{"id":1696,"date":"2022-06-13T13:36:46","date_gmt":"2022-06-13T13:36:46","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=1696"},"modified":"2022-06-21T13:34:58","modified_gmt":"2022-06-21T13:34:58","slug":"custodias-procesionales-andaluzas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/custodias-procesionales-andaluzas\/","title":{"rendered":"Custodias procesionales andaluzas"},"content":{"rendered":"\n
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La Fiesta del Corpus Christi fue instituida en el a\u00f1o 1264 en todo el orbe cat\u00f3lico con la bula Transiturus de hoc mundo<\/em> firmada por el papa Urbano IV. Al poco tiempo, a la fiesta se uni\u00f3 la celebraci\u00f3n de la octava en el a\u00f1o 1311, as\u00ed como la procesi\u00f3n externa en el a\u00f1o 1313. Ese hecho permiti\u00f3 la participaci\u00f3n de eclesi\u00e1sticos, laicos agrupados en gremios y cofrad\u00edas y otros organismos civiles de las ciudades. A lo largo de los siglos la devoci\u00f3n al Sant\u00edsimo Sacramento siempre ha sido muy importante en Espa\u00f1a y Andaluc\u00eda tanto desde la fe y la religiosidad como desde la literatura, el arte, y otras disciplinas. As\u00ed se refleja en el dicho popular: \u201c<\/em>Tres jueves hay en el a\u00f1o\/ que relucen m\u00e1s que el sol\/ Jueves Santo, Corpus Christi\/ y el d\u00eda de la Ascensi\u00f3n\u201d.<\/p>\n

En un principio, para la celebraci\u00f3n de la procesi\u00f3n se opt\u00f3 por situar el cuerpo de Cristo en un arca de madera recordando el Arca de la Alianza, y que era transportada a hombros por sacerdotes. Con posterioridad, como se deduce de las representaciones pict\u00f3ricas de la Baja Edad Media, se utilizaron recipientes de cristal o de rico metal que el sacerdote llevaba en sus manos bajo palio. Posteriormente, y situadas sobre unas andas, las hostias se colocaron en cajas cuadradas, cil\u00edndricas o poligonales de plata dorada similares a los relicarios. Despu\u00e9s aparecieron las custodias port\u00e1tiles o de manos, para seguidamente emplearse las denominadas custodias de torre o asiento.<\/p>\n

Las primeras custodias espa\u00f1olas conservadas se encuentran en la zona del Levante espa\u00f1ol. Claro ejemplo son las existentes en Ibiza y Sanguesa, muy bien conservadas o la de la catedral de Barcelona, aunque bastante transformada. En la zona de Andaluc\u00eda no se conserva ninguna custodia de este tipo.<\/p>\n

En el primer cuarto del siglo XVI aparecieron la custodia torre, modelo de puro estilo hispano. Durante todo este siglo se realizaron las custodias m\u00e1s ambiciosas en trazado arquitect\u00f3nico, repertorio iconogr\u00e1fico y est\u00e9tica. Estas adquieren su m\u00e1ximo apogeo por varios factores: la plata procedente de Am\u00e9rica que llega a Sevilla y de aqu\u00ed a Espa\u00f1a y Europa, el car\u00e1cter eminentemente religioso de la sociedad hispana; y la intenci\u00f3n art\u00edstica de seguir la corriente italianizante en sus preceptos, intervenciones y proporciones junto a la lectura de textos cl\u00e1sicos, potenciada por el conocimiento de la Antig\u00fcedad, la corriente humanista,\u2026 as\u00ed como la importancia de la exaltaci\u00f3n de la Eucarist\u00eda tras la reforma luterana y el Concilio de Trento.<\/p>\n

En un principio se sigui\u00f3 el modelo propuesto por el art\u00edfice Enrique de Arfe que aport\u00f3 originalidad al permitir ver lo que se colocaba en el interior. En ellas se incluye la escultura de bulto y en relieve. Las primeras custodias de este tipo son las de Sahag\u00fan, Toledo y las de las catedrales de C\u00f3rdoba y C\u00e1diz. No obstante se aprecia falta de proporci\u00f3n arquitect\u00f3nica en alguna y ausencia de programa iconogr\u00e1fico en otras. En ellas se aprecia el predominio de la arquitectura g\u00f3tica por encima de las dem\u00e1s artes, as\u00ed como la importancia de los retablos espa\u00f1oles y su desarrollo. Destaca la custodia de C\u00f3rdoba (1514-1518) de planta hexagonal, remata en una torre de estilo g\u00f3tico con profusi\u00f3n de contrafuertes; la de la iglesia de Santa Mar\u00eda del Castillo de Fuenteovejuna de C\u00f3rdoba y la de C\u00e1diz conocida como \u201cel cogollo\u201d<\/em>, de reducido tama\u00f1o, es m\u00e1s compacta y recuerda a los elementos utilizados por Arfe.<\/p>\n

