{"id":1112,"date":"2022-05-10T18:16:10","date_gmt":"2022-05-10T18:16:10","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=1112"},"modified":"2022-05-10T18:16:10","modified_gmt":"2022-05-10T18:16:10","slug":"el-colegio-de-santa-catalina-de-cordoba-de-la-compania-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/el-colegio-de-santa-catalina-de-cordoba-de-la-compania-de-jesus\/","title":{"rendered":"El Colegio de Santa Catalina de C\u00f3rdoba de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas"},"content":{"rendered":"\n
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El Colegio cordob\u00e9s de Santa Catalina fue el decano de la Provincia de Andaluc\u00eda de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. Fundado en 1553, fue auspiciado por el padre Antonio de C\u00f3rdoba \u2013que hab\u00eda renunciado a la posibilidad de ser cardenal para hacerse jesuita\u2013 y por su madre, Catalina Fern\u00e1ndez de C\u00f3rdoba, marquesa propietaria de Priego, protectora de Juan de \u00c1vila y apasionada benefactora de la Compa\u00f1\u00eda. Madre e hijo escribieron a Ignacio de Loyola ofreciendo, para facilitar la pretendida fundaci\u00f3n, las rentas de una canonj\u00eda y una dignidad que el noble jesuita ten\u00eda en la ciudad. Entre tanto, la marquesa negoci\u00f3 por su cuenta el apoyo del Ayuntamiento cordob\u00e9s al proyecto, el cual se tradujo en la concesi\u00f3n de una renta de 600.000 maraved\u00eds y de 6.000 ducados para la futura fundaci\u00f3n. La marquesa logr\u00f3 interesar en su pretensi\u00f3n tambi\u00e9n al de\u00e1n Juan de C\u00f3rdoba, abad y se\u00f1or de las villas de Rute y Zambra, quien ofreci\u00f3 las llamadas Casas del Agua, valoradas en cerca de 30.000 ducados, siendo por ello reconocido m\u00e1s adelante como fundador del Colegio. Mientras se hac\u00eda efectiva la donaci\u00f3n y se constru\u00edan sus dependencias, la marquesa cedi\u00f3 temporalmente unas casas que ten\u00eda en la ciudad a los jesuitas, que se trasladaron a su sede definitiva en junio de 1555, siendo primer rector de Santa Catalina el padre Antonio de C\u00f3rdoba.<\/p>\n

La flamante fundaci\u00f3n de los jesuitas atraves\u00f3 dificultades en los primeros momentos de su andadura. En primer lugar, por la falta de suficientes maestros y confesores formados. En segundo, por sufrir la enemistad del obispo Bernardo de Fresneda, enfrentado a la forma de confesar de los jesuitas y molesto por el creciente predicamento de la Orden en la ciudad. Por \u00faltimo, el Colegio cordob\u00e9s ten\u00eda que enfrentarse a las habladur\u00edas, que se\u00f1alaban el origen converso de buena parte de sus operarios, lo que disuad\u00eda de entrar en la Compa\u00f1\u00eda a la nobleza cordobesa. Una situaci\u00f3n que podr\u00eda explicarse, al menos en parte, por el hecho de que muchos disc\u00edpulos de Juan de \u00c1vila \u2013entre los que exist\u00eda un fuerte elemento converso\u2013 hubieran entrado en la Compa\u00f1\u00eda. De hecho, el propio maestro \u00c1vila no lleg\u00f3 a ingresar en la Orden, como era su deseo, al considerar el gobierno romano de los jesuitas que sus or\u00edgenes conversos eran peligrosamente notados<\/em>. Pudo tambi\u00e9n contribuir a esta reputaci\u00f3n la creciente fama del jesuita cordob\u00e9s Francisco de Toledo \u2013creado cardenal en 1593\u2013, que descend\u00eda de cristianos nuevos y que contaba entre sus antepasados cercanos a varios procesados y quemados por judaizantes.\u00a0<\/p>\n

