Uno de los mapas m\u00e1s reproducidos e imitados a lo largo de los siglos XVII y XVIII fue sin duda el mapa de Jerusal\u00e9n realizado por el Jesuita cordob\u00e9s Juan Bautista de Villalpando. Este arquitecto, matem\u00e1tico, ling\u00fcista, escritor y te\u00f3logo naci\u00f3 en C\u00f3rdoba en 1552 y muri\u00f3 en 1608 en Roma. \u00a0Estudi\u00f3 arquitectura y matem\u00e1ticas junto a Juan de Herrera (1530-1597). En 1575 ingresa en la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas y comienza a trabajar en la elaboraci\u00f3n de un comentario sobre el libro de Ezequiel. A la vez, va realizando obras arquitect\u00f3nicas en Andaluc\u00eda como la Catedral de Baeza o la iglesia de San Hermenegildo de Sevilla. Tutelado por el baezano Jer\u00f3nimo del Prado (1547-1595) van elaborando distintos cap\u00edtulos de esta magna obra que estaba patrocinada por Felipe II. Aunque ambos se trasladan a Sevilla, solicitan ir a Roma y en 1592 se desplazan a esta ciudad para intentar culminar su trabajo. El objetivo principal es la reconstrucci\u00f3n del Templo de Jerusal\u00e9n desde la perspectiva del profeta Ezequiel. La labor de Villalpando, en principio, y como arquitecto, fue la realizaci\u00f3n de los cap\u00edtulos dedicados a la explicaci\u00f3n arquitect\u00f3nica del templo de Salom\u00f3n, pero tres a\u00f1os despu\u00e9s de su llegada a Roma muere Jer\u00f3nimo del Prado cuando s\u00f3lo se hab\u00eda terminado el primer volumen de los comentarios sobre Ezequiel, continuando el s\u00f3lo los otros dos vol\u00famenes. Los tres se imprimieron bajo el t\u00edtulo de Hieranymi Pradi et Ioannis Baptistae Villalpandi e Societate Iesu in Ezechielem explanationes et Apparatus Urbis, ac Templi Hierosolymitani<\/em>. Esta obra fue publicada por Zannetti y Vuglietto en Roma entre 1596 y 1605. Villalpando hace esta interpretaci\u00f3n de Ezequiel trasladando su perspectiva m\u00edstica a algo tangente como es un mapa y, sobre todo por la trascendencia posterior, a unos planos del Templo de Salom\u00f3n.<\/p>\n Los mapas que se hab\u00edan hecho sobre la ciudad de Jerusal\u00e9n en los siglos XV y XVI, y por tanto anteriores a Villalpando, representaban a la ciudad en el interior de una gran muralla, m\u00e1s o menos circular, conformando un plano radial. El punto de difusi\u00f3n de las calles estaba en el Templo de Salom\u00f3n. As\u00ed, participan de estas caracter\u00edsticas, el primer mapa de la Tierra Santa de 1475 de L\u00fcbeck<\/a>; la vista de Jerusal\u00e9n de 1487 de Conrad Gr\u00fcnenberg<\/a> o el grabado de Georg Braun y Franz Hogenberg denominado Hierosolyma urbs Sancta Iudea Totiusque Orientis <\/em><\/a>de 1572.<\/p>\n En ese mismo a\u00f1o de 1572, el frexnense Benito Arias Montano (1527-1598) realiza un mapa de Jerusal\u00e9n, prest\u00e1ndole especial importancia al Templo de Salom\u00f3n. El dise\u00f1o de este edificio fue muy diferente al que posteriormente Villalpando realiz\u00f3, a pesar de que Arias Montano ya conoc\u00eda el plano de Villalpando.\u00a0 Su justificaci\u00f3n se basaba en que en la \u00e9poca de Ezequiel el tempo a\u00fan no hab\u00eda sido construido. En realidad, el mapa de Jerusal\u00e9n que acompa\u00f1a al volumen 8 de \u201cNehem\u00edas<\/em>\u201d, obra de Arias Montano, est\u00e1 basado en un mapa, actualmente perdido, del cart\u00f3grafo alem\u00e1n Peter Laickstein. Su idea fundamental y hasta cierto punto pionera, fue la de conciliar la arquitectura cl\u00e1sica y pagana con la m\u00edstica, espiritual y revelada. Este objetivo lo persigui\u00f3 tambi\u00e9n Villalpando dise\u00f1ando un templo que trascendi\u00f3 durante varios siglos.