{"id":1915,"date":"2022-07-05T08:05:59","date_gmt":"2022-07-05T08:05:59","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=1915"},"modified":"2022-07-05T08:19:35","modified_gmt":"2022-07-05T08:19:35","slug":"milagros-de-la-virgen-de-la-piedad-de-baza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/milagros-de-la-virgen-de-la-piedad-de-baza\/","title":{"rendered":"Milagros de la Virgen de la Piedad de Baza"},"content":{"rendered":"\n
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La imagen y figura de la Virgen que se empieza a tener a lo largo de la plenitud del Medioevo responde a la madre protectora de la humanidad y la de \u201cabogada\u201d e intercesora entre los hombres y Dios. La advocaci\u00f3n mariana de la Piedad es la de una madre muy dolorida y afligida por la p\u00e9rdida de su hijo. Coincidiendo con la cronolog\u00eda de la Guerra de Granada (1482-92), los Reyes Cat\u00f3licos fueron estableciendo en las plazas y tierras que iban conquistando paulatinamente el culto cristiano y la devoci\u00f3n mariana. Concretamente la devoci\u00f3n hacia la Piedad a finales del siglo XV se fue difundiendo muy r\u00e1pidamente, como un reguero de p\u00f3lvora prendida, por toda Europa. No tenemos m\u00e1s que fijarnos en la c\u00e9lebre \u201cLa Piett\u00e1\u201d de Miguel \u00c1ngel que realiz\u00f3 para la bas\u00edlica de San Pedro de Roma entre 1498 y 1500.<\/p>\n

En 1278, fray Juan Ria\u00f1o lleg\u00f3 a Baza<\/a> con la intenci\u00f3n de negociar la redenci\u00f3n de unos cristianos cautivos con permiso del gobernador moro. Resulta que adem\u00e1s de cumplir esta misi\u00f3n, bautiz\u00f3 secretamente a unos cuantos infieles musulmanes. Al regreso a Baza de la mujer de uno de estos musulmanes conversos que estaba en Baeza, dio muerte a sus dos hijos estrangul\u00e1ndolos; entonces, el gobernador moro mand\u00f3 que el matrimonio fuese quemado vivo, ella por sus cr\u00edmenes contra sus hijos y \u00e9l por convertirse al cristianismo. En ese mismo instante fue fray Juan Ria\u00f1o a interceder por ellos, el caudillo qued\u00f3 perplejo de la osad\u00eda y valent\u00eda que hab\u00eda tenido el fraile, le dijo al mismo que si los ni\u00f1os volv\u00edan a la vida los padres quedar\u00edan perdonados y libres. Ocurri\u00f3 as\u00ed el milagro y los ni\u00f1os estaban sanos y salvos jugando en su casa; el matrimonio qued\u00f3 libre y absuelto.<\/p>\n

Fray Juan de Huerte y fray Juan de Zorroza llegaron a Baza con el objeto de redimir cautivos, ellos ven\u00edan a Baza con el permiso expl\u00edcito del rey de Granada pero el caudillo bastetano no se debi\u00f3 de enterar muy bien o no quiso enterarse puesto que los persigui\u00f3 y martiriz\u00f3. Cargado de providencialismo, l\u00f3gicamente un episodio as\u00ed se convierte en el feliz anuncio del triunfo de la fe, que en Baza hab\u00eda de comenzar con la rendici\u00f3n de la ciudad.<\/p>\n