El Colegio de C\u00f3rdoba fue el primero en albergar el noviciado de Andaluc\u00eda. Inaugur\u00f3 su labor docente poco despu\u00e9s de ser fundado, momento en el que contaba con cuatro clases de Gram\u00e1tica y una de Ret\u00f3rica. Comenz\u00f3 a impartir lecciones de un modo algo precario, disponiendo luego el visitador Jer\u00f3nimo Nadal que su sistema de estudios y el modo de ense\u00f1ar de los jesuitas cordobeses pasasen a ajustarse con mayor exactitud a lo que se practicaba en el Colegio Romano. Encuadr\u00e1ndose, por tanto, en los esquemas previstos por la Ratio Studiorum<\/em> de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, que desarrollaba un programa educativo que adaptaba el dise\u00f1o de estudios cl\u00e1sicos ideado por el Humanismo renacentista. Pronto, el Colegio ense\u00f1aba lecciones de Filosof\u00eda y L\u00f3gica, empezando a impartir Teolog\u00eda en 1559. En 1554 habitaban el colegio 8 sacerdotes y 10 hermanos; en 1591 el colegio contaba ya con 66 jesuitas, de los que 22 eran sacerdotes \u20137 de ellos dedicados a la docencia\u2013, 26 hermanos escolares y 18 hermanos coadjutores. Entre los jesuitas c\u00e9lebres que habitaron el Colegio de Santa Catalina durante su existencia destacaron el padre Mart\u00edn de Roa, historiador de su Orden y autor de escritos sobre los santos cordobeses; el padre malague\u00f1o Luis de Medina, martirizado en las islas Marianas en 1670, que hab\u00eda vivido en el Colegio cordob\u00e9s; o el padre ecijano Juan de Santiago, que vivi\u00f3 en el Colegio entre 1719 y 1762, disc\u00edpulo del padre Manuel Padial y famoso por sus penitencias y su trabajo en c\u00e1rceles y hospitales y en diversas misiones.<\/p>\n

En 1563 el colegio cordob\u00e9s ten\u00eda 650 alumnos, n\u00famero que se increment\u00f3 hasta llegar a los 800, vi\u00e9ndose obligados los jesuitas a no admitir m\u00e1s al resultar insuficientes las aulas de que dispon\u00edan. Pese a lo dicho, en 1588 el colegio alcanz\u00f3 los 1.000 alumnos. Respecto al alumnado, se puede destacar que Luis de G\u00f3ngora fue uno de sus estudiantes m\u00e1s ilustres, se\u00f1alando diversos autores la posibilidad de que tambi\u00e9n lo hubiera sido, en alg\u00fan momento, Miguel de Cervantes. El Colegio de Santa Catalina pronto se hizo acreedor de fama respecto a los estudios que impart\u00eda, contando con dos c\u00e1tedras de Teolog\u00eda, una de Moral, otra de Sagrada Escritura, otra de Filosof\u00eda y cuatro de Artes. Pudo, incluso, haber sido el germen de una Universidad, pero los celos del resto de \u00f3rdenes religiosas frustraron el proyecto, definitivamente abandonado en 1567. Pese a ello, en 1586 los jesuitas consideraban que el seminario de C\u00f3rdoba en nada era inferior a los muy afamados de Salamanca y Alcal\u00e1. Las actividades docentes de los jesuitas de Santa Catalina se extend\u00edan tambi\u00e9n al vecino Colegio de Nuestra Se\u00f1ora de la Asunci\u00f3n, fundado por Pedro L\u00f3pez de Alba \u2013antiguo m\u00e9dico de Carlos V\u2013 como escuela para ni\u00f1os pobres que quisieran ser sacerdotes. Sus alumnos acud\u00edan al cercano Colegio de la Compa\u00f1\u00eda para recibir las clases impartidas por los jesuitas, que entraron a formar parte de sus \u00f3rganos de gobierno por deseo testamentario del fundador y que asumieron completamente su direcci\u00f3n a partir de 1725.<\/p>\n

El Colegio de Santa Catalina, como es natural, era un importante centro de espiritualidad, destacando como lugar de culto, predicaci\u00f3n y administraci\u00f3n de sacramentos, sobre todo de la confesi\u00f3n. Como los dem\u00e1s colegios de la Compa\u00f1\u00eda, se ocup\u00f3 continuamente de atender las necesidades de las zonas rurales cercanas, que siempre adolec\u00edan de carencias espirituales y doctrinales. En este sentido, las misiones populares organizadas por el Colegio fueron muchas desde sus inicios. Un verdadero hito lo constituy\u00f3 el a\u00f1o 1598, cuando los padres cordobeses misionaron en setenta pueblos de la di\u00f3cesis. Tampoco faltaron problemas en lo que a disciplina eclesi\u00e1stica se refiere. Como muestra, en 1627 el obispo Crist\u00f3bal de Lobera y Torres dispuso que ning\u00fan religioso predicara ni confesara en la di\u00f3cesis sin haber presentado antes una licencia que aprobara el prelado. Los jesuitas del Colegio de Santa Catalina fueron los \u00fanicos que obedecieron, granje\u00e1ndose con ello la animadversi\u00f3n de los dem\u00e1s eclesi\u00e1sticos de la ciudad, que los consideraron traidores al estamento, procediendo a interrumpir sus comunicaciones con los padres de la Compa\u00f1\u00eda, no invit\u00e1ndoles a actos que se celebraban en sus conventos y no admitiendo las invitaciones que les fuesen hechas por los jesuitas. Igualmente, dejaron de comprar libros de autores jesuitas y procedieron a no defender en sus c\u00e1tedras las opiniones de la Compa\u00f1\u00eda. Roma finalmente dio la raz\u00f3n al prelado cordob\u00e9s, debiendo deponer su actitud hostil los eclesi\u00e1sticos de la di\u00f3cesis. En el a\u00f1o 1641 el colegio adquiri\u00f3 fama por su celebraci\u00f3n de la Cuaresma, en la que los miembros de la Congregaci\u00f3n de Mar\u00eda Sant\u00edsima tomaron disciplina todos los d\u00edas.<\/p>\n

