{"id":2369,"date":"2022-07-21T09:17:14","date_gmt":"2022-07-21T09:17:14","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=2369"},"modified":"2022-07-21T10:57:54","modified_gmt":"2022-07-21T10:57:54","slug":"junta-de-la-capilla-real-de-1526","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/junta-de-la-capilla-real-de-1526\/","title":{"rendered":"Junta de la Capilla Real de 1526"},"content":{"rendered":"\n
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Las conversiones de los mud\u00e9jares granadinos al cristianismo en 1500-1502, pasando al estatus morisco<\/a>, supusieron la puesta en marcha por parte de las autoridades civiles y eclesi\u00e1sticas de una pol\u00edtica de evangelizaci\u00f3n. Sin embargo, esta fracas\u00f3 debido al car\u00e1cter forzado de las conversiones, al mantenimiento de las diferencias entre ambas comunidades por los intereses fiscales, a las presiones y exacciones econ\u00f3micas a que era sometida la poblaci\u00f3n morisca y a la resistencia de la mayor\u00eda de los ahora moriscos a perder su identidad religiosa, aplicando medidas de resistencia como la famosa \u201ctaquiyya\u201d o disimulaci\u00f3n, es decir, mantener en p\u00fablico las pr\u00e1cticas cristianas pero mantener en privado las isl\u00e1micas. Este fracaso llev\u00f3 en 1511-1513 a la aprobaci\u00f3n de las primeras medidas aculturadoras, tendentes a eliminar los rasgos de identidad cultural de los moriscos, entendidos estos como s\u00edntoma de su permanencia en el Islam. Sin embargo, estas medidas fueron individualizadas en diversos aspectos a trav\u00e9s de distintas disposiciones y carec\u00edan de un alcance global. Este se alcanzar\u00e1 en 1526, coincidiendo con la visita del emperador Carlos V a Granada entre mayo y diciembre de 1526 durante su luna de miel.<\/p>\n

Nada m\u00e1s llegar a la ciudad, el emperador recibe una comisi\u00f3n formada por notables moriscos (los regidores Fernando de Venegas, Miguel de Arag\u00f3n y Diego L\u00f3pez Abenaxara), que denuncia los abusos y malos tratos a que eran sometidos los moriscos por parte del clero y funcionarios civiles, a la que le sucede otra de eclesi\u00e1sticos comandada por el abad de San Salvador del Albaic\u00edn, licenciado Pardo, que le informa de la permanencia de la mayor parte de los moriscos en el Islam. Ante estas visiones contrapuestas, Carlos V orden\u00f3 realizar una visita por el reino, encargada a un conjunto de eclesi\u00e1sticos comandados por el obispo accitano Gaspar de \u00c1valos. Conocidos los resultados de la visita, que constataban los dos elementos expuestos por las comisiones, el emperador decidi\u00f3 en octubre reunir una Junta en la Capilla Real de Granada<\/a>, integrada por representantes del alto clero y de la administraci\u00f3n central de la corona, como el arzobispo sevillano e inquisidor general Alonso Manrique, los prelados del reino de Granada y el secretario Francisco de los Cobos.<\/p>\n

Las conclusiones de la Junta las podemos conocer a trav\u00e9s de dos documentos fundamentales: la real c\u00e9dula de 7 de diciembre de 1526 y las instrucciones dirigidas al arzobispo electro de Granada, fray Pedro de Alba, tres d\u00edas despu\u00e9s, documentos ambos que fueron publicados en su d\u00eda por Gallego Bur\u00edn y G\u00e1mir Sandoval. Ambos documentos son complementarios, dedic\u00e1ndose cada uno de ellos a las medidas aprobadas seg\u00fan su \u00e1mbito de influencia y las entidades destinadas a hacerlas cumplir.<\/p>\n

En cuanto a la real c\u00e9dula, contiene dos grandes conjuntos de medidas, En primer lugar, decide el establecimiento de un tribunal de la Inquisici\u00f3n en Granada y su reino. En segundo lugar, establece un conjunto de medidas muy variadas dirigidas a las autoridades civiles, tanto centrales (Consejo, Chanciller\u00eda<\/a>) como del reino de Granada (corregidores, alcaldes, justicias). Estas ser\u00edan las encargadas de imponer las sanciones correspondientes al incumplimiento de unas medidas que deb\u00edan implementar las autoridades eclesi\u00e1sticas. Aparte de incluir medidas favorables a los moriscos, tendentes a eliminar los abusos detectados, se establecen medidas de control y aculturaci\u00f3n sobre la poblaci\u00f3n morisca, centr\u00e1ndose estas \u00faltimas en temas como la lengua, la vestimenta femenina, los ba\u00f1os, los nombres y las pr\u00e1cticas asociadas al nacimiento, matrimonio y muerte.<\/p>\n

Por lo que se refiere a las instrucciones, \u00e9stas contienen las medidas de reforma eclesi\u00e1stica y medidas aculturadoras cuyo cumplimiento estaba en manos del clero, sin intervenci\u00f3n de las autoridades civiles. As\u00ed, aparte de volver a incidir en las medidas aculturadoras, establecen otras de reforma del clero y de eliminaci\u00f3n de los abusos y malas pr\u00e1cticas detectados.<\/p>\n

