{"id":1218,"date":"2022-05-13T17:19:29","date_gmt":"2022-05-13T17:19:29","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=1218"},"modified":"2022-05-13T17:19:29","modified_gmt":"2022-05-13T17:19:29","slug":"la-orden-de-la-cartuja-en-andalucia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/la-orden-de-la-cartuja-en-andalucia\/","title":{"rendered":"La Orden de la Cartuja en Andaluc\u00eda"},"content":{"rendered":"\n
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La Orden de la Cartuja es un instituto mon\u00e1stico de vida contemplativa, cuyos or\u00edgenes se remontan al retiro erem\u00edtico encabezado por el presb\u00edtero y diplom\u00e1tico Bruno de Colonia que, en el a\u00f1o 1084 y en plena crisis del milenarismo altomedieval, se estableci\u00f3 en unos terrenos cedidos por el obispo Hugo de Grenoble en un yermo monta\u00f1oso de su obispado, conocido como la Chartreuse<\/em>. El reconocimiento pontificio lleg\u00f3 dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, confirmando a los seguidores de san Bruno en una forma de vida que se extender\u00eda de forma muy notable por toda Europa durante la Edad Moderna y que, a\u00fan en la actualidad, pervive incluso en otros continentes, siendo la \u00fanica orden religiosa que permanece fiel a sus f\u00f3rmulas primitivas, estipuladas en las denominadas como Consuetudines Cartusiae<\/em> del a\u00f1o 1124, que se mantienen vigentes con muy leves cambios.<\/p>\n

En lo que se refiere al territorio espa\u00f1ol, la Orden de la Cartuja ha contado a lo largo de la historia con un total de 23 fundaciones, una cifra que no dista demasiado del total de cartujas activas a finales del siglo XVIII que eran 21. La considerada como decana de todas ellas es la Cartuja de Escaladei, cuya actividad se dilat\u00f3 entre los a\u00f1os 1285 y 1835 en la comarca del Priorato tarraconense, y cuya fundaci\u00f3n parti\u00f3 de la voluntad del rey Alfonso II de Arag\u00f3n el Casto. Sin lugar a dudas, el reino de Arag\u00f3n fue el territorio hisp\u00e1nico donde esta orden goz\u00f3 de mayor consolidaci\u00f3n de modo que, cuando en 1390 se efect\u00faa la fundaci\u00f3n de la cartuja segoviana de El Paular, la primera en tierras castellanas, autom\u00e1ticamente se siembra la semilla de la pronta divisi\u00f3n de la geograf\u00eda peninsular en dos provincias cartujas: por un lado, la aragonesa y por otro, la de Castilla, que dar\u00eda cabida a las cuatro fundaciones de la orden en Andaluc\u00eda.<\/p>\n

La puntual extensi\u00f3n de los cartujos por tierras andaluzas rara vez parti\u00f3 de la propia orden y siempre estuvo condicionada por las voluntades piadosas de nobles y eclesi\u00e1sticos. As\u00ed ocurri\u00f3 con el caso de la Cartuja de las Cuevas, en plena isla del Guadalquivir a su paso por Sevilla, cuya fundaci\u00f3n fue posible gracias a las gestiones de Ruy Gonz\u00e1lez de Medina, tesorero de la Casa de la Moneda y Caballero Veinticuatro de Sevilla a partir de 1398. A su entusiasmo se sum\u00f3 la opini\u00f3n favorable del arzobispo Gonzalo de Mena y Roelas, as\u00ed como los informes positivos de la Cartuja de El Paular, que consigui\u00f3 la licencia del Cap\u00edtulo General en ese mismo a\u00f1o. Encabezado por el cartujo Dom Juan Carrillo, un grupo de cuatro monjes procedentes de Segovia tomaron posesi\u00f3n en 1401 de la ermita de la Virgen de las Cuevas, que hasta ese momento hab\u00eda sido administrada por los franciscanos.<\/p>\n

