{"id":1479,"date":"2022-05-30T16:36:36","date_gmt":"2022-05-30T16:36:36","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=1479"},"modified":"2022-06-02T08:31:02","modified_gmt":"2022-06-02T08:31:02","slug":"la-casa-cuna-de-ubeda-en-la-edad-moderna-1665-1788","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/la-casa-cuna-de-ubeda-en-la-edad-moderna-1665-1788\/","title":{"rendered":"La Casa Cuna de \u00dabeda en la Edad Moderna (1665-1788)"},"content":{"rendered":"\n
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\u00dabeda fue una de las ciudades andaluzas que experiment\u00f3 durante la baja Edad Media mayor desarrollo urban\u00edstico, econ\u00f3mico y demogr\u00e1fico. Ello tuvo como consecuencia a\u00f1adida el abandono frecuente de ni\u00f1os nacidos fuera de la norma; hijos del desamor, la pobreza y las r\u00edgidas normas sociales imperantes. Por ello desde comienzo de la modernidad surgieron instituciones caritativas orientadas sobre todo a bautizar a los ni\u00f1os que se abandonaban por las calles, un espect\u00e1culo p\u00fablico escandaloso para las hip\u00f3critas conciencia del momento. Por eso el objetivo fundamental de estas obras p\u00edas fue disimular un infanticidio p\u00fablico, y, con la mentalidad de la \u00e9poca, dar prioridad a salvar el alma de un reci\u00e9n nacido sin dar valor alguno a su vida.<\/p>\n

Todo ello fue favorecido en esta ciudad del Reino de Ja\u00e9n por la temprana fundaci\u00f3n del convento de Santi Esp\u00edritu, orden hospitalaria cuyos religiosos, can\u00f3nigos regulares de san Agust\u00edn, hab\u00edan recibido del papado la misi\u00f3n de atender a los exp\u00f3sitos desde que la orden de San Juan de Dios se dedicaba a la atenci\u00f3n de pobres. As\u00ed en las dos ciudades de Ja\u00e9n donde se establecieron conventuales de esta antiqu\u00edsima encomienda, Baeza y \u00dabeda, pese a su proximidad geogr\u00e1fica, funcion\u00f3 ya desde el siglo XVI una cofrad\u00eda y casa cuna que llevaba el nombre de Santi Esp\u00edritu, encargada de coordinar acciones que evitaran el espect\u00e1culo cotidiano de ver cad\u00e1veres de reci\u00e9n nacido abandonados; cofrad\u00edas que ten\u00edan en el convento solo su lugar de referencia, pues estos conventos nunca tuvieron casa-cuna en sus dependencias, ni su religiosos realizaron labores directas de atenci\u00f3n a los exp\u00f3sitos. Sin embargo tampoco cumplieron esa misi\u00f3n de tutela sobre la actividad de la cofrad\u00eda encargada de la labor asistencial, por lo que pasados los a\u00f1os, en 1622, el obispo de Ja\u00e9n hubo de tomar medidas para poner coto a la mala gesti\u00f3n de estos conventuales con los exp\u00f3sitos, que sin embargo acabaron benefici\u00e1ndose de los donativos que llegaban para la atenci\u00f3n de los ni\u00f1os; como tambi\u00e9n hac\u00eda lo propio el administrador que contrataba la cofrad\u00eda para llevar la contabilidad de la instituci\u00f3n.<\/p>\n

As\u00ed, aunque a la casa cuna llegaban bastantes donativos, cuotas por conciertos, y recib\u00eda legados testamentarios, los ni\u00f1os ingresados mor\u00edan por hambre, fr\u00edo y suciedad, amontonados en casas ruinosas regentadas por un ama; casas que se llamaban \u201ccunas\u201d, pero eran solo un lugar de agon\u00eda para todos los ni\u00f1os que all\u00ed esperaban que alguna mujer pobre quisiera sacarlos a darles pecho por unos pocos reales al mes. Amas de cr\u00eda que los devolv\u00edan pronto a la cuna por no recibir ni ese miserable estipendio. Solo se salvaron unos cuantos \u201cprohijados\u201d por particulares; adoptados, aunque no en el concepto moderno del t\u00e9rmino, pues no se obligaba a los padres adoptivos a tratarlos como hijos propios. M\u00e1s bien consideraban a estas criaturas una mano de obra gratuita.<\/p>\n

