{"id":1311,"date":"2022-05-18T18:07:06","date_gmt":"2022-05-18T18:07:06","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=1311"},"modified":"2022-05-18T18:07:06","modified_gmt":"2022-05-18T18:07:06","slug":"las-mujeres-y-la-inquisicion-novohispana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/las-mujeres-y-la-inquisicion-novohispana\/","title":{"rendered":"Las mujeres y la Inquisici\u00f3n Novohispana"},"content":{"rendered":"\n
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La Inquisici\u00f3n fue instaurada en Espa\u00f1a en 1478, con la bula pontificia de Sixto IV, siendo su objetivo prioritario la persecuci\u00f3n de los judaizantes. Con el paso del tiempo sus funciones se fueron ampliando, afectando, como es sabido, a toda clase de desviaci\u00f3n en la fe y a los delitos considerados atroces<\/em> y enormes.<\/em> Entre ellos, los m\u00e1s comunes, la bigamia, la sodom\u00eda y la solicitaci\u00f3n en el confesionario, pero tambi\u00e9n la hechicer\u00eda, la blasfemia o la brujer\u00eda.<\/p>\n

Esta instituci\u00f3n, como no pod\u00eda ser de otra manera, fue traslada tambi\u00e9n a los territorios americanos, aunque presentando algunas caracter\u00edsticas particulares como consecuencia de las distintas din\u00e1micas existentes en la zona. Los principales tribunales del Nuevo Mundo, los de M\u00e9xico y Per\u00fa, fueron creados en 1570 a trav\u00e9s de una c\u00e9dula real emitida por Felipe II. Su funcionalidad en el continente estar\u00eda clara: preservar la pureza de una fe cristiana que acababa de ser introducida, siendo unos de sus principales cometidos los islamizantes, judaizantes y herejes; de hecho, aquel que no fuese cristiano viejo no ten\u00eda permitido el paso a las colonias.<\/p>\n

La pr\u00e1ctica inquisitorial novohispana no ten\u00eda jurisdicci\u00f3n para actuar sobre los ind\u00edgenas, siendo los espa\u00f1oles, criollos, mestizos y mulatos objeto de su competencia. De ah\u00ed la relevancia de las castas. Con el tiempo, la expansi\u00f3n l\u00f3gica del mestizaje increment\u00f3 la competencia del tribunal. Gran importancia tendr\u00eda, adem\u00e1s, su actuaci\u00f3n respecto al sexo femenino, ya que no solo se buscaba mantener la ortodoxia cat\u00f3lica; tambi\u00e9n se trataba de salvaguardar un determinado orden social, raz\u00f3n por la cual en los territorios americanos el control de las mujeres fue considerado m\u00e1s necesario, incluso, que en la Pen\u00ednsula.<\/p>\n

Un acercamiento al tema de las mujeres y la Inquisici\u00f3n novohispana nos lleva a presentarlas en dos frentes: bien en su papel de testigos, bien en el de acusadas del propio tribunal. En cuanto a la primera circunstancia, se vieron involucradas, especialmente, en las acusaciones donde sus testimonios fuesen b\u00e1sicos, como ocurr\u00eda con los casos de solicitaci\u00f3n en el confesonario, aunque no escasearon las ocasiones en las que sus testificaciones fueron desestimadas pues, a pesar del deber de delaci\u00f3n, su palabra sol\u00eda tener menos valor que la del var\u00f3n -recordemos que eran consideradas inferiores- y m\u00e1s si quien las desacreditaba, para su propia defensa, era el sacerdote confesor: los inquisidores tend\u00edan a creer en su palabra.<\/p>\n

Pese a la supremac\u00eda del sexo masculino en el n\u00famero de procesados por el Santo Oficio, la relevancia del g\u00e9nero femenino se fue haciendo patente con el paso de los siglos; en la Pen\u00ednsula, mujeres ilusas, alumbradas o visionarias. En Am\u00e9rica, los delitos relacionados con temas de supersticiones cometidos por mujeres presentaron algunas caracter\u00edsticas particulares respecto a los de la Pen\u00ednsula, ya que en ellos influyeron las tradiciones ind\u00edgenas y su conocimiento sobre las hierbas medicinales.<\/p>\n