Respecto a la situaci\u00f3n econ\u00f3mica, el Colegio de Santa Catalina dio sus primeros pasos en una situaci\u00f3n de cierta estrechez, derivada especialmente de los gastos de construcci\u00f3n de sus instalaciones. En 1569 se encontraba ya bastante endeudado, debiendo una cifra cercana a los 5.000 ducados por causa, adem\u00e1s, de su ambici\u00f3n de establecer una casa profesa. A principios del siglo XVII la mala situaci\u00f3n econ\u00f3mica del Colegio forz\u00f3 a los jesuitas a abordar negocios en demas\u00eda, criando ganado para ponerlo p\u00fablicamente a la venta y haci\u00e9ndose acreedores, con ello, de la antipat\u00eda de tratantes y eclesi\u00e1sticos, que vieron disminuir sus ganancias y diezmos. Ya en el siglo XVIII, el Catastro de Ensenada nos presenta la hacienda de San Sebasti\u00e1n, la gran propiedad del Colegio, como una finca en plena explotaci\u00f3n sin apenas tierras sin aprovechar. Los jesuitas cordobeses, como suced\u00eda en otros colegios andaluces, produc\u00edan principalmente aceites y vinos, que comercializaban directamente en los mercados de C\u00f3rdoba. Tras la expulsi\u00f3n de los jesuitas en 1767, Pablo de Olavide solicit\u00f3 la incorporaci\u00f3n de la hacienda de San Sebasti\u00e1n a los terrenos que deb\u00edan incluirse en el proceso de colonizaci\u00f3n de Sierra Morena, dividi\u00e9ndola en peque\u00f1as parcelas a repartir entre los colonos de las Nuevas Poblaciones. Su propuesta fue aceptada, lo que explica que la antigua finca de los jesuitas no saliera a subasta p\u00fablica como las dem\u00e1s propiedades r\u00fasticas de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. \u00a0<\/p>\n

En lo que concierne a los aspectos art\u00edsticos y patrimoniales, las obras del Colegio comenzaron en 1554, culmin\u00e1ndose en 1604. Lo que subiste de esa \u00e9poca es un magn\u00edfico testimonio del clasicismo que impregnaba la arquitectura en la Andaluc\u00eda occidental en los a\u00f1os centrales del Quinientos, manifestando la impronta de la fuerte personalidad art\u00edstica del arquitecto Hern\u00e1n Ruiz el Joven. Los edificios de Santa Catalina fueron pr\u00e1cticamente reedificados a partir de 1701, de lo que son buena muestra el patio principal y la escalera imperial, que adoptan la est\u00e9tica del Barroco. La iglesia, por su parte, fue construida entre 1564 y 1589, sirviendo de modelo a los templos posteriores de la Anunciaci\u00f3n en Sevilla y la Encarnaci\u00f3n en Marchena, trazados ambos por el padre Bartolom\u00e9 de Bustamante. Bendecido solemnemente por el obispo Francisco Pacheco de C\u00f3rdoba en 1589, el templo cordob\u00e9s de la Compa\u00f1\u00eda tiene planta de cruz latina, cubierta por b\u00f3vedas va\u00eddas decoradas con casetones, mientras que los brazos del crucero y el presbiterio se cubren con b\u00f3vedas de ca\u00f1\u00f3n, quedando al centro la c\u00fapula, construida sobre pechinas y culminada con una linterna. La portada principal fue dise\u00f1ada por Francisco de Villalpando. En 1723 se plante\u00f3 la realizaci\u00f3n de un nuevo retablo mayor que se ajustara m\u00e1s a los gustos de la \u00e9poca, siendo finalmente dise\u00f1ado por Teodosio S\u00e1nchez de Rueda. Tras la expulsi\u00f3n de los jesuitas, la iglesia de Santa Catalina se convirti\u00f3 en la parroquia del Salvador y Santo Domingo de Silos, nombre que mantiene en la actualidad. Durante sus 214 a\u00f1os de existencia, el Colegio cordob\u00e9s de los jesuitas fue atesorando una importante selecci\u00f3n de pinturas de diverso valor \u2013conserv\u00e1ndose un inventario aproximado de las mismas\u2013 as\u00ed como gran cantidad de joyas y ornamentos lit\u00fargicos, resultado de las limosnas, legados y donaciones de multitud de particulares. Despu\u00e9s de 1767, se dispuso que sus cuadros y ornamentos se repartieran entre las parroquias m\u00e1s pobres y necesitadas, surtiendo adem\u00e1s a las iglesias reci\u00e9n levantadas en las Nuevas Poblaciones. Con ello, se disgreg\u00f3 y descontextualiz\u00f3 el destacado patrimonio del Colegio.<\/p>\n