El culto a la Piedad por estas fechas como ya hemos se\u00f1alado anteriormente se estaba extendiendo por toda Europa muy generosamente al igual que en Castilla y en Arag\u00f3n. En Almer\u00eda, Guadix (Angustias), Granada (Angustias), Orce (Piedad)…, por el Reino de Granada se iba difundiendo y extendiendo el culto mariano bajo la popular advocaci\u00f3n de la Piedad. En Baza los dos primeros conventos masculinos que hubo (San Francisco y el de los Jer\u00f3nimos) recibieron el t\u00edtulo de \u201cNuestra Se\u00f1ora de la Piedad\u201d. De la misma manera la Iglesia Mayor o Colegiata de Baza ten\u00eda una puerta de la Piedad atribuida a Diego de Silo\u00e9 y a Alonso de Covarrubias. La familia de los Enr\u00edquez que era originaria de Medina de Rioseco (Valladolid), concretamente do\u00f1a Mar\u00eda de Luna, se trajo consigo la devoci\u00f3n a la Virgen de la Piedad y contribuy\u00f3 en gran medida a que \u00e9sta fructificara en Baza. Siguiendo la acertada conclusi\u00f3n que saca la profesora L\u00e1zaro Damas respecto a la contribuci\u00f3n que tuvo do\u00f1a Mar\u00eda de Luna en la devoci\u00f3n a la Virgen de la Piedad, coincidimos con ella en que fue una gran benefactora de \u00e9sta: \u201cSin afirmar de forma tajante que la introducci\u00f3n de esta iconograf\u00eda est\u00e9 unida a los Enr\u00edquez s\u00ed puede afirmarse, sin miedo a errar, su contribuci\u00f3n decisiva para la difusi\u00f3n de este tema que, por su titularidad sobre los establecimientos conventuales ligados al citado matrimonio, deb\u00eda estar presente en las capillas mayores de sus iglesias, en sus retablos, justific\u00e1ndose adem\u00e1s su presencia por su marcado car\u00e1cter cristol\u00f3gico\u201d.<\/p>\n

El fundador de la ermita de la Piedad fue don Luis de Acu\u00f1a, pariente de los Enr\u00edquez, capit\u00e1n y maestresala de los Reyes Cat\u00f3licos, se\u00f1or de la villa de Agromonte, caballero profeso de la Orden de Santiago, comendador de Mora de la provincia de Castilla y Trece de la misma orden. Dicha ermita la fund\u00f3 en 1492, ubicada en un solar de un barrio a extramuros de la ciudad conocido como Churra, sobre las ruinas de una antigua iglesia moz\u00e1rabe donde los cristianos practicaban sus cultos antes de la dominaci\u00f3n almohade de la ciudad de Baza.<\/p>\n

En cuanto a la imagen propiamente dicha, que es una escultura de finales del siglo XV o comienzos del XVI, no responde a la tipolog\u00eda t\u00edpica de la Virgen de la Piedad (una virgen dolorosa sentada con un Cristo yacente puesto sobre sus rodillas), sino que se trata de una virgen de pie con un ni\u00f1o en los brazos.<\/p>\n

En el a\u00f1o 1498, el obispo de Guadix, fray Garc\u00eda de Quijada, visita las iglesias de Baza y tambi\u00e9n la de Santa Mar\u00eda de la Piedad, por consiguiente podemos pensar que la imagen de Santa Mar\u00eda de la Piedad de Baza pertenecer\u00eda a finales del siglo XV. El 6 de noviembre fue entregada a la Real y Militar Orden de Nuestra Se\u00f1ora de la Merced, Redenci\u00f3n de Cautivos<\/em>, para que dejara de ser una ermita y se convirtiese en un convento de frailes mercedarios. Fray Alonso de Zurita, provincial de la orden mercedaria de Castilla, fue quien comision\u00f3 a los comendadores de \u00dabeda y Cazorla, fray Alonso de Cabrera y fray Alonso de Cazorla, para que en nombre de la orden se hiciesen cargo de la capilla y la hacienda.<\/p>\n

Uno de los aspectos m\u00e1s fascinantes que se puede estudiar en el Libro Tercero de la obra de Fray Juan Barroso es el de la milagrer\u00eda. No nos cabe la menor duda, que este aspecto, junto con el moralizador que nos ofrece cada una de las reflexiones que realiza sobre todos y cada uno de los milagros recogidos y relatados en dicho libro es el objetivo principal del mismo. Es un ejemplo de modo conductual para todos los cristianos. Sin embargo, ese objetivo no es exclusivo de este libro ni de esta obra, puesto que fueron bastantes los tratados que muchos cl\u00e9rigos escribieron al albur y el esp\u00edritu de la Ilustraci\u00f3n y la Raz\u00f3n. Palabras estas que son claves para poder entender todo lo que significaron y la importancia que tuvieron las distintas corrientes de pensamiento que se dieron durante la centuria ilustrada.<\/p>\n