Para conocer las relaciones entre el sexo femenino y la Inquisici\u00f3n en Nueva Espa\u00f1a son fundamentales las fuentes conservadas en el fondo de la Inquisici\u00f3n del Archivo General de la Naci\u00f3n de M\u00e9xico, donde se custodia multitud de procedimientos inquisitoriales relacionados con el tribunal novohispano. Si bien es cierto que no todos los procesos se encuentran completos, hallamos datos de inter\u00e9s referentes a tipos de acusaciones, n\u00famero de testigos o tiempos de carceler\u00eda.<\/p>\n

Fueron numerosas las mujeres espa\u00f1olas juzgadas por el tribunal novohispano; as\u00ed, no pocas se vieron involucradas en los procesos inquisitoriales; en realidad, en ellas reca\u00eda una doble \u201cvigilancia\u201d: la que afectaba a su propia condici\u00f3n de mujeres y la relacionada con sus delitos de fe. Ahora bien \u00bfcometieron o participaron en estos delitos? Sus motivos pudieron ser muy variados, predominando quienes lo hicieron en base a las circunstancias o el fracaso que rodeara su estancia en las colonias, al buscar alternativas vitales que desembocaron, inevitablemente, en este tipo de actuaciones; como ejemplo, la venta de remedios, milagros o hechizos -una forma de ganarse la vida- las convert\u00eda en hechiceras; una actividad com\u00fan, teniendo en cuenta adem\u00e1s que sus servicios podr\u00edan ser muy solicitados al tratarse de una sociedad en esencia supersticiosa.<\/p>\n

La variedad delictiva era amplia: hechicer\u00eda, bigamia, supersticiones, brujer\u00eda, ilusionismo, idolatr\u00eda, blasfemia, curander\u00eda, proposiciones o \u201cembuster\u00eda\u201d, entre otras causas. Los procedimientos m\u00e1s numerosos fueron los referidos a los tres primeros delitos mencionados; las b\u00edgamas, por ejemplo, incrementaron su papel a lo largo de los siglos, casi siempre como alternativa de subsistencia al ser abandonadas por los c\u00f3nyuges, contrayendo segundas nupcias, haci\u00e9ndose pasar, obviamente por solteras o viudas. En territorios tan amplios, en los que el control eclesi\u00e1stico se hac\u00eda dif\u00edcil, la bigamia fue recurso exitoso, siendo los procesos la punta de iceberg de un fen\u00f3meno que debi\u00f3 ser m\u00e1s abundante; pero tambi\u00e9n la huida de las mujeres, ante situaciones de malos tratos propici\u00f3 un nuevo comienzo en otros espacios, a la busca de la figura masculina que la mantuviese y amparase. A lo largo del siglo XVII, las espa\u00f1olas acusadas de este delito en Nueva Espa\u00f1a constituyeron un porcentaje del 9% respecto al total de los procesos incoados contra ellas por distintos motivos.\u00a0<\/p>\n

En menor proporci\u00f3n, fueron acusadas por blasfemias o hechos her\u00e9ticos: dudar de los misterios de la Santa Fe, por ejemplo, o extraer la sagrada forma tras la comuni\u00f3n, entre otras manifestaciones de rechazo a la eucarist\u00eda. Tales conductas e ideas fueron especialmente perseguidas, ante la necesidad de afianzar una evangelizaci\u00f3n que todav\u00eda se mostraba fr\u00e1gil. Del mismo modo, encontramos mujeres acusadas de judaizantes, al observar en ellas comportamientos no habituales entre los cat\u00f3licos. Posiblemente en relaci\u00f3n con la inmigraci\u00f3n de portugueses en los tiempos de uni\u00f3n de las monarqu\u00edas.<\/p>\n