Por todo ello la Casa cuna de \u00dabeda, cuyos datos estad\u00edsticos hemos podido estudiar a fondo, constituye uno de los mayores dramas sociales del pasado y una prueba m\u00e1s del colosal fracaso en la atenci\u00f3n a grupos marginados del Antiguo R\u00e9gimen. Ejemplifica adem\u00e1s la corrupci\u00f3n interna de estos conventuales del Santi Esp\u00edritu, hasta el extremo que el obispado de Ja\u00e9n acab\u00f3 por prohibirles dar nuevos h\u00e1bitos y tuvo que separar las propiedades de los exp\u00f3sitos de las espec\u00edficas de este convento, que desapareci\u00f3 por sus propios errores antes de las desamortizaciones. En su ruina hab\u00edan arrastrado a la muerte a miles de reci\u00e9n nacidos. De hecho, en los casi dos siglos que estudiamos esta casa cuna, ni un solo exp\u00f3sito tutelado por la cofrad\u00eda del Santi Esp\u00edritu, luego llamada de San Jos\u00e9, sobrevivi\u00f3 a tal exterminio institucionalizado.<\/p>\n

Dado que el abandono de ni\u00f1os fue generalizado en todos las poblaciones, y que en la mayor\u00eda no haba lugares para acogerlos, un alto porcentaje de los ni\u00f1os que se abandonaban en la inclusa de \u00dabeda, depositados en sus campos y calles, en puertas de iglesias y conventos, o echados al torno de la cuna, eran forasteros. Por eso los mayordomos responsables de esta obra p\u00eda establecieron ciertos sistemas de control para obligar a los pueblos vecinos a pagar un canon, en met\u00e1lico o especie, para recibirles sus ni\u00f1os, que eran trasportados por cosarios -algunos llegaron hasta de Yeste, en la actual provincia de Albacete- en condiciones de crueldad extrema para un reci\u00e9n nacido. En consecuencia, lo sucedido en la casa cuna de \u00dabeda es extrapolable a todos los dem\u00e1s pueblos, e indicativo del escaso valor que ten\u00eda la vida de un ni\u00f1o que hab\u00eda nacido fuera de las estrictas normas del momento. Para dar algunos datos concretos, y poner en evidencia la magnitud de este drama, en r\u00e1pido recorrido, seguimos a huella de la muerte a su paso por la Casa-Cuna en momentos hist\u00f3ricos concretos, entre los reinados de Carlos II y Carlos III.<\/p>\n

Entre 1665-1788 se registraron en los libros de Asiento de la inclusa de \u00dabeda 6.417 ingresos de exp\u00f3sitos, con un valor medio anual de 56,78 ingresos para los 113 a\u00f1os que hemos estudiado (faltan datos de algunos a\u00f1os). El seguimiento individualizado que he realizado a cada exp\u00f3sito, hasta conocer su destino \u00faltimo, me ha permitido saber que el 11, 81% de estos ni\u00f1os son prohijados (758 exp\u00f3sitos), momento en que quedan fuera del control de la obra p\u00eda de S. Jos\u00e9, sin que ya sea posible seguirles la pista (ocasionalmente alguno de los prohijados fue \u201cdevuelto\u201d nuevamente a la Cuna, por circunstancias diversas). S\u00f3lo 120 exp\u00f3sitos (1, 87% del total de ingresos) son recuperados por sus familiares al poco tiempo de haber ingresado. Todos los dem\u00e1s ni\u00f1os fueron te\u00f3ricamente \u201ccriados\u201d a cargo de la Cofrad\u00eda de S. Jos\u00e9, bien en domicilios de amas externas, que cobran entre 20 y 16 res. vn. al mes por este trabajo, bien dentro de la inclusa, mantenidos all\u00ed sin amas de leche, \u201cdesabiados\u201d, hasta que mueren. Muerte lenta o r\u00e1pida, pero inexorable: el 32% de estos exp\u00f3sitos encargados a la Cofrad\u00eda muere antes de cumplir el mes, el 27,47% lo hace antes de los tres meses y s\u00f3lo el 2,26% supera los 3 a\u00f1os. Al final morir\u00e1n todos: me consta la muerte de los 5.465 ni\u00f1os \u201ccriados\u201d por cuenta de la obra p\u00eda de S. Jos\u00e9. Esta cifra supone el 86,16% de mortalidad respecto ingresos totales para todo el periodo, descontados los adoptados y recuperados, a los que he querido imaginar \u201csupervivientes\u201d de tan terrible masacre. Por lo tanto, en esta Casa-Cuna muri\u00f3 el 100% de los exp\u00f3sitos \u201ccriados\u201d por la instituci\u00f3n tutelar. La indiferencia con la que el mayordomo escribe al final de cada ficha de asiento que un ni\u00f1o est\u00e1 \u00abdesabiado\u00bb, sin alimento, refleja el \u201cacostumbramiento\u201d ante la muerte de unos ni\u00f1os que estorban, nacidos para agonizar de hambre ante el endurecido coraz\u00f3n de unos cofrades \u201cpiadosos\u201d. No hay que buscar muchas explicaciones: en \u00dabeda la mayor\u00eda de los ni\u00f1os exp\u00f3sitos muri\u00f3 de hambre. Y sobran otras interpretaciones m\u00e1s suaves para expresar tanto horror. Ni\u00f1os procedentes de todos los pueblos de un entornos geogr\u00e1fico, de 39 localidades diferentes, que mandan a esta casa cuna de \u00dabeda m\u00e1s de 2.000 ni\u00f1os en la \u00e9poca citada, para no verlos morir en sus pueblos; lo que representa que el 33.7% del total de los ingresados en los libros de asiento de esta instituci\u00f3n son for\u00e1neos. Hijos de todos y de nadie. Hijos nuestros.<\/p>\n

