{"id":1792,"date":"2022-06-17T09:33:30","date_gmt":"2022-06-17T09:33:30","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=1792"},"modified":"2022-06-17T09:33:30","modified_gmt":"2022-06-17T09:33:30","slug":"controversias-sobre-el-teatro-en-la-sevilla-del-siglo-de-oro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/controversias-sobre-el-teatro-en-la-sevilla-del-siglo-de-oro\/","title":{"rendered":"Controversias sobre el teatro en la Sevilla del Siglo de Oro"},"content":{"rendered":"\n
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El teatro goz\u00f3 de un gran predicamento social a lo largo del Siglo de Oro. Las compa\u00f1\u00edas teatrales italianas llegadas a Espa\u00f1a popularizaron la commedia dell\u2019arte<\/em> e impulsaron el desarrollo del g\u00e9nero teatral, que alcanz\u00f3 su mayor esplendor a partir de la d\u00e9cada de los ochenta del siglo XVI a trav\u00e9s de los corrales de comedias y por medio de la aparici\u00f3n de compa\u00f1\u00edas aut\u00f3ctonas. En el desarrollo del teatro espa\u00f1ol de la \u00e9poca barroca coexistieron dos tendencias: una m\u00e1s popular, representada por la escuela de Lope, y otra m\u00e1s convencional y formalizada, que cultiv\u00f3 la escuela de Calder\u00f3n.<\/p>\n

Pero, a pesar de este momento de esplendor teatral, el Siglo de Oro aliment\u00f3 tambi\u00e9n una pol\u00e9mica sobre la licitud del teatro, considerado por diversos autores como un espect\u00e1culo de naturaleza imp\u00fadica e inmoral. La oleada moralizadora de la Contrarreforma alcanz\u00f3 a los espect\u00e1culos teatrales, que alcanzaron una gran difusi\u00f3n y popularidad. Sospechoso de promover excesos populares y de favorecer la relajaci\u00f3n de las buenas costumbres, el teatro pas\u00f3 tambi\u00e9n por la dura criba de censores y moralistas. Frente a ellos, se alzaron voces en defensa del teatro. Unos y otros alimentaron una pol\u00e9mica cuyo conocimiento se ha enriquecido a lo largo del tiempo con la publicaci\u00f3n de nuevos textos que se han ido estudiando y dando a conocer.<\/p>\n

La controversia sobre el teatro registr\u00f3 un interesante y temprano episodio en la Sevilla de fines del siglo XVI, cuyo principal inter\u00e9s, aunque no el \u00fanico, radica en la intervenci\u00f3n excepcional de Miguel de Cervantes, por aquel entonces residente en la ciudad. El desencadenante de tal episodio fue el pleito seguido entre 1593 y 1594 ante la justicia eclesi\u00e1stica sevillana entre Tom\u00e1s Guti\u00e9rrez y la cofrad\u00eda del Sagrario, originado por el intento de Guti\u00e9rrez de ingresar en esta hermandad sacramental. Guti\u00e9rrez, cordob\u00e9s de origen y propietario de una de las mejores posadas de Sevilla, en la calle Bayona y vecina a las gradas de la catedral, pretendi\u00f3 ingresar en dicha corporaci\u00f3n como medio de hacer socialmente visible la posici\u00f3n econ\u00f3mica que previamente hab\u00eda adquirido. Probablemente, se trataba tambi\u00e9n de lavar por este medio unos m\u00e1s que sospechosos or\u00edgenes conversos, en un contexto tan obsesionado con la limpieza de sangre como la Espa\u00f1a del siglo XVI.<\/p>\n

La cofrad\u00eda rechaz\u00f3 el ingreso de Guti\u00e9rrez sin mencionar expresamente esta \u00faltima raz\u00f3n, aunque aludiendo a lo indigno de la profesi\u00f3n de posadero de Guti\u00e9rrez y alegando que anteriormente este se hab\u00eda dedicado a la deshonrosa actividad de representar comedias. Durante la instrucci\u00f3n del pleito, declararon a favor o en contra de las tesis de Guti\u00e9rrez diversos testigos que defendieron o cuestionaron la dignidad de la profesi\u00f3n teatral. Entre ellos se contaron varios personajes relacionados con el mundo del teatro y un testigo de verdadera excepci\u00f3n: Miguel de Cervantes Saavedra, por entonces presente en Sevilla y que manten\u00eda relaciones de amistad con Tom\u00e1s Guti\u00e9rrez. Cervantes declar\u00f3 a favor del posadero y en su testimonio encontramos una interesante diferenciaci\u00f3n entre las formas jocosas y serias del teatro.<\/p>\n

