{"id":2168,"date":"2022-07-08T13:42:29","date_gmt":"2022-07-08T13:42:29","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=2168"},"modified":"2022-07-08T13:43:18","modified_gmt":"2022-07-08T13:43:18","slug":"las-mujeres-ante-la-bigamia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/las-mujeres-ante-la-bigamia\/","title":{"rendered":"Las mujeres ante la bigamia"},"content":{"rendered":"\n
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Antes de Trento, el matrimonio pod\u00eda darse por hecho desde el momento en que dos personas se compromet\u00edan de palabra, pero muchos hombres faltaban a la palabra dada. Pero, en todo caso, despu\u00e9s de que se concertase el matrimonio de palabra, la uni\u00f3n habr\u00eda de hacerse bajo dos condiciones: \u201ca la faz de la Santa Madre Iglesia\u201d, es decir en un recinto sagrado y ante el sacerdote; y \u201cpor palabras de presente\u201d, es decir en una ceremonia p\u00fablica que permitiese la presencia de los contrayentes y los testigos y a cuyo t\u00e9rmino se entender\u00eda que se hab\u00eda hecho \u201cverdadero matrimonio\u201d y no una parodia. Sin embargo, la bigamia estaba muy extendida en los siglos XVI y XVII sobre todo en los grandes n\u00facleos urbanos espa\u00f1oles, pues, aunque la Iglesia manten\u00eda que el matrimonio era una instituci\u00f3n perpetua e indisoluble, muchos hombres lo daban por acabado con un simple abandono del hogar conyugal. O bien ocultando el hecho de estar casado, o arguyendo que sus esposas hab\u00edan muerto utilizando testimonios falsos, volv\u00edan a casarse sin pudor ante el altar.<\/p>\n

La bigamia era lesiva para la Iglesia porque atacaba el sacramento y por esa raz\u00f3n fue perseguida y castigada severamente por la Inquisici\u00f3n. Y tambi\u00e9n era castigada por el Estado porque provocaba des\u00f3rdenes sociales. El tribunal de Sevilla conden\u00f3 a 286 personas por este delito entre 1559 y 1699, es decir, que cada a\u00f1o por t\u00e9rmino medio se conoc\u00edan dos casos y en la mayor\u00eda de ellos, las tres cuartas partes, el hombre era acusado de abandonar a la mujer, mientras que esta era denunciada por lo mismo en un porcentaje mucho m\u00e1s peque\u00f1o. En su mayor\u00eda eran j\u00f3venes, entre 20 y 45 a\u00f1os, aunque tambi\u00e9n se encontraban algunos viejos, como ocurri\u00f3 en 1628 cuando al auto de fe que tuvo lugar en la iglesia de San Marcos salieron un renegado, un jud\u00edo, un blasfemo y una pobre vieja casada dos veces, todo un repertorio lastimoso de delitos contra la religi\u00f3n.<\/p>\n

Entre los b\u00edgamos sevillanos de ese tiempo, se contaban muchos hombres dedicados al campo, jornaleros que iban de aqu\u00ed para all\u00e1 en busca de trabajo, artesanos y transportistas cuya movilidad geogr\u00e1fica y la facilidad para cambiar de nombre les permit\u00eda cambiar tambi\u00e9n de vida y de mujer. La mayor\u00eda de los b\u00edgamos que acababa sus aventuras ante los inquisidores declaraba en los interrogatorios no haberlo hecho por desprecio al sacramento sino por no disponer de suficiente dinero para mantener un matrimonio, aunque algunos dijeran que lo hab\u00edan hecho justamente por lo contrario, es decir, porque entend\u00edan que cas\u00e1ndose y conviviendo con varias personas dispon\u00edan de tantas alternativas para subsistir o para cumplir mejor con uno de los fines del matrimonio como era el mutuo auxilio.<\/p>\n

En su mayor\u00eda, las confesiones de los reos por bigamia no eran veros\u00edmiles, pero revelan los pormenores de las dif\u00edciles circunstancias de sus vidas. Mar\u00eda Rodr\u00edguez acusada de bigamia dijo que su marido la hab\u00eda dejado despu\u00e9s de trece a\u00f1os de matrimonio, sin que se supieran las causas. Dos hombres llegaron a decir que se hab\u00edan casado con sus primeras mujeres para ayudarlas a dejar el burdel de Madrid y sus vidas de pecado; como era de suponer, confesaron a continuaci\u00f3n que, una vez fuera de all\u00ed, las mujeres desaparecieron y ellos volvieron a casarse. Un tal Miguel de Robledo testific\u00f3 que su primera mujer lo hab\u00eda dejado, aunque no sabemos si por otro; la busc\u00f3 por Sevilla durante dos meses al cabo de los cuales emigr\u00f3 a otra ciudad, pero sigui\u00f3 busc\u00e1ndola a su vuelta y, pasados cinco a\u00f1os, volvi\u00f3 a desposarse, ocultando tal vez el hecho. Al cabo del tiempo lleg\u00f3 esta noticia a o\u00eddos de su primera mujer y esta, ni corta ni perezosa, le record\u00f3 qui\u00e9n era la leg\u00edtima. Miguel contest\u00f3 que ella no era sino su \u201camiga\u201d ante lo cual la mujer lo denunci\u00f3 a la Inquisici\u00f3n y fue detenido. M\u00e1s literario parece a\u00fan el relato de Mar\u00eda Gonz\u00e1lez, que confes\u00f3 haber huido de su primer marido porque era un ladr\u00f3n. Para evitar males mayores, ella se traslad\u00f3 a otra ciudad viviendo como concubina de un negro con el que se cas\u00f3 despu\u00e9s de nueve a\u00f1os de convivencia. Sin embargo, como todo se sabe, Mar\u00eda fue denunciada por varios testigos, tal vez un ajuste de cuentas instigado por el ladr\u00f3n, que juraron que ten\u00eda otro marido residente en otra ciudad, siendo detenida, acusada de bigamia y procesada.<\/p>\n

