{"id":2128,"date":"2022-07-06T14:47:50","date_gmt":"2022-07-06T14:47:50","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=2128"},"modified":"2022-07-06T14:47:50","modified_gmt":"2022-07-06T14:47:50","slug":"obispado-de-jaen-epoca-moderna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/obispado-de-jaen-epoca-moderna\/","title":{"rendered":"Obispado de Ja\u00e9n (\u00e9poca moderna)"},"content":{"rendered":"\n
\n
\n

El obispado de Ja\u00e9n o de Baeza-Ja\u00e9n, si somos espec\u00edficos a sus dos catedrales y a la soluci\u00f3n que en la Edad Media dio Inocencio IV sobre un mismo cabildo dividido en dos templos episcopales a 2 y 1 tercio; hay que definirlo como la primera di\u00f3cesis<\/a> de la futura Andaluc\u00eda restablecida en territorio musulm\u00e1n tras el paso de las tropas cristianas a los territorios al sur de Sierra Morena y el triunfo en 1212 en la batalla de las Navas de Tolosa.<\/p>\n

La historia de la di\u00f3cesis es larga y nuestro af\u00e1n es centrarnos en la \u00e9poca moderna, el momento en que se convirti\u00f3 en una de las principales di\u00f3cesis de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. No se trataba de un obispado de gran extensi\u00f3n, pues no se correspond\u00eda a la actual provincia de Ja\u00e9n, sino a una riqueza basada fundamentalmente en cuatro grandes ciudades para la \u00e9poca: Ja\u00e9n, Baeza -junto a la catedral, tambi\u00e9n contaba con una colegiata-, \u00dabeda -con una colegiata desde la Edad Media (ambas con la extra\u00f1eza de tener la primera silla post pontificalem en un tesorero), \u00fanicos dos casos en Espa\u00f1a- y And\u00fajar.<\/p>\n

Debemos de tener en cuenta que el sur de la provincia pertenec\u00eda a la abad\u00eda quasi episcopal vere nullius de Alcal\u00e1 La Real -la mitad de los territorios no se incorporan a Ja\u00e9n hasta 1853 en que fallece el obispo de La Paz que retirado de Bolivia ejerc\u00eda como abad, cumpli\u00e9ndose el concordato de 1851-. Territorios como Cazorla eran jurisdicci\u00f3n del arzobispado primado de Toledo; as\u00ed como las comarcas pertenecientes a la Orden de Calatrava en la encomienda de Martos y otros patrimoniales de la Orden de Santiago caso de Beas de Segura o Segura de la Sierra. Tal es as\u00ed, que hasta bien entrado el siglo XX, Toledo no cedi\u00f3 a Ja\u00e9n todos los territorios que a\u00fan ten\u00eda en la provincia de Ja\u00e9n.<\/p>\n

No obstante, en la Edad Moderna la riqueza convirti\u00f3 a Ja\u00e9n en una di\u00f3cesis de paso para grandes obispos que terminaron en Toledo y que ya ostentaron el capelo cardenalicio en Ja\u00e9n, concretamente dos en el siglo XVI y uno en el siglo XVII. Ser\u00eda conveniente tener en cuenta el poderoso episcopologio giennense. Toda la potestad podemos decir que empieza cuando Isabel I \u201cla Cat\u00f3lica\u201d ordena que sea aceptado Luis de Osorio (1483-1496) como obispo nullius (as\u00ed lo marca su blas\u00f3n) tras los problemas de desobediencia a Alfonso V\u00e1zquez de Acu\u00f1a por la presencia del condestable Miguel Lucas de Iranzo en la ciudad de Ja\u00e9n protegido por Enrique IV, y el anterior episcopado de \u00cd\u00f1igo Manrique de Lara y Castilla quien marcha en 1483 a la c\u00e1tedra arzobispal de Sevilla, aunque ya hab\u00eda promulgado el primer s\u00ednodo para Ja\u00e9n.<\/p>\n