El primer argumento de la cofrad\u00eda del Sagrario en contra de la admisi\u00f3n de Tom\u00e1s Guti\u00e9rrez, y en apariencia el m\u00e1s contundente, fue el de la deshonra de la profesi\u00f3n teatral contemplada en la ley. La principal premisa que esgrimieron los cofrades no fue, pues, la inmoralidad de la escena, sino lo terminante de las normas sobre la condici\u00f3n de los c\u00f3micos. En efecto, las Partidas <\/em>del rey Alfonso X el Sabio contemplaban lo siguiente:<\/p>\n

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Otros\u00ed son infamados los juglares, et los remedadores et los hacedores de los zaharrones que p\u00fablicamente ante el pueblo cantan, \u00f3 baylan \u00f3 facen juegos por precio que les den: et esto es porque se envilecen ante todos por aquello que les dan (\u2026).<\/em><\/p>\n

Mas los que ta\u00f1esen instrumentos o cantasen por solazar a s\u00ed mismos o por facer placer a sus amigos o dar alegr\u00eda a los reyes o a los otros se\u00f1ores, no ser\u00e1n por ello infamados.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Las Partidas <\/em>alfons\u00edes, pues, diferenciaban entre dos tipos de funciones: l\u00edcitas e il\u00edcitas. Las primeras ten\u00edan por \u00fanico fin el honesto divertimento de los espectadores, especialmente si se trataba de los monarcas y los miembros de su corte. Las segundas, por el contrario, se caracterizaban por representar papeles rid\u00edculos y, sobre todo, por su car\u00e1cter venal. El hecho de cobrar o de no hacerlo por actuar se convert\u00eda de este modo en un elemento diferenciador clave.<\/p>\n

Las probanzas que la cofrad\u00eda realiz\u00f3 tuvieron, en efecto, como objeto principal demostrar que Tom\u00e1s Guti\u00e9rrez hab\u00eda representado personajes grotescos y que hab\u00eda cobrado por actuar, o, lo que es lo mismo, que se hab\u00eda dedicado al teatro de manera profesional. Por contra, Guti\u00e9rrez se esforz\u00f3 en probar que hab\u00eda representado personajes \u201cgraves\u201d, es decir, serios, decorosos y circunspectos, y que hab\u00eda actuado ante el monarca, la familia real y lo m\u00e1s granado de la nobleza. Por otra parte, tambi\u00e9n trat\u00f3 de establecer que la costumbre hab\u00eda dejado obsoleta a la norma, pues muchos caballeros, cl\u00e9rigos, letrados y personas distinguidas hab\u00edan tomado parte en representaciones teatrales, incluso a cambio de dinero.<\/p>\n

Los testimonios vertidos en el proceso resultan de un extraordinario inter\u00e9s, pues no s\u00f3lo constituyen una muestra de la controversia en curso entre partidarios y detractores del teatro, sino que tambi\u00e9n aportan argumentos para la construcci\u00f3n de un discurso de dignificaci\u00f3n del hecho teatral y de la profesi\u00f3n de actor.<\/p>\n

De importancia excepcional es, en tal sentido, la declaraci\u00f3n de Miguel de Cervantes. El autor de La Galatea<\/em> se presenta a s\u00ed mismo como portavoz de una opini\u00f3n autorizada y experta. Era, seg\u00fan afirm\u00f3, una \u201cpersona estudiosa que a conpuesto autos y comedias muchas vezes\u201d, y por eso mismo conoc\u00eda el origen de las comedias y sab\u00eda que antiguamente se diferenciaba entre int\u00e9rpretes de comedias y bufones, apreciados los unos y despreciados los otros. Seg\u00fan sus palabras literales:<\/p>\n

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\u2026en tienpos antiguos no se tubieron por ynfames los representantes, sino los mimos y pantomimos, que hera un g\u00e9nero de jente juglar que en las comedias serv\u00eda de hazer gestos y actos risue\u00f1os y gra\u00e7iosos para hazer reyr a la gente y estos eran los que eran tenidos en poco, pero no los que representaba cosas grabes y onestas\u2026<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Cervantes defendi\u00f3 que Tom\u00e1s Guti\u00e9rrez siempre hab\u00eda representado en p\u00fablico \u201cfiguras grabes y de ingenio, guardando todo onesto decoro\u201d, por lo cual no deb\u00eda ser tenido en menos consideraci\u00f3n, sino en m\u00e1s. La prueba de la honestidad de la profesi\u00f3n teatral era para Cervantes que el licenciado Juan de Vergara hab\u00eda representado comedias durante muchos a\u00f1os, siendo posteriormente nombrado por el rey relator de la Real Chanciller\u00eda de Valladolid, \u201cque es ofi\u00e7io muy calificado y que le tienen personas muy honradas y de estos conoce muchos en Espa\u00f1a\u201d. De la honorabilidad de Tom\u00e1s Guti\u00e9rrez no cab\u00eda, pues, ninguna duda, tanto m\u00e1s cuanto hac\u00eda ya tiempo que se hab\u00eda alejado de las tablas y que se ocupaba en gobernar su casa de hu\u00e9spedes, siendo admitido en la compa\u00f1\u00eda de gente muy principal. Honorable, pues, mientras frecuent\u00f3 la escena y socialmente estimado despu\u00e9s de abandonarla.<\/p>\n