De la obra de este artista surgieron tres disc\u00edpulos o seguidores, Juan Ruiz \u201cel vandalino\u201d<\/em>, Francisco Becerril y Antonio de Arfe, hijo del platero que transform\u00f3 la custodia g\u00f3tica llev\u00e1ndola a un nuevo lenguaje renacentista usando apoyos en forma de balaustres, por ejemplo de Juan Ruiz destaca la custodia de la catedral de Ja\u00e9n, desaparecida en el a\u00f1o 1936 y que se conoce por algunas fotos. Fue realizada entre 1533 y 1535 y contaba con seis lados y cinco cuerpos con torres en las esquinas, as\u00ed como un espacio para la custodia port\u00e1til en el cuerpo inferior. La custodia de la localidad de Fuenteovejuna guarda cierta relaci\u00f3n con la de Ja\u00e9n. Por su parte, la custodia de la iglesia de la Encarnaci\u00f3n de Hu\u00e9scar en Granada emplea los balaustres y grutescos y aunque se hizo en la ciudad de Ja\u00e9n.<\/p>\n

En el \u00faltimo tercio siglo XVI, siguiendo el clasicismo del cinquecento italiano y las directrices del Concilio de Trento se introducen cambios en la configuraci\u00f3n de las custodias de asiento. Se trata de custodias renacentistas construidas con columnas cl\u00e1sicas. Al igual que con los retablos, portadas o claustros se pretende comunicar ideas al espectador. Se plantea un sentido narrativo del evangelio y se muestran las vidas de los santos. Por tanto, las esculturas tendr\u00e1n un valor simb\u00f3lico y docente a la vez. De ese modo, las autoridades religiosas mostrar\u00e1n a trav\u00e9s de los temas expuestos un plan teol\u00f3gico estudiado y completo y pasar\u00e1n de ser un mero contenedor de la Sagrada Forma a un elemento docente para mostrar la doctrina cristiana. De ese modo son claras las alusiones a la Eucarist\u00eda, al Cordero m\u00edstico y al Resucitado. El modelo fue propuesto por Juan de Arfe junto a otros seguidores. De su obra como tratadista destaca la obra De Varia commensuracion<\/em> en la que muestra las relaciones existentes entre la arquitectura y la orfebrer\u00eda y su libro de piezas de iglesia en el que destaca la custodia de torre a la que denomina custodia de asiento. Arfe sigue la medida dupla sexqui\u00e1ltera, modelo del que tambi\u00e9n van a hacer uso los arquitectos espa\u00f1oles del momento. Realiza entonces entre los a\u00f1os 1580 a 1587 la custodia para la catedral de Sevilla, tras un concurso en el que compiti\u00f3 con el platero Francisco Merino. El sacerdote Francisco Pacheco fue el encargado de realizar su programa iconogr\u00e1fico. El a\u00f1o de su finalizaci\u00f3n se edit\u00f3 su libro Descripci\u00f3n de la tra\u00e7a y ornato de la custodia de plata de la sancta Iglesia de Sevilla.<\/em><\/p>\n

Uno de los principales seguidores de Arfe y constructor de custodias de ese momento fue Francisco de Alfaro. Entre sus obras se encuentran la custodia de la iglesia de Santa Cruz de \u00c9cija realizada en el a\u00f1o 1578, la de la prioral de Santa Mar\u00eda de Carmona en 1579 y la de Marchena de entre los a\u00f1os 1575-1581. As\u00ed como la de planta circular conocida como la custodia chica o de la Santa Espina de la catedral de Sevilla, procedente de Gibrale\u00f3n (Huelva) y realizada entre los a\u00f1os 1599-1601.<\/p>\n

Los dos primeros tercios del siglo XVII nos ofrecer\u00e1n custodias con severas arquitecturas que siguen el estilo herreriano, con proporciones equilibradas y poco ornamento a base de \u00f3valos esmaltados y c\u00fapulas con nervios. El modelo se gesta en la Corte y se traslada a todos los territorios castellanos. Entre los ejemplos andaluces destacan: la custodia de la Colegial del Salvador de Sevilla realizada por Miguel S\u00e1nchez entre los a\u00f1os 1612-1621 y transformada con posterioridad; la custodia de la localidad cordobesa de Cabra realizada por Pedro S\u00e1nchez de Luque en el a\u00f1o 1626, de sobria arquitectura y relacionada estil\u00edsticamente con la custodia de la iglesia de Santa Mar\u00eda de Arcos de la Frontera (C\u00e1diz) que si bien se concluy\u00f3 en el a\u00f1o 1635 fue restaurada con posterioridad; y la custodia de la iglesia de Nuestra Se\u00f1ora de la Asunci\u00f3n de\u00a0 Santaella de C\u00f3rdoba realizada por el platero Antonio de Alc\u00e1ntara en el a\u00f1o 1656.<\/p>\n