Las autoridades verificadoras son de lo m\u00e1s variado en este manuscrito. Los milagros deb\u00edan de estar autentificados, por lo menos con un exvoto, para que el Padre Barroso diera cuenta de ellos en su manuscrito. Por consiguiente, algunas de las autoridades verificadoras fueron las siguientes: el Escribano P\u00fablico de Baza, el Provisor de Baza (la mayor\u00eda de las veces) y el Abad de la Colegiata. Como datos curiosos podemos citar a autoridades verificadoras que suelen ser muy inusuales: el Escribano del N\u00famero y del Crimen de Or\u00e1n, el rey Carlos II, el Obispo de Guadix-Baza y un Oidor de la Real Chanciller\u00eda de Granada. Adem\u00e1s de la autoridad verificadora, la mayor\u00eda de estos milagros han dejado varios testimonios: los exvotos que eran pinturas, la informaci\u00f3n de archivo, los testigos presenciales y los testimonios orales.<\/p>\n

Todos estos milagros se dan a lo largo de la Edad Moderna. El siglo XVI es fruct\u00edfero en milagros, sin embargo, la mayor\u00eda de ellos son datados en el XVII y ya los menos en el XVIII. Tampoco nos ha de sorprender esta desigual distribuci\u00f3n porque la mayor\u00eda de ellos est\u00e9n recogidos, fechados y datados por Barroso en el Siglo Oro. Debemos de tener presente que en \u00e9ste prolifer\u00f3 m\u00e1s una sociedad fuertemente sacralizada, en la cual, la vida de la sociedad se reg\u00eda seg\u00fan los cauces religiosos y el calendario ven\u00eda impuesto por la religi\u00f3n.<\/p>\n

La milagrer\u00eda atribuida a la Virgen de la Piedad es muy fruct\u00edfera. En cuanto a los beneficiarios de los milagros, podemos decir que disfrutamos de una gran variedad. La gran mayor\u00eda son ni\u00f1os y ni\u00f1as, tambi\u00e9n hay hombres y mujeres, mozos y mozas, prisioneros, cautivos y n\u00e1ufragos; religiosos, religiosas y cl\u00e9rigos. Pero no s\u00f3lo realiza milagros con personas, sino que tambi\u00e9n los realiza con objetos o cosas materiales como son las l\u00e1mparas de una capilla, casas, el propio convento de la Merced de Baza, los campos cuando los libra de las plaga de langosta…<\/p>\n

Como beneficiario m\u00e1s ilustre debemos destacar al rey Carlos II, el cual por intercesi\u00f3n de la Stma. Virgen de la Piedad de Baza, supuestamente, san\u00f3 de unas graves fiebres provocadas por la viruela. La encomendera fue su madre, la reina regente do\u00f1a Mariana de Austria, aconsejada \u00e9sta por la esposa del marqu\u00e9s de los V\u00e9lez que a su vez era miembro de la corte real. Este milagro en concreto se produjo en 1673. El rey, seg\u00fan nos cuentan las fuentes documentales, san\u00f3 milagrosamente y su madre agradeci\u00f3 al convento de la Merced en general y a la Stma. Virgen de la Piedad su intercesi\u00f3n con la donaci\u00f3n de una l\u00e1mpara de plata que tuviera luz perpetua para el altar mayor de la Iglesia del convento.<\/p>\n

En cuanto a las personas que encomendaban o le ped\u00edan los milagros a la Virgen de la Piedad, sol\u00edan ser personas muy allegadas a los propios beneficiarios. Algunas veces los demandantes de milagros eran varias personas como por ejemplo cuando se llevaban a cabo las rogativas por falta de agua o para que se aplacase una plaga de langosta que estaba devastando los campos, era todo el pueblo unido quien le ped\u00eda a la Virgen que realizase el correspondiente milagro.<\/p>\n