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Autora: Adela Tarifa Fern\u00e1ndez<\/a><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n

TARIFA FERN\u00c1NDEZ, Adela, Marginaci\u00f3n, pobreza y mentalidad social en el Antiguo R\u00e9gimen: los ni\u00f1os exp\u00f3sitos de \u00dabeda (1665-1788)<\/em>, Granada, Universidad de Granada, 1994.<\/p>\n

TARIFA FERN\u00c1NDEZ, Adela, \u201cLa Orden del Santi Esp\u00edritus en la ciudad de \u00dabeda (siglo XVIII), Andaluc\u00eda moderna: Actas II Congreso de Historia de Andaluc\u00eda<\/em>, C\u00f3rdoba, Junta de Andaluc\u00eda, Consejer\u00eda de Cultura, 1991, vol. III, pp. 413-420<\/p>\n

TARIFA FERN\u00c1NDEZ, Adela, \u201cLos ni\u00f1os exp\u00f3sitos de \u00dabeda. Siglos XVI-XVIII\u201d, en Andaluc\u00eda en la Historia, <\/em>1, 2002, pp. 63-68.<\/p>\n

TARIFA FERN\u00c1NDEZ, Adela, \u201cLa orden del Santi Esp\u00edritu en \u00dabeda y Santisteban del Puerto: aproximaci\u00f3n hist\u00f3rica\u201d, en Estudios Culturales y literarios del mundo hisp\u00e1nico. En honor a Jos\u00e9 Checa Beltr\u00e1n<\/em>, (Ester Mart\u00ednez Luna, ed.), Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Cient\u00edficas, 2021, pp. 459-477.<\/p>\n

TARIFA FERN\u00c1NDEZ, Adela, Pobreza y asistencia social en la Espa\u00f1a Moderna. La Cofrad\u00eda de san Jos\u00e9 y ni\u00f1os exp\u00f3sitos de \u00dabeda (Siglos XVII-XVIII), <\/em>Ja\u00e9n, Instituto de Estudios Giennenses (Diputaci\u00f3n Provincial), 1994.<\/p>\n

TARIFA FERN\u00c1NDEZ, Adela, \u201cSan\u00a0 Crist\u00f3bal,\u00a0 la\u00a0 casa\u00a0 de ni\u00f1os exp\u00f3sitos de Sep\u00falveda\u201d, en Bolet\u00edn de la Real Academia de san Quirce de Segovia,<\/em> 63\/110, 2011, pp. 211-249.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Casa Cuna de \u00dabeda desde 1808 (Calle Matillas, 4)<\/h3>\n
Casa Cuna de \u00dabeda desde 1808 (Calle Matillas, 4). Fuente: Fotograf\u00eda de Mar\u00eda Jes\u00fas Rodr\u00edguez (publicada en M. J. Rodr\u00edguez, \u201cLa Casa Cuna y los ni\u00f1os exp\u00f3sitos de \u00dabeda\u201d, Visitaubedaybaeza, 2020 https:\/\/www.visitaubedaybaeza.com\/tu-viaje-a-ubeda-y-baeza\/queverenbaeza\/la-casa-cuna-y-los-ninos-expositos-de-ubeda)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Casa Cuna de \u00dabeda desde 1808 (Calle Matillas, 4)<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Torno de la Casa Cuna de \u00dabeda de la calle Matillas<\/h3>\n
Torno de la Casa Cuna de \u00dabeda de la calle Matillas. Fuente: Fotograf\u00eda de Mar\u00eda Jes\u00fas Rodr\u00edguez (publicada en M. J. Rodr\u00edguez, \u201cLa Casa Cuna y los ni\u00f1os exp\u00f3sitos de \u00dabeda\u201d, Visitaubedaybaeza, 2020 https:\/\/www.visitaubedaybaeza.com\/tu-viaje-a-ubeda-y-baeza\/queverenbaeza\/la-casa-cuna-y-los-ninos-expositos-de-ubeda)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Torno de la Casa Cuna de \u00dabeda de la calle Matillas<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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