No solo las espa\u00f1olas fueron juzgadas por el tribunal novohispano, tambi\u00e9n portuguesas o inglesas. Sirvan de ilustraci\u00f3n los casos de Mar\u00eda Francisca de Not y de Mar\u00eda de la Concepci\u00f3n. En el primero de ellos se trataba de una viuda inglesa apresada por luterana, cuya pr\u00e1ctica proced\u00eda de la fe familiar; su sentencia condenatoria recordaba las penas usuales. Entre ellas, la abjuraci\u00f3n de levi<\/em>: \u201cabjura formalmente de todos los errores de la secta lutherana que ha seguido, y los reconoce como herrores abominables, y abraza, quiere y recive la Sant\u00edsima Fe Cat\u00f3lica\u201d (Proceso de reconciliaci\u00f3n de Mar\u00eda Francisca Not, 1750. Archivo General de la Naci\u00f3n de M\u00e9xico, Inquisici\u00f3n, vol. 932, expediente 39 y 46). La segunda, natural de Portugal, y gitana, hab\u00eda sido acusada en 1668 por practicar la brujer\u00eda y hechicer\u00eda (Proceso contra Mar\u00eda de la Concepci\u00f3n por brujer\u00eda y hechicer\u00eda, 1668. Archivo General de la Naci\u00f3n de M\u00e9xico, Inquisici\u00f3n, vol. 1502).<\/p>\n

Todas estas actividades que llevaron a las mujeres a ser juzgadas por la Inquisici\u00f3n nos permiten visualizarlas en la esfera p\u00fablica, algo nada sencillo si tenemos en cuenta las funciones y los espacios reservados para ellas durante la Edad Moderna. Sus pr\u00e1cticas, l\u00f3gicamente, estuvieron constantemente perseguidas por tratarse de elementos que pod\u00edan desestabilizar el orden y las ideas establecidas.<\/p>\n

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Autora: Palmira Garc\u00eda Hidalgo<\/a><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n

ALBERRO, Solange, Inquisici\u00f3n y sociedad en M\u00e9xico, 1571-1700<\/em>, M\u00e9xico, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 2004.<\/p>\n

GARC\u00cdA HIDALGO, Palmira, La emigraci\u00f3n espa\u00f1ola a Am\u00e9rica en el siglo XVII. Mujeres cruzando el Atl\u00e1ntico<\/em>, Tesis doctoral in\u00e9dita. Departamento de Historia, Geograf\u00eda y Antropolog\u00eda, Universidad de Huelva, 2021.<\/p>\n

GILES, Mary E. (ed.), Mujeres en la Inquisici\u00f3n. La persecuci\u00f3n del Santo Oficio en Espa\u00f1a y el Nuevo Mundo<\/em>, Barcelona, Ediciones Mart\u00ednez Roca, 2000.<\/p>\n

SARRI\u00d3N MORA, Adelina, \u201cMujeres, hetedoroxia e Inquisic\u00f3n\u201d, en CASTRO S\u00c1NCHEZ, \u00c1lvaro (coord.), Franciscanos, m\u00edsticos, herejes y alumbrados<\/em>, C\u00f3rdoba, Universidad de C\u00f3rdoba, Servicio de Publicaciones: Fundaci\u00f3n S\u00e9neca, 2010, pp. 103-132.<\/p>\n

TORQUEMADA S\u00c1NCHEZ, Mar\u00eda Jes\u00fas, \u201cApuntes sobre inquisici\u00f3n y feminidad en la cultura hisp\u00e1nica\u201d, en Foro: Revista de ciencias jur\u00eddicas y sociales<\/em>, 14, 2011.<\/p>\n

ZAMORA CALVO, Mar\u00eda Jes\u00fas (ed.), Mujeres quebradas. La Inquisici\u00f3n y su violencia hacia la heterodoxia en la Nueva Espa\u00f1a<\/em>, Madrid, Iberoamericana, 2018.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Cuadro de Castas, Museo Nacional del Virreinato<\/h3>\n
Cuadro de Castas, Museo Nacional del Virreinato. Fuente: Mediateca Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia, M\u00e9xico, CC BY-NC-ND 4.0 (https:\/\/mediateca.inah.gob.mx\/islandora_74\/islandora\/object\/pintura%3A2123)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Cuadro de Castas, Museo Nacional del Virreinato<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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