Todo ello supuso un cambio cualitativo importante para los moriscos, ya que a partir de entonces no solo la religi\u00f3n isl\u00e1mica, sino sus elementos culturales, m\u00e1s o menos ligados a ella, quedaban proscritos. En palabras de M\u00e1rmol Carvajal, \u201cmientras se vistiesen y hablasen como moros conservar\u00edan la memoria de su secta y no ser\u00edan buenos cristianos\u201d.<\/p>\n

Sin embargo, las protestas moriscas ante las medidas y el ofrecimiento de un servicio extraordinario de 90.000 ducados hicieron que el emperador Carlos V suspendiera la aplicaci\u00f3n de estas medidas por 40 a\u00f1os. Esta suspensi\u00f3n, sin embargo, fue solo relativa ya que, aparte de limitar en cierta medida la presi\u00f3n inquisitorial, las medidas aculturadoras siguieron siendo mantenidas en su aplicaci\u00f3n por las autoridades eclesi\u00e1sticas del reino de Granada, tal y como muestra el an\u00e1lisis posterior de las mismas. Por tanto, lo que los moriscos lograron suspenden fue su aplicaci\u00f3n por parte de la Corona, mientras que las autoridades eclesi\u00e1sticas las siguieron manteniendo como referencia e incluso las fueron matizando y ampliando. Esto explica las medidas del S\u00ednodo de Guadix de 1554 y del S\u00ednodo Provincial de Granada de 1565, preludios de la Junta de Madrid de 1566 y de la real provisi\u00f3n de 1 de enero de 1567, que supusieron el restablecimiento, y endurecimiento, por parte de la Corona de las medidas aculturadoras de 1526, lo que dar\u00eda lugar, junto con otras razones de \u00edndole socioecon\u00f3mica, a la rebeli\u00f3n morisca de 1568-1571.<\/p>\n

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Autor: Carlos Javier Garrido Garc\u00eda<\/a><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n

BARRIOS AGUILERA, Manuel, Granada morisca, la convivencia negada<\/em>, Granada, Comares, 2002.<\/p>\n

DOM\u00cdNGUEZ ORTIZ, Antonio y VINCENT, Bernard, Historia de los moriscos. Vida y tragedia de una minor\u00eda<\/em>, Madrid, Alianza Editorial, 1978.<\/p>\n

GAL\u00c1N S\u00c1NCHEZ, \u00c1ngel, Una sociedad en transici\u00f3n: Los granadinos de mud\u00e9jares a moriscos<\/em>, Granada, Universidad de Granada, 2010.<\/p>\n

GALLEGO BUR\u00cdN, Antonio y G\u00c1MIR SANDOVAL, Alfonso, Los moriscos del reino de Granada seg\u00fan el S\u00ednodo de Guadix de 1554<\/em>, Granada, Universidad de Granada, 1968 [Edici\u00f3n en la colecci\u00f3n Archivum con pr\u00f3logo de Bernard Vincent en 1996].<\/p>\n

GARRIDO GARC\u00cdA, Carlos Javier, \u201cLos ba\u00f1os moriscos en el reino de Granada a trav\u00e9s del ejemplo de los de la di\u00f3cesis de Guadix: de la explotaci\u00f3n-control a la prohibici\u00f3n\u201d, en Bolet\u00edn del Centro de Estudios Pedro Su\u00e1rez<\/em>, 27, 2014, pp. 277-296.<\/p>\n

M\u00c1RMOL CARVAJAL, Luis del, Historia del rebeli\u00f3n y castigo de los moriscos del reino de Granada. Estudio, edici\u00f3n, notas e \u00edndices de Javier Castillo Fern\u00e1ndez,<\/em> Granada, Universidad de Granada, Tres Fronteras Ediciones y Diputaci\u00f3n Provincial de Granada, 2015.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Portada de la Capilla Real de Granada<\/h3>\n
Portada de la Capilla Real de Granada. Fuente: Fototeca del Patrimonio Hist\u00f3rico, Ministerio de Educaci\u00f3n, Cultura y Deporte, CC BY-NC-ND 4.0 (https:\/\/www.europeana.eu\/es\/item\/2022709\/oai_fototeca_mcu_es_fototeca_WUNDERLICH_WUN_04401)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Portada de la Capilla Real de Granada<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Retrato de Carlos I, rey de Espa\u00f1a, Pieter de Jode y Tiziano, 1651<\/h3>\n
Retrato de Carlos I, rey de Espa\u00f1a, Pieter de Jode y Tiziano, 1651. Fuente: Biblioteca Nacional de Espa\u00f1a, ER\/348 (48) (http:\/\/bdh-rd.bne.es\/viewer.vm?id=0000199467)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Retrato de Carlos I, rey de Espa\u00f1a, Pieter de Jode y Tiziano, 1651<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Bautismo de moriscos. Edwin Long, The Moorish Proselytes of Archbishop Ximenes, 1873<\/h3>\n
Bautismo de moriscos. Edwin Long, The Moorish Proselytes of Archbishop Ximenes, 1873. Fuente: Wikipedia, Dominio p\u00fablico (https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Archivo:The_Moorish_Proselytes_of_Archbishop_Ximenes,_Granada,_1500.jpg)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Bautismo de moriscos. Edwin Long, The Moorish Proselytes of Archbishop Ximenes, 1873<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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