Los b\u00edgamos, en fin, eran condenados -una vez que se probaba el cargo que pesaba contra ellos- a aparecer en un auto de fe vestidos con capirote y sambenito marcado con las se\u00f1ales que lo delataban p\u00fablicamente de los mismos; su castigo consist\u00eda, o bien en un destierro de Sevilla o de la collaci\u00f3n donde ten\u00eda el domicilio el reo, cuya duraci\u00f3n oscilaba entre uno y veinte a\u00f1os, combinado con azotes p\u00fablicos de cien a doscientos latigazos o bien, y esto se reservaba a los hombres, a galeras sin sueldo y a remo de tal manera que se favorec\u00edan los intereses de la Corona que aliviaba as\u00ed sus gastos de defensa. A pesar del n\u00famero de casos de bigamia hallados, no parece que se tratara de una pr\u00e1ctica habitual en la sociedad sevillana y, adem\u00e1s, fue perdi\u00e9ndose con el tiempo, sobre todo a ra\u00edz de la intervenci\u00f3n del Estado en la regulaci\u00f3n del matrimonio. As\u00ed pues, se puede concluir que la gente acud\u00eda al altar para sancionar los tratos y aceptaba la doctrina de la indisolubilidad del sacramento pese a las dudas de los propios contrayentes sobre su idoneidad.<\/p>\n

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Autor: Francisco N\u00fa\u00f1ez Rold\u00e1n<\/a><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n

BOEGLIN, Michel, Inquisici\u00f3n y Contrarreforma. El tribunal del Santo Oficio en Sevilla. 1560-1700, <\/em>Sevilla, 2008.<\/p>\n

CANDAU CHAC\u00d3N, Mar\u00eda Luisa, \u201cMujeres ante la Justicia: b\u00edgamas en la Sevilla Moderna\u201d, en Historia et ius. Rivista di Storia Guridica dell\u2019et\u00e0 medievale e moderna, <\/em>9, 2016.<\/p>\n

GONZALEZ DE CALDAS MENDEZ, Mar\u00eda Victoria, Proceso de fe y judeoconversos. Tribunal de la Inquisici\u00f3n, Sevilla, siglos XVII-XVIII<\/em>, Tesis doctoral in\u00e9dita, Universidad de Sevilla, 1995.<\/p>\n

GONZALEZ DE CALDAS, Mar\u00eda Victoria, \u201cEl Santo Oficio en Sevilla\u201d en Melanges de la Casa de Vel\u00e1zquez<\/em>, 27, 2, 1991, pp.59-114.<\/p>\n

MARTINEZ MILLAN, Jos\u00e9, \u201cLa Inquisici\u00f3n contra la bigamia: en defensa del orden social\u201d, en Edad de Oro<\/em>, 38, 2019, pp. 173-196<\/p>\n

N\u00da\u00d1EZ ROLD\u00c1N,\u00a0 Francisco, La vida cotidiana en la Sevilla del siglo de Oro<\/em>, Madrid, S\u00edlex, 2004.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Los b\u00edgamos eran condenados por la Inquisici\u00f3n a aparecer en un auto de fe vestidos con capirote y sambenito marcado con las se\u00f1ales que lo delataban p\u00fablicamente. Francisco de Goya, Por haber nacido en otra parte<\/h3>\n
Los b\u00edgamos eran condenados por la Inquisici\u00f3n a aparecer en un auto de fe vestidos con capirote y sambenito marcado con las se\u00f1ales que lo delataban p\u00fablicamente. Francisco de Goya, Por haber nacido en otra parte. Fuente: Museo del Prado (https:\/\/www.museodelprado.es\/coleccion\/obra-de-arte\/por-haber-nacido-en-otra-parte\/472099e4-2e96-427b-86f7-fd80ff209f37)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Los b\u00edgamos eran condenados por la Inquisici\u00f3n a aparecer en un auto de fe vestidos con capirote y sambenito marcado con las se\u00f1ales que lo delataban p\u00fablicamente. Francisco de Goya, Por haber nacido en otra parte<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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