La ratificaci\u00f3n del papa Benedicto XIII lleg\u00f3 dos a\u00f1os m\u00e1s tarde a un monasterio que ya gozaba de una prosperidad cimentada sobre jugosas rentas y legados piadosos, con \u00f3bolos que procedieron incluso de la propia Santa Sede. La construcci\u00f3n de la iglesia conventual ser\u00eda costeada por el adelantado Per Af\u00e1n de Rivera entre 1410 y 1419 siguiendo l\u00edneas g\u00f3ticas retardatarias, enriquecidas durante el Barroco con lienzos de Ribera y Zurbar\u00e1n, as\u00ed como con tallas de Mart\u00ednez Monta\u00f1\u00e9s o Duque Cornejo. La fama del monasterio y sus riquezas fue sonada en todo el reino, siendo alojamiento de monarcas en sus visitas a Sevilla desde Carlos V e incluso el propio Crist\u00f3bal Col\u00f3n departi\u00f3 sobre sus planes con el prior de la Cartuja de las Cuevas antes de salir hacia Palos de Moguer. Se trata de una sucesi\u00f3n de siglos de prosperidad que \u00fanicamente trunc\u00f3 la exclaustraci\u00f3n de 1835, tras la que el recinto pas\u00f3 a ser prisi\u00f3n y, posteriormente, f\u00e1brica de loza. Desde 1997, es la sede del Centro Andaluz de Arte Contempor\u00e1neo.<\/p>\n

Ante la pujanza de la Cartuja de Sevilla, el caballero genov\u00e9s \u00c1lvaro Obertos de Valero leg\u00f3 por testamento todas sus posesiones para que, desde la capital del Guadalquivir, pudiesen iniciarse los tr\u00e1mites para fundar un nuevo monasterio cartujo en su ciudad de residencia, Jerez de la Frontera. Para cumplir con la voluntad del comitente, la orden escogi\u00f3 unos terrenos distantes de poblado, en las proximidades del r\u00edo Guadalete, en los que comenzaron las labores de construcci\u00f3n del monasterio el 3 de mayo de 1463. Para el 13 de febrero de 1476, cuatro monjes sevillanos hab\u00edan tomado ya posesi\u00f3n del nuevo cenobio, que se insert\u00f3 en la trayectoria de prestigio, crecimiento y prosperidad que caracteriza a la mayor parte de las casas de la orden. Tras la gran reforma barroca de la iglesia en el siglo XVII, la vida de la comunidad permaneci\u00f3 imperturbable hasta el suceso de las exclaustraciones decimon\u00f3nicas.<\/p>\n

Pocos a\u00f1os despu\u00e9s, Sevilla volver\u00e1 a requerir atenci\u00f3n, pues su n\u00f3mina de candidatos era tan elevada que se vio en la necesidad de plantear al Cap\u00edtulo General la erecci\u00f3n de un monasterio filial en las proximidades de Sevilla. A su peque\u00f1a comunidad ir\u00edan siendo destinados los monjes de mayor veteran\u00eda, mientras que los m\u00e1s activos permanecer\u00edan al servicio de la cartuja matriz. Es as\u00ed como surge la iniciativa de establecer dicha comunidad filial en unos terrenos que la orden pose\u00eda cerca del municipio de Cazalla de la Sierra, donde se empieza a trabajar en 1477, aunque las obras de la iglesia no se iniciar\u00edan hasta 1506. No obstante y dados los niveles de exigencia econ\u00f3mica que requer\u00eda la cartuja hispalense, los trabajos de construcci\u00f3n en Cazalla evolucionaron muy lentamente y el cenobio no se dar\u00eda por concluido hasta bien entrado el siglo XVIII, con la dedicaci\u00f3n de la iglesia a la titularidad de la Inmaculada Concepci\u00f3n en 1753.<\/p>\n

El lastre econ\u00f3mico que supon\u00eda la condici\u00f3n de filial de Sevilla, llev\u00f3 a la comunidad de la Cartuja de la Concepci\u00f3n a solicitar formalmente su constituci\u00f3n independiente en reiteradas ocasiones. As\u00ed, se solicit\u00f3 el traslado a propiedades de sus mismos monjes en Huelva en 1534, tambi\u00e9n a M\u00e1laga en 1588 y, en los sucesivos Cap\u00edtulos Generales, a \u00c1lora, El Pedroso, Antequera y C\u00f3rdoba. Hasta 1715 en que se produce la \u00faltima petici\u00f3n, el Cap\u00edtulo General desestim\u00f3 todos los intentos debido al considerable peso de la Cartuja de las Cuevas dentro de la orden. Finalmente, en 1730 desde Grenoble se accede a la segregaci\u00f3n, en cumplimiento de las cl\u00e1usulas de un legado testamentario, que impon\u00edan la permanencia de la comunidad en Cazalla de manera aut\u00f3noma. En este estado permaneci\u00f3 hasta la exclaustraci\u00f3n de 1835, con el breve lapso de la Invasi\u00f3n Francesa.<\/p>\n