El tipo de milagros que realizaba la Virgen de la Piedad tambi\u00e9n es de lo m\u00e1s variado. Nos encontramos de todo: los m\u00e1s abundantes son los realizados con ahogados, pero tambi\u00e9n hay resurrecciones de muertos por fallecimiento natural, aplastados por ruedas de molino, asesinados, accidentados, defenestrados, despe\u00f1ados, suicidas tentados por el diablo, liberaci\u00f3n de cautivos, posesos por el diablo, quemados, atracados por bandoleros, sepultados por derrumbes, atacados por la voracidad de las fieras, curaciones milagrosas de enfermedades y tullidos… Nos encontramos tambi\u00e9n milagros hechos con la falta de agua al llover de una forma beneficiosa para los campos, contra incendios, amaine de las tormentas marinas, erradicaci\u00f3n de las plagas de langosta, disparos fortuitos, luz de la l\u00e1mpara de una capilla… Como podemos comprobar, los objetos de los milagros son de lo m\u00e1s variopinto por lo que es sumamente interesante poder ver a trav\u00e9s de esta informaci\u00f3n que nos ofrece el manuscrito del Padre Barroso, la mentalidad de la poblaci\u00f3n de la \u00e9poca y las necesidades que afectaban a la misma.<\/p>\n

Nos hemos encontrado muchos sitios donde se atribuyen a esta imagen dichos milagros, tanto de origen del beneficiario como del lugar: Baza (Granada), Caniles (Granada), Z\u00fajar (Granada), Benamaurel (Granada), Armu\u00f1a (Almer\u00eda), Orce (Granada), Granada, R\u00edo del Almanzora (Almer\u00eda), Guadix (Granada), Murcia, Ser\u00f3n (Almer\u00eda), \u201ctierras de moros\u201d, \u00c1rgel, Arboleas (Almer\u00eda), Villanueva del Arzobispo, Daimiel (Valencia), L\u00facar (Almer\u00eda), Mar\u00eda (Almer\u00eda), Villa de Cabrilla o Cabra del Santo Cristo (Ja\u00e9n), \u00c1frica, Cartagena (Murcia), Cuesta de los Ba\u00f1os de Z\u00fajar (Granada), Oria (Almer\u00eda), Puebla de don Fadrique (Granada), Motalb\u00e1n (Teruel), Gor (Granada), Vera (Almer\u00eda), Or\u00e1n, M\u00e1laga, Santa Cruz de Tenerife (Islas Canarias), Cuevas del Almanzora (Almer\u00eda), Albox (Almer\u00eda), Madrid, Ohanes (Almer\u00eda), Cortijos de Guadiana, T\u00edjola (Almer\u00eda), Hinojares-Quesada (Ja\u00e9n), T\u00edjola (Almer\u00eda), Membrilla (Ciudad Real), Tabernas (Almer\u00eda), Hu\u00e9lago (Granada), Hu\u00e9scar (Granada), Los V\u00e9lez (Almer\u00eda), Cortes de Baza (Granada) y Baena (C\u00f3rdoba).<\/p>\n

Como conclusi\u00f3n podemos decir que debido a la milagrer\u00eda realizada por la Virgen de la Piedad de Baza, su devoci\u00f3n fue extendida mayormente por los antiguos Reinos de Granada, Ja\u00e9n y Murcia, pero tambi\u00e9n fue llevada a lugares tan ins\u00f3litos como el norte de \u00c1frica, las islas Canarias o la corte real en Madrid. De esta devoci\u00f3n la comunidad mercedaria obtendr\u00eda ping\u00fces beneficios econ\u00f3micos en concepto de donaciones al convento para la custodia y culto a la sagrada y milagrosa imagen de la Stma. Virgen de la Piedad de Baza.<\/p>\n

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Autores: Juan Antonio D\u00edaz S\u00e1nchez <\/a>y Mar\u00eda Casta\u00f1o Jim\u00e9nez<\/a><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n

CASTA\u00d1O JIM\u00c9NEZ, Mar\u00eda y D\u00cdAZ S\u00c1NCHEZ, Juan Antonio, \u201cLos milagros realizados por la Virgen de la Piedad de Baza en la villa de Caniles durante la Edad Moderna. Un estudio antropol\u00f3gico e hist\u00f3rico\u201d, en P\u00e9ndulo. Papeles de Bastitania, <\/em>15, 2014, pp. 401-414.<\/p>\n