Tras Luis de Osorio -quien promulga el segundo s\u00ednodo a la di\u00f3cesis dej\u00e1ndola con la forma que va a tener durante todo el siglo XVI-, nos encontramos con el dominico Diego de Deza (desde 1498 hasta 1500, el segundo Inquisidor de Castilla ocup\u00f3 la c\u00e1tedra giennense hasta su promoci\u00f3n a Sevilla). Procedente de la c\u00e1tedra de Lugo llegar\u00e1 en 1500 Alonso Su\u00e1rez de la Fuente del Sauce (obispo nullius como muestra en sus armas), se convertir\u00e1 en el gran constructor de la di\u00f3cesis llen\u00e1ndola de g\u00f3tico isabelino compartiendo los gustos arquitect\u00f3nicos con el cardenal Cisneros.<\/p>\n

Tras ser sepultado en 1520 en la capilla del Santo Rostro (reliquia que convertir\u00e1 a la di\u00f3cesis en un punto de peregrinaci\u00f3n), la catedral g\u00f3tica se encontraba ruinosa y en 1523 accede a la c\u00e1tedra Esteban Gabriel de Merino y Amorcuende, prelado natural de Santisteban del Puerto que llegaba a la di\u00f3cesis que le vio nacer como arzobispo de Bari y en la misma recibir\u00eda el nombramiento de Patriarca de las Indias en 1530 y el capelo cardenalicio en 1533 de manos de Clemente VII, siendo el segundo Medici que act\u00faa sobre \u00e9l, pues fue el propio Inocencio X quien presidi\u00f3 su ordenaci\u00f3n episcopal. Ante esta carrera es evidente que residi\u00f3 poco en Ja\u00e9n, si bien su escudo episcopal campea con fuerza como introductor del Renacimiento y a \u00e9l se le debe el encargo de la nueva catedral a Andr\u00e9s de Vandelvira, quien se va a convertir en el principal arquitecto de la di\u00f3cesis, dise\u00f1ando tanto esta sede como la de Baeza que reconstruir\u00e1 respetando la cabecera g\u00f3tica.<\/p>\n

Sorprendentemente a su muerte en 1535 en Roma, no se nombra a un obispo titular, sino a un administrador apost\u00f3lico (soluci\u00f3n por la que no quedaba la di\u00f3cesis sin prelado), que curiosamente recae en Alejandro Farnesio, sobrino de Pablo III y una de sus manos derechas dentro del nepotismo de este Sumo Pont\u00edfice Romano. Farnesio era muy joven y el Papa llevaba un a\u00f1o en la c\u00e1tedra de San Pedro otorgando todas las di\u00f3cesis posibles a sus sobrinos, lo que conllev\u00f3 una oposici\u00f3n en Ja\u00e9n al que posteriormente llegar\u00eda a ser cardenal obispo de Ostia (uno de los principales t\u00edtulos cardenalicios con proyecci\u00f3n al papado).<\/p>\n

En ese momento la di\u00f3cesis deb\u00eda de ser muy rica, de lo contrario el Pont\u00edfice no se habr\u00eda fijado en ella. En 1535 Roma da otra sorpresa, pues se nombra como administrador apost\u00f3lico al cardenal protodi\u00e1cono (recordamos que es cargo clave en los c\u00f3nclaves -por ejemplo anuncia al mundo el nuevo Papa-), en aquel momento Alessandro Cesarini.<\/p>\n

En 1538 se termina el per\u00edodo de los administradores entrando en la di\u00f3cesis Francisco de Mendoza, en este sentido la c\u00e1tedra la ocupaba un miembro de una de las principales familias castellanas, siendo sucedido en 1545 por Pedro Pacheco Ladr\u00f3n de Guevara, quien se convertir\u00eda en el segundo Pr\u00edncipe de la Iglesia en ese mismo a\u00f1o por proclamaci\u00f3n de Pablo III, en 1553 (un a\u00f1o antes de ser promovido a la di\u00f3cesis de Sig\u00fcenza, importante en aquel momento) fue nombrado virrey de N\u00e1poles. Hasta 1560 la di\u00f3cesis estar\u00e1 en manos de Diego Tavera, hombre del que se conoce poco, sobre todo por ser ensombrecido por su sucesor, el ubetense Diego de los Cobos y Molina que volv\u00eda a su tierra procedente de la c\u00e1tedra de \u00c1vila (queda claro en \u00e9l de nuevo la riqueza de Ja\u00e9n, pues \u00c1vila era una de las grandes ciudades de Castilla y Ja\u00e9n se consideraba una promoci\u00f3n a mejor lugar). En los escasos cinco a\u00f1os que le quedaban de vida mir\u00f3 sobre todo para \u00dabeda, en donde construye el Hospital de Santiago como su palacio episcopal y futura tumba.<\/p>\n