La expansi\u00f3n de la Orden de la Cartuja en Andaluc\u00eda se cierra con la fundaci\u00f3n de la Cartuja de Granada. Inicialmente consagrada como de Santa Mar\u00eda de Jes\u00fas el 12 de diciembre de 1513, fue el resultado del encuentro fortuito de los intereses del Gran Capit\u00e1n, Gonzalo Fern\u00e1ndez de C\u00f3rdoba, en su pretensi\u00f3n de edificarse un grandilocuente recinto funerario en la ciudad, con los propios de la Cartuja de El Paular que desde 1458 andaba a la b\u00fasqueda de soluciones para fundar un monasterio filial que diese cabida al crecimiento de los aspirantes. Con ello, un primer monasterio se edific\u00f3 en la parte alta del cerro de Aynadamar, gracias a la cesi\u00f3n de una serie de antiguas huertas de moriscos que el Gran Capit\u00e1n contaba entre sus propiedades. Sin embargo, entre esta personalidad y los cartujos acab\u00f3 habiendo desencuentros cada vez mayores, de modo que, fallecido aquel, su esposa la Duquesa de Sesa, decidi\u00f3 romper el acuerdo con los cartujos.<\/p>\n

Paralelamente, los monjes obtuvieron licencia del Consejo de Castilla para trasladar el monasterio de ubicaci\u00f3n, a unas tierras colindantes a las del Gran Capit\u00e1n que ellos mismos hab\u00edan ido comprando. El 10 de enero de 1516 se produjo el cambio de sede de una comunidad que crec\u00eda con la rapidez y prosperidad vistas en Sevilla, especialmente gracias al generoso legado de Alonso S\u00e1nchez de Cuenca, abogado de la Real Chanciller\u00eda. Por ello, el siguiente objetivo fue el de conseguir la separaci\u00f3n de El Paular, lo que tuvo lugar el 8 de julio de 1545, en que el cenobio granadino iniciaba su andadura, refundado como Cartuja de la Asunci\u00f3n, en una independencia que solo fue intervenida entre 1568 y 1569 a consecuencia del incumplimiento de algunos puntos de los Estatutos de la orden. Para 1629, la iglesia de Alonso de Covarrubias se encontrar\u00eda finalizada y dispuesta para incrementar su f\u00e1brica con algunos de los trabajos de retabl\u00edstica, escultura y pintura m\u00e1s brillantes del Barroco espa\u00f1ol, en los que participaron incluso algunos de sus propios integrantes, como el c\u00e9lebre pintor fray Juan S\u00e1nchez Cot\u00e1n. Lamentablemente, la destrucci\u00f3n impenitente que sucedi\u00f3 a la desamortizaci\u00f3n de Mendiz\u00e1bal priv\u00f3 al monasterio de buena parte de sus espacios y tesoros, a pesar de la persistencia del uso cultual en la iglesia.<\/p>\n

En l\u00edneas generales, puede concluirse que el crecimiento de las cartujas andaluzas encuentra su final en 1835, aunque a\u00fan habr\u00eda de vivir un agridulce ep\u00edlogo, pues una iniciativa popular favoreci\u00f3 el regreso de los monjes a una expoliada Cartuja de la Defensi\u00f3n en 1948. Con todo, la nueva andadura tan solo dur\u00f3 hasta el a\u00f1o 2001, cuando el Cap\u00edtulo General resolvi\u00f3 el cierre del monasterio y el traslado de los monjes a otras cartujas, ante la imposibilidad de mantener el cenobio en medio de la crisis vocacional que afecta a las \u00f3rdenes contemplativas en la actualidad.<\/p>\n