Los testimonios a favor del teatro se multiplicaron a lo largo del pleito. La diferenciaci\u00f3n entre la representaci\u00f3n teatral no como oficio mec\u00e1nico, sino como arte, cobra tambi\u00e9n importancia excepcional en el proceso de toma de conciencia acerca de la dignidad de las profesiones art\u00edsticas. As\u00ed, el mercader Ortiz de Sandoval declar\u00f3 \u201cque la dicha representaci\u00f3n no es ofi\u00e7io mec\u00e1nico sino de arte y de mucha abilidad y discreci\u00f3n\u201d, y una de las cuestiones contenidas en el interrogatorio al que se sometieron los testigos de la primera informaci\u00f3n ofrecida por Tom\u00e1s Guti\u00e9rrez apuntaba, de manera un tanto hiperb\u00f3lica, a que participar en la representaci\u00f3n en comedias era propio en sus or\u00edgenes de \u201cpatriarcas y reyes y profetas y c\u00f3nsules romanos, y ans\u00ed no se le sigue ninguna ynfamia ny deshonra\u201d.<\/p>\n

Tom\u00e1s Guti\u00e9rrez se esforz\u00f3 en sostener esta l\u00ednea argumental. Por un lado, \u00e9l no se consideraba un simple c\u00f3mico, sino tambi\u00e9n un habilidoso poeta del gusto del mismo monarca y de los grandes del reino; por otro, represent\u00f3 sus propias obras actuando en escena, como hac\u00edan muchas personas de respeto y distinci\u00f3n. Defend\u00eda, en tal sentido, que exist\u00eda una clara diferencia entre c\u00f3micos y recitadores, por una parte, y mimos e histriones, por otra:<\/p>\n

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Respeto de mi abilidad, compuse de poes\u00eda algunas cosas que parecieron bien y dieron muncho gusto al rey nuestro Se\u00f1or y a los grandes y personas graves destos reynos, y agrad\u00f3 tanto lo que hize que fue necezario darle esp\u00edritu con mi propia persona, y en esto se an ocupado munchos cavalleros y personas nobles, estudiantes, sacerdotes y religiosos. Porque de derecho solamente tienen falta en sus personas los mimones y estriones, pero no los c\u00f3micos ni oradores\u2026<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

La cofrad\u00eda rebati\u00f3 tenazmente estos argumentos, ratific\u00e1ndose en su calificaci\u00f3n negativa de la actividad teatral de Guti\u00e9rrez. Lo principal para ella era que este hab\u00eda representado p\u00fablicamente comedias y entremeses de otros muchos autores, ganando dineros por ello y dando vida a menudo a personajes rid\u00edculos. Tom\u00e1s Guti\u00e9rrez se vio obligado, pues, a matizar su postura y a contraatacar. Sostuvo que, frente a los simples histriones, los autores y recitadores de comedias eran personas de estimaci\u00f3n, a diferencia de muchos de los hermanos de cofrad\u00eda, que se ocupaban en oficios bajos y viles. Llegamos as\u00ed a los fragmentos m\u00e1s reveladores del discurso de Guti\u00e9rrez sobre la dignidad de la profesi\u00f3n teatral:<\/p>\n

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Porque la ynfamia de que son denotados los representantes se entiende solamente [respecto] a los ombres jocosos que se desnudan encueros y hacen actos lascivos y torpes con los quales provocan a los que les ven, y a los estriones que saltan y baylan. Pero los autores de comedias, oradores que con discreci\u00f3n y artificio representan cosas altas y memorables no son ynfames, pero son mui estimados en sus rep\u00fablicas\u2026<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

El teatro como honesto divertimento o como potencial portador de valores subversivos y disolvente del orden moral, y la profesi\u00f3n de actor como ocupaci\u00f3n honrada o como dedicaci\u00f3n infamante, il\u00edcita y pecaminosa, fueron los extremos entre los que bascul\u00f3 una pol\u00e9mica que se sald\u00f3, incluso, con la prohibici\u00f3n temporal de las representaciones teatrales por parte del poder pol\u00edtico. A la postre, Tom\u00e1s Guti\u00e9rrez, con la ayuda de Cervantes y de otros testigos del pleito, consigui\u00f3 su objetivo de entrar en la cofrad\u00eda sacramental sevillana. Lo hizo, en efecto, frente a la oposici\u00f3n contumaz de los cofrades, que se negaron un\u00e1nimemente en repetidas ocasiones a admitir su ingreso, y mediante sentencia inequ\u00edvoca dictada a su favor por el juez ordinario eclesi\u00e1stico de Sevilla.<\/p>\n