Cap\u00edtulo aparte merece la espl\u00e9ndida biblioteca del Colegio de Santa Catalina, que era considerada una de las m\u00e1s importantes de toda Espa\u00f1a en el momento en que se produjo la expulsi\u00f3n de los jesuitas por Carlos III. Habitualmente, las bibliotecas de los domicilios de la Compa\u00f1\u00eda se sol\u00edan clasificar en tres tipos: grandes (con m\u00e1s de 6.000 vol\u00famenes); medianas (entre 2.000 y 6.000 vol\u00famenes) y peque\u00f1as (con apenas 2.000 vol\u00famenes). De acuerdo con los inventarios que se conservan, la biblioteca del Colegio de C\u00f3rdoba pod\u00eda incluirse en el grupo de las bibliotecas grandes, al contar con 6.854 obras y 10.213 vol\u00famenes.<\/p>\n

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Autor: Juli\u00e1n Jos\u00e9 Lozano Navarro<\/a><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong>
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ASTRAIN, S. J., Antonio, Historia de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en la Asistencia de Espa\u00f1a,<\/em> Madrid, Raz\u00f3n y Fe, 1905-1925. 7 vols.<\/p>\n

D\u00cdAZ RODR\u00cdGUEZ, Antonio J., \u201cEl Colegio de Santa Catalina de C\u00f3rdoba. Notas sobre su documento fundacional\u201d, en \u00c1mbitos<\/em>, 19, 2008, pp. 93-103.<\/p>\n

CORT\u00c9S MART\u00cdNEZ, Francisco Jos\u00e9, \u201cLa Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en C\u00f3rdoba : el Colegio de Santa Catalina\u201d, en Repositorio Institucional de la Universidad Loyola, <\/em>2017. Disponible en l\u00ednea<\/a>.<\/p>\n

SOTO ARTU\u00d1EDO, S.J., Wenceslao, \u201cSan Juan de \u00c1vila y la llegada de los jesuitas a C\u00f3rdoba, Andaluc\u00eda\u201d, en Archivo Teol\u00f3gico Granadino,<\/em> 85, 2022, pp. 9\u201354.<\/p>\n

SU\u00c1REZ, Marcela A., S\u00c1NCHEZ, Luis y JUSTO Mar\u00eda Soledad, \u201cLa Biblioteca del Antiguo Colegio de Santa Catalina de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas de C\u00f3rdoba (Espa\u00f1a): estudio bibliogr\u00e1fico de las secciones de Historia Profana y Filosof\u00eda\u201d, en IHS. Antiguos jesuitas en Iberoam\u00e9rica<\/em>, 4\/2, 2016, pp. 1-97.<\/p>\n

V\u00c1ZQUEZ LESMES, Rafael, \u201cExtra\u00f1amiento de los jesuitas y desamortizaci\u00f3n de sus temporalidades en C\u00f3rdoba (1767-1769)\u201d, Alicante, Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2011.<\/p>\n

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Interior de la iglesia de Santa Catalina del Colegio de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en C\u00f3rdoba<\/h3>\n
Interior de la iglesia de Santa Catalina del Colegio de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en C\u00f3rdoba (actual parroquia de El Salvador y Santo Domingo de Silos). Fuente: Wikipedia, CC0 1.0 (https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:C%C3%B3rdoba_-_Iglesia_del_Salvador_y_Santo_Domingo_de_Silos_(La_Compa%C3%B1ia)_1.JPG)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Interior de la iglesia de Santa Catalina del Colegio de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en C\u00f3rdoba<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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