En 1566 promovido desde la c\u00e1tedra de Lugo llega a la di\u00f3cesis Francisco Delgado, se le puede considerar el principal constructor de ambas catedrales. Desde aqu\u00ed son muchos los prelados m\u00e1s desapercibidos, si bien habr\u00eda que destacar a Bernardo de Sandoval y Rojas (1596-1599), sobrino del duque de Lerma que en el momento en que fue promovido a la sede primada de Toledo fue proclamado cardenal por Clemente VIII, siguiendo los pasos del propio duque quien fue elevado a cardenal presb\u00edtero.<\/p>\n

En el siglo XVII como primer constructor del Barroco (sobre todo en portadas en toda la di\u00f3cesis) hay que destacar a Sancho D\u00e1vila y Toledo (1600-1615) y en segundo lugar a la persona que por su s\u00ednodo (1624) le dar\u00eda nueva forma a toda la di\u00f3cesis con una vigencia que lleg\u00f3 al siglo XIX; nos referimos a Baltasar Moscoso de Sandoval quien llega a la di\u00f3cesis en 1619 convirti\u00e9ndose en el \u00faltimo prelado en portar el capelo cardenalicio en la misma, cuando en 1630 lo proclama Urbano VIII. Amante de las artes enriqueci\u00f3 mucho la di\u00f3cesis hasta 1646 en que es promovido al arzobispado primado de Toledo, descansando en su catedral junto al lugar en donde tradicionalmente la Virgen se le apareci\u00f3 a San Ildefonso. Dividi\u00f3 la di\u00f3cesis en los arciprestazgos hist\u00f3ricos que vienen a ser: Ja\u00e9n (llegaba hasta Alcaudete), Arjona (lugar de peregrinaci\u00f3n por los santos m\u00e1rtires Bonoso y Maximiano), And\u00fajar (llegaba hasta Marmolejo), Baeza, \u00dabeda, Iznatoraf (el m\u00e1s peque\u00f1o, al que se circunscrib\u00edan los n\u00facleos de Villacarrillo y Villanueva del Arzobispo) y Santisteban del Puerto, en donde cabe destacar la poblaci\u00f3n de Castellar, pues en 1692 la fundaci\u00f3n de Mendo de Benavides (obispo de Cartagena desde 1640 hasta 1644) fue elevada al rango de colegiata -con la primera silla post pontificalem en un abad-; convirti\u00e9ndose en el tercer templo colegial de la di\u00f3cesis.<\/p>\n

Desde este momento son muchos los obispos que pasan desapercibidos y que en la mayor\u00eda de los casos terminan sus d\u00edas en Ja\u00e9n (prueba de ello es la gran cantidad de enterramientos episcopales que existen en la siller\u00eda coral), siendo s\u00f3lo destacable Fray Benito Mar\u00edn (1750-1769), benedictino que en la segunda parte del siglo XVIII enriquecer\u00e1 con un barroco exuberante interiores de varios templos, pudiendo destacar la capilla de San Benito de la catedral de Ja\u00e9n (en donde descansa) o los retablos del testero de la bas\u00edlica menor de San Ildefonso de Ja\u00e9n -lugar en donde se venera la Virgen de la Capilla-.<\/p>\n

Con posterioridad la di\u00f3cesis entra en un debacle con diferentes repuntes basados en otros contextos afines a interesantes obispos de la Edad Contempor\u00e1nea que ya no entran en este t\u00edtulo.<\/p>\n