CASTILLO FERN\u00c1NDEZ, Javier, \u201cEl culto a la Virgen de la Piedad en la ciudad de Baza (s. XVI-XVIII): Una visi\u00f3n hist\u00f3rica de su origen y evoluci\u00f3n\u201d, en P\u00e9ndulo. Papeles de Bastitania,<\/em> 5, 2004, pp. 9-32.<\/p>\n

D\u00cdAZ S\u00c1NCHEZ, Juan Antonio, La devoci\u00f3n popular a Nuestra Se\u00f1ora la Stma. Virgen de la Piedad en la ciudad de Baza: Historia, Arte y Tradici\u00f3n<\/em>, Trabajo Fin de M\u00e1ster, Granada, Universidad de Granada, 2011. Disponible en l\u00ednea<\/a>.\u00a0<\/p>\n

L\u00c1ZARO DAMAS, Mar\u00eda Soledad, \u201cConsideraciones en torno a la historia constructiva del Santuario de la Virgen de la Piedad de Baza\u201d, en P\u00e9ndulo. <\/em>Papeles de Bastitania<\/em>, <\/em>5, 2004, pp. 67-98.<\/p>\n

L\u00c1ZARO DAMAS, Mar\u00eda Soledad, \u201cLa devoci\u00f3n a la Virgen de la Piedad de Baza (Granada) y su materializaci\u00f3n art\u00edstica: las donaciones de obras de plater\u00eda\u201d, en RIVAS CARMONA, Jes\u00fas (coord.), Estudios de plater\u00eda: San Eloy<\/em>, Carmona, Fundaci\u00f3n Caja Murcia, Universidad de Murcia, 2009, pp. 391-408.<\/p>\n

L\u00d3PEZ-GUADALUPE MU\u00d1OZ, Miguel Luis, CASTA\u00d1O JIM\u00c9NEZ, Mar\u00eda y D\u00cdAZ S\u00c1NCHEZ, Juan Antonio, \u201cLa religiosidad popular en Granada, Baza y Hu\u00e9scar. Una forma de evangelizaci\u00f3n tras la incorporaci\u00f3n del Reino de Granada a la Corona de Castilla (ss. XV y XVI)\u201d, en P\u00e9ndulo. Papeles de Bastitania, <\/em>15, 2014, pp. 233-252.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Retablo barroco convento de la Merced, Baza, Granada (s. XVIII)<\/h3>\n
Retablo barroco convento de la Merced, Baza, Granada (s. XVIII). Fuente: Fotograf\u00eda de Juan Antonio Avil\u00e9s<\/div>\n <\/div>\n
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\n Retablo barroco convento de la Merced, Baza, Granada (s. XVIII)<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Virgen de la Piedad de Baza (Granada)<\/h3>\n
Virgen de la Piedad de Baza (Granada). Fuente: Fotograf\u00eda de Antonio J. Jaenada Jaenada.<\/div>\n <\/div>\n
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\n Virgen de la Piedad de Baza (Granada)<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Procesi\u00f3n Virgen de la Piedad de Baza, Granada<\/h3>\n
Procesi\u00f3n Virgen de la Piedad de Baza, Granada. Fuente: Fotograf\u00eda de Juan Antonio Avil\u00e9s<\/div>\n <\/div>\n
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\n Procesi\u00f3n Virgen de la Piedad de Baza, Granada<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Detalle del camar\u00edn (R. M. Orden de la Merced, Baza, Granada)<\/h3>\n
Detalle del camar\u00edn (R. M. Orden de la Merced, Baza, Granada). Fuente: Fotograf\u00eda de Antonio J. Jaenada Jaenada<\/div>\n <\/div>\n
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\n Detalle del camar\u00edn (R. M. Orden de la Merced, Baza, Granada)<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Coronaci\u00f3n Can\u00f3nica de la Virgen de la Piedad de Baza, Granada (14\/09\/1930)<\/h3>\n
Coronaci\u00f3n Can\u00f3nica de la Virgen de la Piedad de Baza, Granada (14\/09\/1930). Fuente: Fotograf\u00eda de Juan Antonio Avil\u00e9s<\/div>\n <\/div>\n
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\n Coronaci\u00f3n Can\u00f3nica de la Virgen de la Piedad de Baza, Granada (14\/09\/1930)<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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