<\/p>\n En particular, el mapa del jesuita cordob\u00e9s est\u00e1 orientado al oeste, indicando en cada uno de los m\u00e1rgenes los puntos cardinales en lat\u00edn: septentrio, oriens, merilies<\/em> y occidens<\/em>. Representa a Jerusal\u00e9n mediante manzanas de viviendas m\u00e1s o menos regulares simbolizadas a trav\u00e9s del estarcido profuso de peque\u00f1os puntos. Estos bloques est\u00e1n adaptados al terreno, percibi\u00e9ndose las distintas altitudes a base de perspectivas y sombreados. Entre estos bloques destacan cuatro plazas o foros repartidos por la ciudad: Pecuarium<\/em>, Superius, Materias<\/em> y Piscarium<\/em>. Destacan, adem\u00e1s, una serie de edificios singulares, dibujados en perspectiva y con cierto nivel de detalle. \u00c9stos son de distintas \u00edndoles: civiles (Hippodromus, Theatrum<\/em>), militares (D. Fortium<\/em>), religiosos (Templo de Herodes) \u2026 Pero entre todos destaca el Templo de Salom\u00f3n (Templum Salomonis<\/em>), cuya repercusi\u00f3n arquitect\u00f3nica ha sido el argumento principal de numerosos art\u00edculos. Rodea a toda la ciudad una gran muralla con diferentes puertas: Gregis, Beniamin Inferior, Piscium, Vetus, Ephraim, Anguli, Vallis, Sterceris, Fontis, Fictilis, Aquarum <\/em>y Equorum<\/em>. Aparece otra muralla dividiendo a la ciudad en dos de oeste a este. Fuera de ellas, al sur, se encuentran los montes Eroge<\/em> y Acheldema<\/em>. Al oeste est\u00e1n los montes Gion<\/em> y Calvariae<\/em>, el cerro Goreb (Collis Coreb<\/em>), el acueducto real y los campamentos de Pompeya y Tili<\/em>. Al norte se encuentra el cementerio real (Ager Regaliu Sepulcrorum<\/em>), el estanque de las serpientes (Stagnun Serprentum<\/em>) y el Monum Herodis, al oriente de este monumento se encuentra el campamento de los asirios (Castra Assyriorum<\/em>). Al este, se expande la zona m\u00e1s importante desde el punto de vista religioso, justo frente al Templo de Salom\u00f3n. En esta zona Villalpando cartograf\u00eda los montes Offensionis y Olivarum (en cuyo centro se encuentra Locus Ascensionis, <\/em>al noroeste de la aldea de Bethania<\/em>), los monumentos a Absal\u00f3n y Josafat y el jard\u00edn real (Hortus Regis). Presenta adem\u00e1s la escala en cuatro medidas diferentes: cubitos sacros, stadia antiqua, recentiori stadia <\/em>y milliari italicum<\/em> (400 cubiti sacri=<\/em>1 Stadia antiqua; <\/em>250 cubiti sacri= <\/em>1 recentiori stadia; <\/em>2000 cubiti sacri=<\/em>1 milliari italicum<\/em>).<\/p>\n La importancia de Villalpando se extendi\u00f3 mucho m\u00e1s all\u00e1 de su generaci\u00f3n, siendo admirado y estudiado por otros muchos como el fil\u00f3sofo madrile\u00f1o Juan Caramuel (1606-1682), el arquitecto ingl\u00e9s \u00cd\u00f1igo Jones (1573-1625) o el propio Isaac Newton (1642-1727). Su mapa, particularmente, se copi\u00f3 y sirvi\u00f3 de base para otros muchos cart\u00f3grafos posteriores. El t\u00edtulo con el que casi todos anunciaban en sus mapas era \u201cJerusal\u00e9n despu\u00e9s de Villalpando<\/em>\u201d. Entre ellos destacan: el abad de Senones y notorio ex\u00e9geta franc\u00e9s Dom Antoine Agust\u00edn Calmet (1672-1757), el te\u00f3logo franc\u00e9s Johannes Piscator (1546-1625), el famoso cart\u00f3grafo y grabador Matth\u00e4us Seutter (1678-1757) o el tambi\u00e9n cart\u00f3grafo Richard Blome (1635-1705) (El enlace a cada uno de estos mapas se encuentra en el pie de imagen adjunto al texto). Tambi\u00e9n se llevaron a cabo vistas panor\u00e1micas de la ciudad de Jerusalen basadas en el propio mapa de Villalpando como el Hierusalem Veteris Imago Vera <\/em>(1660) de Wenceslaus Hollar (1607-1677) o Hierusalem veteris imago vera… accuratissima precipue Iohannis Baptistae Villalpandi <\/em>(1728) por el reconocido cart\u00f3grafo holand\u00e9s Pieter van der Aa (1659-1733).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Autor: Jos\u00e9 Carlos Posada Sime\u00f3n<\/a><\/p>\n Acceso a los tres vol\u00famenes Hieronymi Pradi et Ioannis Baptistae Villalpandi e Societate Iesu in Ezechielem explanationes et Apparatus Urbis, ac Templi Hierosolymitani:<\/em><\/p>\n Mapa del monje jesuita belga Jacobi Tirini (Jacobus Tirinus) (1580 \u2013 1636): Chorographia Terrae Sanctae in Angustiorem Formam Redacta, et ex Variis Auctoribus a Multis Erroribus Expurgata<\/a>.\u00a0 <\/em><\/p>\n Mapa de la antigua Jerusal\u00e9n, Lacksteyn. En Biblioteca Nacional de Francia<\/a>.\u00a0<\/em><\/p>\n FERNANDES, Eduardo y CABELEIRA, Jo\u00e3o, \u201cA geometria da cidade ideal, de Filarete a Villalpando\u201d, en A Produ\u00e7\u00e3o do Territ\u00f3rio: Formas, Processos, Des\u00edgnios<\/em>, Faculdade de Arquitectura da Universidade do Porto, 2020, pp. 1954-1968.<\/p>\n MORRISON, Tessa (ed.), Juan Bautista Villalpando’s Ezechielem Explanationes: A Sixteenth-century Architectural Text<\/em>, Edwin Mellen Press, 2009.<\/p>\n RAM\u00cdREZ DOM\u00cdNGUEZ, Juan Antonio, \u201cEvocar, reconstruir, tal vez so\u00f1ar (sobre el Templo de Jerusal\u00e9n en la historia de la arquitectura)\u201d, en Anuario del Departamento de Historia y Teor\u00eda del Arte<\/em> (U.A.M.), 11. 1990, pp. 131-150.<\/p>\n TAYLOR, Ren\u00e9 C., et al., El Padre Villalpando (1552-1608) y sus ideas est\u00e9ticas: (Homenaje en su cuarto centenario)<\/em>, 1952, pp. 3-65.<\/p>\n TOUBER, Jetze, \u201cApplying the right measure: architecture and philology in biblical scholarship in the Dutch early Enlightenment\u201d, en The Historical Journal<\/em>, 58\/4, 2015, pp. 959-985.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n
\nFuentes<\/strong><\/h4>\n
\n
Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n
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\n <\/div>\n <\/div>\n Mapas de Jerusal\u00e9n anteriores a Villalpando<\/h3>\n
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\n \n Mapas de Jerusal\u00e9n anteriores a Villalpando<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
Vera Hierosolymae Veteris Imago a Ioanne Baptista Villapando. En Tomi III. Apparatus urbis ac Templi Hierosolymitani pars I et II Ioannis Baptistae Villalpandi Cordubensis… collato studio cum H. Prado. 1604<\/h3>\n
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\n \n Vera Hierosolymae Veteris Imago a Ioanne Baptista Villapando. En Tomi III. Apparatus urbis ac Templi Hierosolymitani pars I et II Ioannis Baptistae Villalpandi Cordubensis… collato studio cum H. Prado. 1604<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de Villalpando<\/h3>\n
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