro, desplazado desde su Sena natal al Castillo de las Guardas, terminar\u00eda cas\u00e1ndose con Manuela Lim\u00f3n, valverde\u00f1a, tras haberla dejado encinta bajo palabra de casamiento. Con pleito, encierro judicial y nacimiento de prole de por medio. La urgencia habr\u00eda llevado a la dispensa de las amonestaciones en el lugar de origen, facilit\u00e1ndose as\u00ed la ocultaci\u00f3n. Era el mes de febrero de 1777. Transcurrir\u00edan a\u00fan lustros hasta que Teresa \u00c1lvarez, primera mujer del implicado, diese la voz de alarma ante la justicia tras a\u00f1os de ausencia. El asunto ser\u00eda entendido por el Santo Oficio y, posteriormente, trasladado a la jurisdicci\u00f3n diocesana para ratificar la anulaci\u00f3n del segundo enlace. Un entuerto que dejar\u00eda tras de s\u00ed a dos mujeres sucesivamente desamparadas (la segunda de ellas, para mayor INRI, invidente), y un hijo adolescente, Inocencio, fuera de la legitimidad (AGAS. Legajo 13.829. Nulidad de matrimonio entre Isidro \u00c1lvarez y Manuela Lim\u00f3n. El Castillo de las Guardas. A\u00f1o 1787).<\/p>\n

Por lo que respecta a la impotencia, el derecho requer\u00eda que la dolencia f\u00edsica fuese previa al enlace, permanente y no curable con medios no invasivos. Las mujeres pod\u00edan sufrirla en casos de malformaciones serias, que impidiesen la uni\u00f3n marital, pero la pr\u00e1ctica volvi\u00f3 a hacer de los hombres los principales \u201cresponsables\u201d -en este caso, involuntarios-, del problema. Bastaba con no tener una erecci\u00f3n capaz, dolencia naturalmente m\u00e1s frecuente que la femenina. Entre las demandantes localizamos intereses muy dispares, desde el aprovechamiento de la situaci\u00f3n para desvincularse de un esposo indeseado, hasta casadas bienintencionadas, temerosas de una uni\u00f3n quiz\u00e1s ileg\u00edtima y contraria a la recta moral. Afirmaba as\u00ed la demanda anulatoria de do\u00f1a Francisca de Paula del Pino, en 1763, que \u201cdesde que se contrajo dicho matrimonio ha solicitado la parte contraria consumarlo, pero no se ha verificado por ser el referido Camacho impotente para ello con impotencia absoluta, o al menos respectiva perpetua<\/em>\u201d, recalcando que, pese a los intentos, se manten\u00eda \u201cdoncella e intacta<\/em>\u201d y, lo que resultaba de mayor trascendencia, \u201clo estar\u00e1 siempre<\/em>\u201d. Dolencia perpetua e incurable, como requer\u00eda el derecho (AGAS. legajo 15.952. Demanda de nulidad de do\u00f1a Francisca de Paula del Pino, esposa de Juan Alonso Camacho. Sevilla y Brenes. A\u00f1o 1763).<\/p>\n

La sanluque\u00f1a Mar\u00eda de los Reyes sumaba a estos quebrantos el temor por su propia vida<\/a>, desde que conociese, poco despu\u00e9s de su matrimonio, el fallecimiento prematuro de la primera esposa de su marido, Salvador Conejero. Casada a mediados de 1766, Mar\u00eda comprob\u00f3 pronto la incapacidad del esposo, que no solo pon\u00eda en apuros su integridad moral, sino tambi\u00e9n la f\u00edsica, en tanto que \u201clos efectos de sus accidentes la pon\u00edan y pusieron en paraje de perder la vida<\/em>\u201d. Suponemos que hac\u00eda referencia as\u00ed a los infructuosos medios procurados para la c\u00f3pula. En octubre del mismo a\u00f1o, y tras un mes de separaci\u00f3n voluntaria, presentaba formalmente su demanda de nulidad. Los consejos de su p\u00e1rroco, don Lorenzo Ol\u00edas, habr\u00edan contribuido a ello (AGAS. Legajo 13.829. Demanda de nulidad de Mar\u00eda de los Reyes, esposa de Salvador Conejero. Sanl\u00facar de Barrameda. A\u00f1o 1766. Folios 1r-2r.)<\/p>\n

Otros causales ser\u00e1n la base de las demandas de otras esposas, aunque su n\u00famero decrece en comparaci\u00f3n con los dos expuestos. Las dificultades probatorias, como dec\u00edamos, parecen estar detr\u00e1s de esta predilecci\u00f3n argumentativa. En ciertos expedientes, adem\u00e1s, resulta obvio el uso de algunas de tales razones como excusa para la ruptura de un matrimonio arbitraria y tard\u00edamente no deseado. Las esposas que buscaron dejar de serlo retorcieron as\u00ed el derecho, por iniciativa propia y familiar, o por consejo de abogados y procuradores, como medio para alcanzar sus metas. Ello, l\u00f3gicamente, sin que podamos extender esta conclusi\u00f3n a la totalidad de los casos. Encontramos aqu\u00ed matrimonios supuestamente forzados, vocaciones religiosas repentinas o acuerdos prematrimoniales incumplidos, sobre los que pender\u00e1 la espada de la duda.<\/p>\n