A nivel de clero regular, en la Edad Moderna, la di\u00f3cesis desarroll\u00f3 cuatro ciudades conventuales que vienen a ser las especificadas a lo largo de esta voz, sin olvidar el crecimiento de verdaderas villas conventuales que al menos ten\u00edan tres comunidades como Linares o Alcaudete. En varias ramas femeninas y masculinas encontraremos intramuros: franciscanos (en la rama femenina claras y urbanistas), dominicos, trinitarios (calzados y descalzos), carmelitas (calzados y descalzos), mercedarios, m\u00ednimos, agustinos y hospitalarios de San Juan de Dios. Cabe destacar fundaciones se\u00f1eras como el primer convento de m\u00ednimas en And\u00fajar o los desiertos de basilios en Santa Mar\u00eda del R\u00edo Oviedo o Nuestra Se\u00f1ora de la Esperanza en el Barranco de Cazalla. Tambi\u00e9n, encontramos hechos hist\u00f3ricos ba\u00f1ados de hagiograf\u00eda como la muerte de San Juan de la Cruz (reformador del Carmelo descalzo en \u00dabeda), la presencia de San Juan de \u00c1vila en la universidad de Baeza o la de San Juan Bautista de la Concepci\u00f3n, quien primero estudiara en la ciudad y posteriormente fundara convento de la Trinidad descalza en la misma.<\/p>\n

Como conclusi\u00f3n ser\u00eda conveniente destacar los centros de peregrinaci\u00f3n, no s\u00f3lo en el caso del Santo Rostro de Ja\u00e9n, sino tener el gran esplendor de la romer\u00eda de la Virgen de la Cabeza en el cerro del Cabezo de And\u00fajar (aparici\u00f3n del siglo XIII con mucho peso en el XVI) y la del Santo Cristo de Cabrilla en Cabra del Santo Cristo (a partir del siglo XVII).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Autor: Pablo Jes\u00fas Lorite Cruz<\/a><\/p>\n

\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n

MONTIJANO CHICA, Juan, Historia de la di\u00f3cesis de Ja\u00e9n y sus obispos, <\/em>Instituto de Estudios Giennenses, Ja\u00e9n, 1986.<\/p>\n

MOSCOSO DE SANDOVAL, Baltasar de, Constituciones sinodales del obispado de Ja\u00e9n. A\u00f1o 1624<\/em>, Segunda Impresi\u00f3n, Pedro Joseph de Doblas, 1787.<\/p>\n

NIC\u00c1S MORENO, Andr\u00e9s, Her\u00e1ldica y genealog\u00eda de los obispos de la di\u00f3cesis de Ja\u00e9n, <\/em>Instituto de Estudios Giennenses, Ja\u00e9n, 1999.<\/p>\n

RODR\u00cdGUEZ MOLINA, Jos\u00e9, El obispado de Baeza-Ja\u00e9n. Organizaci\u00f3n y econom\u00eda diocesanas (siglos XIII-XVI), <\/em>Instituto de cultura de la diputaci\u00f3n provincial de Ja\u00e9n, Ja\u00e9n, 1986.<\/p>\n

XIMENA JURADO, Mart\u00edn de, Cat\u00e1logo de los obispos de las cathedrales de la di\u00f3cesis de Ja\u00e9n y annales eclesi\u00e1sticos de este obispado, <\/em>Domingo Garc\u00eda Morr\u00e1s, Masdrid, 1654.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n \n
\n
\n
\n \"Visual\n <\/div>\n <\/div>\n
\n \n
\n\n
\n
\n

Armas episcopales de Sancho D\u00e1vila y Toledo en la portada principal de la colegiata de Santa Mar\u00eda de \u00dabeda<\/h3>\n
Armas episcopales de Sancho D\u00e1vila y Toledo en la portada principal de la colegiata de Santa Mar\u00eda de \u00dabeda. Fuente: Fotograf\u00eda de Pablo Jes\u00fas Lorite Cruz.<\/div>\n <\/div>\n
\n \n
\n
\n \n \"\"\n
<\/div>\n\n <\/a> <\/div>\n<\/div>\n\n
\n
\n
\n \n

\n Armas episcopales de Sancho D\u00e1vila y Toledo en la portada principal de la colegiata de Santa Mar\u00eda de \u00dabeda<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
\n
\n

Armas episcopales de Alonso Suarez de la Fuente del Sauce como obispo nullius en el remate de la portada de la ep\u00edstola de la parroquia de San Pablo de \u00dabeda<\/h3>\n
Armas episcopales de Alonso Suarez de la Fuente del Sauce como obispo nullius en el remate de la portada de la ep\u00edstola de la parroquia de San Pablo de \u00dabeda. Fuente: Fotograf\u00eda de Pablo Jes\u00fas Lorite Cruz.<\/div>\n <\/div>\n
\n \n
\n
\n \n \"\"\n
<\/div>\n\n <\/a> <\/div>\n<\/div>\n\n
\n
\n
\n \n