Con posterioridad, en el \u00faltimo tercio del siglo XVII y todo el siglo XVIII se implantaron las custodias barrocas. Siguen el modelo arquitect\u00f3nico renacentista, no siempre respetando sus proporciones, e incluyen la columna salom\u00f3nica como soporte. Abundante y rica es la ornamentaci\u00f3n que enmascara la arquitectura.<\/p>\n

Dado el auge del culto a la Inmaculada, muchas de ellas incorporan esta imagen en estas fechas, incluso transformando las que se realizaron con anterioridad como la de la catedral de Sevilla a la que se le a\u00f1ade esa imagen en el cuerpo inferior. Entre ellas destacan la custodia de la catedral de C\u00e1diz, obra de Antonio Su\u00e1rez fechada en el a\u00f1o 1664 y la m\u00e1s alta de toda Espa\u00f1a (350 cms.); la de la parroquia de la Magdalena en Sevilla realizada por Diego de Le\u00f3n, Crist\u00f3bal S\u00e1nchez de la Rosa y Juan Laureano de Pina entre 1678 y 1692 con reformas realizadas posteriormente por Blas Amat; la de iglesia de la Parroquia de Santa Ana de Triana realizada por el platero Andr\u00e9s Osorio entre 1712 y 1726, o la de la catedral de Baeza realizada por Gaspar N\u00fa\u00f1ez de Castro fechada entre 1700 y 1710. Clara importancia dentro de este estilo tienen las custodias cordobesas destacando la de la iglesia de san Bartolom\u00e9 de Espejo, obra de Tom\u00e1s Jer\u00f3nimo de Pedrajas y Bernab\u00e9 Garc\u00eda de los Reyes entre 1725 y 1726; la del templo de san Nicol\u00e1s de la Villa de planta convencional cuadrada sobre un z\u00f3calo realizada por Dami\u00e1n de Castro en estilo rococ\u00f3, la de la\u00a0 iglesia de Nuestra Se\u00f1ora de la Asunci\u00f3n de La Rambla del mismo art\u00edfice fechada en 1781, o la de parroquia de santa Mar\u00eda de Baena realizada en dos etapas. Tambi\u00e9n cabe rese\u00f1ar la custodia sevillana de la parroquia de san Miguel de Mor\u00f3n de la Frontera, obra de Jos\u00e9 Alexandre Ezquerra realizada en el a\u00f1o 1764, si bien fue destruida en la guerra civil.<\/p>\n

Durante el siglo XIX y con motivo de la ocupaci\u00f3n napole\u00f3nica muchas fueron robadas o fundidas y a ra\u00edz de esto se plantean nuevos proyectos constructivos. Las custodias vuelven a realizarse dando de nuevo prioridad a la arquitectura destacando los sencillos templetes neocl\u00e1sicos con esculturas. Son conocidas m\u00e1s como andas que como custodias y entre ellas destacan la de la iglesia prioral del Puerto de Santa Mar\u00eda en C\u00e1diz, la de la Iglesia de Santiago de Montilla del a\u00f1o 1808 y la de la Iglesia de Nuestra Se\u00f1ora de Soterrano de Aguilar de la Frontera realizada en el a\u00f1o 1816, ambas de C\u00f3rdoba y del platero Manuel Aguilar.<\/p>\n

En el siglo XX y tras la guerra civil se realizaron muchas custodias para suplir las que desaparecieron o con la intenci\u00f3n de que cada poblaci\u00f3n pudiese celebrar la fiesta y procesi\u00f3n del Corpus de la manera m\u00e1s solemnemente posible. En muchas de ellas se presenta mezcla de estilos y se emula a las existentes en grandes parroquias de ciudades o catedrales.<\/p>\n

De ese modo, y en todo tiempo, ese bien mueble refleja lo que Juan de Arfe escribi\u00f3 en su tratado en forma de poema:<\/p>\n

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Custodia es Templo, rico, fabricado<\/em><\/p>\n