As\u00ed sucede en el proceso abierto a instancias de Mar\u00eda Cosma, sevillana, que proclama haber contra\u00eddo matrimonio por poderes con el militar don Tom\u00e1s Moreno bajo presiones maternas. Junto a su car\u00e1cter apocado, habla Mar\u00eda de una cierta una enfermedad que le habr\u00eda impedido hacer valer su voluntad antes de casarse; y ahora, pocos meses despu\u00e9s y ya recuperada, pretend\u00eda hacerlo, solicitando la anulaci\u00f3n en diciembre de 1765. Pero el cambio generalizado de pareceres har\u00e1 saltar las alarmas: Mar\u00eda cuenta ahora no solo con su impulso personal, sino tambi\u00e9n con el respaldo de su madre y aun con el de su esposo, don Tom\u00e1s. Todos parecen desear desandar el camino que, poco antes, hab\u00edan procurado \u2013literalmente- por activa o por pasiva. La l\u00f3gica desconfianza del tribunal se traducir\u00e1 en el desistimiento final de la propia Mar\u00eda Cosma\u00a0 (AGAS. legajo 14.367. Demanda de nulidad de do\u00f1a Mar\u00eda Cosma Carrillo, esposa de don Tom\u00e1s Moreno, teniente del regimiento de caballer\u00eda de Farnesio. A\u00f1o 1765. Folios 17r-20v.)<\/p>\n

El fracaso matrimonial moderno encontr\u00f3 en tierras andaluzas, como en el resto del pa\u00eds, una posible salida en la nulidad eclesi\u00e1stica, pese a las dificultades judiciales y legales. La anulaci\u00f3n pod\u00eda redirigir por completo la vida de casados de los interesados, pero la estrechez del derecho y de la pr\u00e1ctica de los tribunales la relegaron a una opci\u00f3n num\u00e9ricamente modesta, en comparaci\u00f3n con el divorcio, y reservada a los causales espec\u00edficamente recogidos en la ley. Una realidad que no desalentar\u00eda los intentos de fraude y manipulaci\u00f3n por parte de ciertos particulares en su beneficio.<\/p>\n

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Autor: Alonso Manuel Mac\u00edas Dom\u00ednguez<\/a><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n

CAMPO GUINEA, Mar\u00eda del Juncal, Comportamientos matrimoniales en Navarra (siglos XVI-XVII)<\/em>, Gobierno de Navarra, Pamplona, 1998.<\/p>\n

GHIRARDI, M\u00f3nica e IRIGOYEN L\u00d3PEZ, Antonio, \u201cEl matrimonio, el Concilio de Trento e Hispanoam\u00e9rica\u201d, en Revista de Indias<\/em>, LXIX\/246, 2009, pp. 241-272.<\/p>\n

LORENZO PINAR, Francisco Javier, Amores inciertos, amores frustrados (conflictividad y transgresiones matrimoniales en Zamora en el siglo XVII), <\/em>Semuret, Zamora, 1999.<\/p>\n

MAC\u00cdAS DOM\u00cdNGUEZ, Alonso Manuel, La ruptura matrimonial en la Andaluc\u00eda de Las Luces,<\/em> Universidad, Huelva, 2020.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Santo Tom\u00e1s de Aquino (Carlo Crivelli). Al doctor Ang\u00e9lico debe el catolicismo gran parte de su teor\u00eda de los impedimentos y, a trav\u00e9s de ella, de la nulidad matrimonial<\/h3>\n
Santo Tom\u00e1s de Aquino (Carlo Crivelli). Al doctor Ang\u00e9lico debe el catolicismo gran parte de su teor\u00eda de los impedimentos y, a trav\u00e9s de ella, de la nulidad matrimonial. Fuente: Wikipedia, Dominio p\u00fablico (https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Tom%C3%A1s_de_Aquino#\/media\/Archivo:St-thomas-aquinas.jpg)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Santo Tom\u00e1s de Aquino (Carlo Crivelli). Al doctor Ang\u00e9lico debe el catolicismo gran parte de su teor\u00eda de los impedimentos y, a trav\u00e9s de ella, de la nulidad matrimonial<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Poco despu\u00e9s de la boda (William Hogarth). Los matrimonios concertados pod\u00edan desembocar pronto en un intento de anulaci\u00f3n vincular<\/h3>\n
Poco despu\u00e9s de la boda (William Hogarth). Los matrimonios concertados pod\u00edan desembocar pronto en un intento de anulaci\u00f3n vincular. Fuente: Wikipedia, Dominio p\u00fablico (https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Casamiento_a_la_moda#\/media\/Archivo:HogarthMarriage.jpg)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Poco despu\u00e9s de la boda (William Hogarth). Los matrimonios concertados pod\u00edan desembocar pronto en un intento de anulaci\u00f3n vincular<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Sesi\u00f3n del Concilio de Trento (Tiziano). Los padres conciliares delimitaron de manera definitiva, en 1563, las figuras de separaci\u00f3n matrimonial eclesi\u00e1stica: divorcio y nulidad<\/h3>\n
Sesi\u00f3n del Concilio de Trento (Tiziano). Los padres conciliares delimitaron de manera definitiva, en 1563, las figuras de separaci\u00f3n matrimonial eclesi\u00e1stica: divorcio y nulidad. Fuente: Wikipedia, Dominio p\u00fablico (https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Concilio_de_Trento#\/media\/Archivo:Tridentinum.jpg)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Sesi\u00f3n del Concilio de Trento (Tiziano). Los padres conciliares delimitaron de manera definitiva, en 1563, las figuras de separaci\u00f3n matrimonial eclesi\u00e1stica: divorcio y nulidad<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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