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Autor: Juan Jos\u00e9 Iglesias Rodr\u00edguez<\/a><\/p>\n

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Fuentes<\/strong><\/h4>\n

Pleito de Tom\u00e1s Guti\u00e9rrez con la Cofrad\u00eda Sacramental del Sagrario de Sevilla. Manuscrito conservado en la Biblioteca Universitaria de Sevilla, Fondo Antiguo<\/em>, A Mont. Ms. C\/29(1). Disponible en l\u00ednea<\/a>.<\/p>\n

Discursos le\u00eddos en la recepci\u00f3n p\u00fablica del Ilmo. Sr. Dr. D. Adolfo Rodr\u00edguez Jurado el d\u00eda 11 de febrero de 1914 y Proceso seguido \u00e1 instancias de Tom\u00e1s Guti\u00e9rrez contra la Cofrad\u00eda y Hermandad del Sant\u00edsimo Sacramento del Sagrario de la Santa Iglesia Mayor de la Ciudad de Sevilla<\/em>, Sevilla, Real Academia Sevilla de Buenas Letras, 1914.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n

CANAVAGGIO, Jean, \u201cSevilla y el teatro a fines del siglo XVI: apostillas a un documento poco conocido\u201d, en RUANO DE LA HAZA, Jos\u00e9 M\u00aa (coord.), El mundo del teatro espa\u00f1ol en su siglo de oro: ensayos dedicados a John E. Varey<\/em>, Ottawa, Devehouse \u00c9ditions, 1989, pp. 81-99.<\/p>\n

COTARELO Y MORI, Emilio, Bibliograf\u00eda de las controversias sobre la licitud del teatro en Espa\u00f1a<\/em>, estudio preliminar de\u00a0 Jos\u00e9 Luis Su\u00e1rez Garc\u00eda, Granada, Universidad de Granada, 1997.<\/p>\n

CRUZ CASADO, Antonio, \u201cAlgunas opiniones de Cervantes sobre el teatro en un documento notarial (1593)\u201d, en Actas del VII Congreso de la AISO<\/em>, Cambridge, 2006, pp. 173-178.<\/p>\n

IGLESIAS RODR\u00cdGUEZ, Juan Jos\u00e9, \u201cUn episodio de la pol\u00e9mica sobre el teatro en la Sevilla del Siglo de Oro\u201d, en Pasados y presente. Estudios para el profesor Ricardo Garc\u00eda C\u00e1rcel<\/em>, Barcelona, UAB, 2020, pp. 1071-1082.<\/p>\n

M\u00c9NDEZ, Luis y BELTR\u00c1N, Jos\u00e9 (coord.), Cervantes en Sevilla. Un documento cervantino en la Biblioteca Universitaria<\/em>, Sevilla, Editorial Universidad de Sevilla, 2017.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Pleito entre Tom\u00e1s Guti\u00e9rrez y la cofrad\u00eda sacramental del Sagrario de Sevilla. Biblioteca Universitaria de Sevilla, Fondo Antiguo, A Mont. Ms. C\/29(1)<\/h3>\n
Pleito entre Tom\u00e1s Guti\u00e9rrez y la cofrad\u00eda sacramental del Sagrario de Sevilla. Biblioteca Universitaria de Sevilla, Fondo Antiguo, A Mont. Ms. C\/29(1). Fuente: Dominio p\u00fablico, Internet Archive (https:\/\/archive.org\/details\/AMontMsC291\/mode\/2up)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Pleito entre Tom\u00e1s Guti\u00e9rrez y la cofrad\u00eda sacramental del Sagrario de Sevilla. Biblioteca Universitaria de Sevilla, Fondo Antiguo, A Mont. Ms. C\/29(1)<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Supuesto retrato de Miguel de Cervantes, atribuido a Juan de J\u00e1uregui<\/h3>\n
Supuesto retrato de Miguel de Cervantes, atribuido a Juan de J\u00e1uregui. Fuente: Dominio p\u00fablico, Wikipedia (https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Miguel_de_Cervantes#\/media\/Archivo:Cervantes_J%C3%A1uregui.jpg)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Supuesto retrato de Miguel de Cervantes, atribuido a Juan de J\u00e1uregui<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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