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Autor: Jos\u00e9 Antonio D\u00edaz G\u00f3mez<\/a><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n

CORZO, Ram\u00f3n, La Cartuja de Jerez<\/em>, C\u00e1diz, Caja de Ahorros, 1984.<\/p>\n

CUARTERO, Baltasar, Historia de la Cartuja de Santa Mar\u00eda de las Cuevas, de Sevilla, y de su filial de Cazalla de la Sierra<\/em>, Madrid, Turner, 1988.<\/p>\n

D\u00cdAZ, Jos\u00e9 Antonio, \u201cLa Cartuja de la Asunci\u00f3n (Granada): datos in\u00e9ditos para la revisi\u00f3n de su historia\u201d, en Archivo Teol\u00f3gico Granadino, <\/em>82, 2019, pp. 7-68.<\/p>\n

G\u00d3MEZ, Ildefonso, La Cartuja en Espa\u00f1a<\/em>, Salzburgo, Universidad, 1984.<\/p>\n

HOGG, James, Las Cartujas de Las Cuevas, Cazalla de la Sierra y Granada<\/em>, Salzburgo, Universidad de Salzburgo, 2007.<\/p>\n

OROZCO, Emilio, La Cartuja de Granada<\/em>, Granada, Obra Cultural de la Caja de Ahorros, 1972.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Mapa con la distribuci\u00f3n de las cartujas fundadas en Andaluc\u00eda<\/h3>\n
Mapa con la distribuci\u00f3n de las cartujas fundadas en Andaluc\u00eda. Fuente: Elaborado por Jos\u00e9 Antonio D\u00edaz G\u00f3mez (2021).<\/div>\n <\/div>\n
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\n Mapa con la distribuci\u00f3n de las cartujas fundadas en Andaluc\u00eda<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Vista exterior del acceso al comp\u00e1s de la Cartuja de las Cuevas, Sevilla<\/h3>\n
Vista exterior del acceso al comp\u00e1s de la Cartuja de las Cuevas, Sevilla. Fuente: Fotograf\u00eda de Jos\u00e9 Antonio D\u00edaz G\u00f3mez (2020).<\/div>\n <\/div>\n
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\n Vista exterior del acceso al comp\u00e1s de la Cartuja de las Cuevas, Sevilla<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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ORDO CARTUSIENSIS, Vista general de la Cartuja de la Defensi\u00f3n, Jerez de la Frontera, 1919 (grabado sobre pintura original del siglo XVIII)<\/h3>\n
ORDO CARTUSIENSIS, Vista general de la Cartuja de la Defensi\u00f3n, Jerez de la Frontera, 1919 (grabado sobre pintura original del siglo XVIII). Fuente: Dominio p\u00fablico.<\/div>\n <\/div>\n
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\n ORDO CARTUSIENSIS, Vista general de la Cartuja de la Defensi\u00f3n, Jerez de la Frontera, 1919 (grabado sobre pintura original del siglo XVIII)<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Portada de la iglesia de la Cartuja de la Concepci\u00f3n, Cazalla de la Sierra<\/h3>\n
Portada de la iglesia de la Cartuja de la Concepci\u00f3n, Cazalla de la Sierra. Fuente: Fotograf\u00eda de Jos\u00e9 Antonio D\u00edaz G\u00f3mez (2020).<\/div>\n <\/div>\n
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\n Portada de la iglesia de la Cartuja de la Concepci\u00f3n, Cazalla de la Sierra<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Orden de la Cartuja es un instituto mon\u00e1stico de vida contemplativa, cuyos or\u00edgenes se remontan al retiro erem\u00edtico encabezado por el presb\u00edtero y diplom\u00e1tico Bruno de Colonia que, en el a\u00f1o 1084 y en plena crisis del milenarismo altomedieval, se estableci\u00f3 en unos terrenos cedidos por el obispo Hugo de Grenoble en un yermo […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1217,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_vp_format_video_url":"","_vp_image_focal_point":[],"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[122],"class_list":["post-1218","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-iglesia-religiosidad","tag-jose-antonio-diaz-gomez","entry","has-media"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1218","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1218"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1218\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1219,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1218\/revisions\/1219"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1217"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1218"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1218"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1218"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}