\n Armas episcopales de Alonso Suarez de la Fuente del Sauce como obispo nullius en el remate de la portada de la ep\u00edstola de la parroquia de San Pablo de \u00dabeda<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
\n
\n

Armas episcopales del cardenal Esteban Gabriel de Merino y Amorcuende\u00a0en el campanario de la parroquia de San Pablo de \u00dabeda<\/h3>\n
Armas episcopales del cardenal Esteban Gabriel de Merino y Amorcuende\u00a0en el campanario de la parroquia de San Pablo de \u00dabeda. Fuente: Fotograf\u00eda de Pablo Jes\u00fas Lorite Cruz<\/div>\n <\/div>\n
\n \n
\n
\n \n \"\"\n
<\/div>\n\n <\/a> <\/div>\n<\/div>\n\n
\n
\n
\n \n

\n Armas episcopales del cardenal Esteban Gabriel de Merino y Amorcuende\u00a0en el campanario de la parroquia de San Pablo de \u00dabeda<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
\n
\n

Armas episcopales del cardenal Pedro Pacheco Ladr\u00f3n de Guevara (como arzobispo) en la subida al coro de la parroquia de San Nicol\u00e1s de Bari de \u00dabeda<\/h3>\n
Armas episcopales del cardenal Pedro Pacheco Ladr\u00f3n de Guevara (como arzobispo) en la subida al coro de la parroquia de San Nicol\u00e1s de Bari de \u00dabeda. Fuente: Fotograf\u00eda de Pablo Jes\u00fas Lorite Cruz<\/div>\n <\/div>\n
\n \n
\n
\n \n \"\"\n
<\/div>\n\n <\/a> <\/div>\n<\/div>\n\n
\n
\n
\n \n

\n Armas episcopales del cardenal Pedro Pacheco Ladr\u00f3n de Guevara (como arzobispo) en la subida al coro de la parroquia de San Nicol\u00e1s de Bari de \u00dabeda<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
\n
\n

Retrato postmorten de Fray Diego Deza. Francisco de Zurbar\u00e1n<\/h3>\n
Retrato postmorten de Fray Diego Deza. Francisco de Zurbar\u00e1n. Fuente: Museo del Prado (https:\/\/www.museodelprado.es\/coleccion\/obra-de-arte\/fray-diego-de-deza-y-tavera-arzobispo-de-sevilla\/6a2e3ce0-d566-4b2c-9114-e1275619e07b)<\/div>\n <\/div>\n
\n \n
\n
\n \n \"\"\n
<\/div>\n\n <\/a> <\/div>\n<\/div>\n\n
\n
\n
\n \n

\n Retrato postmorten de Fray Diego Deza. Francisco de Zurbar\u00e1n<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
\n
\n

Pablo III con Alejandro y Octavio Farnesio. Tiziano. Museo real Bosco di Capodimonte<\/h3>\n
Pablo III con Alejandro y Octavio Farnesio. Tiziano. Museo real Bosco di Capodimonte. Fuente: Commonmists, Wikipedia, CC BY-SA 4.0 (https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Titian_-_Pope_Paul_III_with_his_Grandsons_Alessandro_the_young_and_Ottavio_Farnese_-_WGA22985.jpg)<\/div>\n <\/div>\n
\n \n
\n
\n \n \"\"\n
<\/div>\n\n <\/a> <\/div>\n<\/div>\n\n
\n
\n
\n \n

\n Pablo III con Alejandro y Octavio Farnesio. Tiziano. Museo real Bosco di Capodimonte<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El obispado de Ja\u00e9n o de Baeza-Ja\u00e9n, si somos espec\u00edficos a sus dos catedrales y a la soluci\u00f3n que en la Edad Media dio Inocencio IV sobre un mismo cabildo dividido en dos templos episcopales a 2 y 1 tercio; hay que definirlo como la primera di\u00f3cesis de la futura Andaluc\u00eda restablecida en territorio musulm\u00e1n […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2131,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_vp_format_video_url":"","_vp_image_focal_point":[],"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[172],"class_list":["post-2128","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-iglesia-religiosidad","tag-pablo-jesus-lorite-cruz","entry","has-media"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2128","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2128"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2128\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2137,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2128\/revisions\/2137"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2131"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2128"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2128"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2128"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}