Para triunfo de Christo verdadero,<\/em><\/p>\n

Donde se muestra el pan transubstanciado,<\/em><\/p>\n

En que est\u00e1 Dios y Hombre todo entero,<\/em><\/p>\n

Del gran Sancta Sanctorum fabricado,<\/em><\/p>\n

Que Beseleel, art\u00edfice tan vero.<\/em><\/p>\n

Escogido por Dios para este efecto,<\/em><\/p>\n

Fabric\u00f3 d\u00e1ndole \u00e9l el intelecto.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Autor: <\/em>Manuel Antonio Ramos Su\u00e1rez<\/a><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda <\/strong><\/h4>\n

CRUZ VALDOVINOS, Jos\u00e9 Manuel, Cinco siglos de plater\u00eda sevillana, <\/em>Sevilla, Ayuntamiento, 1992.<\/p>\n

HERNMARCK, Carl, Custodias procesionales en Espa\u00f1a, <\/em>Madrid, Ministerio de Cultura, 1987.<\/p>\n

SANZ, Mar\u00eda Jes\u00fas, Juan de Arfe y Villafa\u00f1e y la Custodia de la Catedral de Sevilla<\/em>, Sevilla, Universidad, Diputaci\u00f3n, 2006.<\/p>\n

SANZ, Mar\u00eda Jes\u00fas; SANTOS M\u00c1RQUEZ, Antonio Joaqu\u00edn, Francisco de Alfaro y la renovaci\u00f3n de la plater\u00eda sevillana en la segunda mitad del siglo XVI, <\/em>Sevilla, Ayuntamiento, 2013.<\/p>\n

S\u00c1NCHEZ-LAFUENTE GEMAR, Rafael (coord.), El fulgor de la plata<\/em>, C\u00f3rdoba, Junta de Andaluc\u00eda, 2007.<\/p>\n

VV.AA., Fiesta y simulacro, <\/em>M\u00e1laga, Junta de Andaluc\u00eda, 2007.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Custodia de la catedral de Sevilla, 1580-1587, Juan de Arfe<\/h3>\n
Custodia de la catedral de Sevilla, 1580-1587, Juan de Arfe. Fuente: RGR32, Wikipedia, CC BY-SA 3.0 ES (https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Archivo:Custodia_de_Juan_de_Arfe,_Catedral_de_Sevilla.jpg)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Custodia de la catedral de Sevilla, 1580-1587, Juan de Arfe<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Custodia de la Catedral de Baeza, 1710-1714, Gaspar N\u00fa\u00f1ez de Castro<\/h3>\n
Custodia de la Catedral de Baeza, 1710-1714, Gaspar N\u00fa\u00f1ez de Castro. Fuente: Daniel Villafruela, Wikipedia, CC BY-SA 3.0 (https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Custodia_procesional_de_la_catedral_de_Baeza#\/media\/Archivo:Catedral_de_la_Natividad_de_Nuestra_Se%C3%B1ora_de_Baeza-Custodia_del_Santisimo_Corpus_Cristi-20110918-09726.jpg)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Custodia de la Catedral de Baeza, 1710-1714, Gaspar N\u00fa\u00f1ez de Castro<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Custodia de la Catedral de C\u00e1diz, 1664, Antonio Su\u00e1rez<\/h3>\n
Custodia de la Catedral de C\u00e1diz, 1664, Antonio Su\u00e1rez. Fuente: Daniel Villafruela, Wikipedia, CC BY-SA 4.0 (https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Catedral_de_C%C3%A1diz-Custodia-201190913.jpg)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Custodia de la Catedral de C\u00e1diz, 1664, Antonio Su\u00e1rez<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Custodia de San Juan Bautista de Marchena, 1575-1581, Francisco de Alfaro<\/h3>\n
Custodia de San Juan Bautista de Marchena, 1575-1581, Francisco de Alfaro. Fuente: Fotograf\u00eda de M. Bernal. Estudio 5<\/div>\n <\/div>\n
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\n Custodia de San Juan Bautista de Marchena, 1575-1581, Francisco de Alfaro<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Fiesta del Corpus Christi fue instituida en el a\u00f1o 1264 en todo el orbe cat\u00f3lico con la bula Transiturus de hoc mundo firmada por el papa Urbano IV. Al poco tiempo, a la fiesta se uni\u00f3 la celebraci\u00f3n de la octava en el a\u00f1o 1311, as\u00ed como la procesi\u00f3n externa en el a\u00f1o 1313. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1697,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_vp_format_video_url":"","_vp_image_focal_point":[],"footnotes":""},"categories":[12,96],"tags":[64],"class_list":["post-1696","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-arte-patrimonio","category-artes-decorativas","tag-manuel-antonio-ramos-suarez","entry","has-media"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1696","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1696"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1696\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1843,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1696\/revisions\/1843"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1697"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1696"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1696"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1696"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}