{"id":1108,"date":"2022-05-10T17:56:51","date_gmt":"2022-05-10T17:56:51","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=1108"},"modified":"2022-05-10T17:56:51","modified_gmt":"2022-05-10T17:56:51","slug":"el-colegio-de-san-hermenegildo-de-sevilla-de-la-compania-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/el-colegio-de-san-hermenegildo-de-sevilla-de-la-compania-de-jesus\/","title":{"rendered":"El Colegio de San Hermenegildo de Sevilla de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas"},"content":{"rendered":"\n
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A mediados del siglo XVI el c\u00e9lebre padre jesuita sevillano Basilio comenz\u00f3 a dar a conocer a la naciente Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en su ciudad natal. San Francisco de Borja, deseoso de que la Compa\u00f1\u00eda tuviera cuanto antes un Colegio en Sevilla, cedi\u00f3 para ello una renta que pose\u00eda en la zona y procur\u00f3 que los jesuitas buscaran una casa pobre y lo necesario para sustentar a una docena de padres. En esos primeros momentos, el caballero Hernando Ponce de Le\u00f3n ofreci\u00f3 a la Compa\u00f1\u00eda unas casas de su propiedad; pero parecieron demasiado buenas, decidiendo los jesuitas alquilar un domicilio m\u00e1s modesto. Pese a ello, se reconoci\u00f3 a D. Hernando como fundador del Colegio hispalense, que no ocup\u00f3 su solar definitivo hasta 1580. En ese a\u00f1o se instal\u00f3 en Sevilla la Casa Profesa de la Provincia de Andaluc\u00eda, que pas\u00f3 a ubicarse en el edificio que antes ocupaba el Colegio primigenio. El nuevo Colegio de San Hermenegildo cont\u00f3 con el respaldo del Ayuntamiento, que se mostr\u00f3 dispuesto a dotarlo, sufragando los gastos con las rentas del Almojarifazgo mayor y comprando cuatro casas por valor de 5.000 ducados en el barrio de Medina Sidonia. Acomodadas las instalaciones, el Colegio se traslad\u00f3 a su nueva y definitiva sede en septiembre de 1580.<\/p>\n

En 1563, pocos a\u00f1os despu\u00e9s de comenzar su actividad docente, los alumnos del Colegio eran ya 500, limit\u00e1ndose la admisi\u00f3n de un n\u00famero mayor por falta de espacio. El r\u00e1pido \u00e9xito de los jesuitas tuvo que ver con lo novedoso de sus m\u00e9todos educativos, encuadrados en lo que se conocer\u00e1 como Ratio Studiorum<\/em>. Inclu\u00edan, entre otras cosas, las representaciones teatrales en lat\u00edn, conserv\u00e1ndose una treintena de obras escritas y escenificadas en San Hermenegildo a lo largo de su existencia. En 1569 el visitador de la Compa\u00f1\u00eda destacaba la necesidad urgente de profesores de Artes en el Colegio de Sevilla, porque a los docentes disponibles les interrump\u00edan los estudios para emplearles en ense\u00f1ar Gram\u00e1tica. En 1573 estudiaban en el Colegio de los jesuitas 800 estudiantes de Gram\u00e1tica y 70 de Filosof\u00eda. En 1579 los estudiantes ascend\u00edan ya a 900. En 1587 se empezaron a construir, tambi\u00e9n a expensas de la ciudad, unas escuelas de Gram\u00e1tica junto a San Hermenegildo, en las que se ense\u00f1ar\u00eda Latinidad, con car\u00e1cter gratuito, a los ni\u00f1os pobres de Sevilla. En 1590, ya en su nueva sede, el Colegio alcanz\u00f3 los 1.000 alumnos, n\u00famero que se mantuvo estable hasta 1603, yendo su n\u00famero en disminuci\u00f3n a partir de esa fecha debido a los avatares adversos que experiment\u00f3 durante el Seiscientos. En el siglo XVIII, en v\u00edsperas de la expulsi\u00f3n de los jesuitas, el Colegio impart\u00eda clases a 360 alumnos. San Hermenegildo atra\u00eda tambi\u00e9n a la mayor parte de los estudiantes seculares que cursaban Filosof\u00eda y Teolog\u00eda, que eran unos 190 en 1767. Las clases en el Colegio se reanudaron poco despu\u00e9s de aplicarse el decreto de expulsi\u00f3n, quedando las lecciones a cargo de dos maestros cl\u00e9rigos seculares, dedicadas solo a Latinidad y contando con poqu\u00edsimos estudiantes.<\/p>\n

En la visita realizada por el padre Acosta entre 1589 y 1590 se detectaron algunas necesidades de reforma espiritual en el Colegio hispalense, en el que, por esas fechas, se produjo alg\u00fan caso de solicitaci\u00f3n juzgado por la Inquisici\u00f3n. En 1595, sin embargo, el Colegio de San Hermenegildo era presentado como un modelo de virtud y observancia religiosa. Transform\u00e1ndose, velozmente, en un destacado centro de espiritualidad contrarreformista. En 1594 se calculaba que unos 1.000 seglares comulgaban todas las semanas en la iglesia del Colegio, n\u00famero que ascend\u00eda en festividades concretas o en a\u00f1o de Jubileo. Los penitentes habituales rondar\u00edan los 1.000, llegando a los 2.000 en determinados momentos del a\u00f1o lit\u00fargico. Los jesuitas calculaban por esa \u00e9poca en 6.000 el n\u00famero de quienes se confesaban y comulgaban habitualmente en San Hermenegildo. En 1640, con ocasi\u00f3n de un Jubileo papal, se superaron las 20.000 comuniones, concurriendo a comulgar 15.000 personas en el barrio de Triana. Los jesuitas enviaban te\u00f3logos peri\u00f3dicamente a los arrabales de la capital para ense\u00f1ar la doctrina a los pobres, sirvi\u00e9ndose de breves sermones cuando predicaban en las encrucijadas de las calles m\u00e1s c\u00e9ntricas de la urbe. El Colegio destacaba, igualmente, por las congregaciones piadosas que albergaba en su seno, como la de la Anunciata, fundada en 1584; o como la llamada Cofrad\u00eda del Catecismo, que reun\u00eda a ni\u00f1os y personas sin formaci\u00f3n para escuchar la doctrina y procesionar por las calles cantando versitos piadosos.<\/p>\n

Otra de las facetas en la que destac\u00f3 el Colegio de San Hermenegildo durante toda su existencia fue la actividad misionera. Dado el car\u00e1cter de la ciudad de Sevilla como puerta de las Indias, el Colegio albergaba habitualmente a los padres y hermanos que viajaban al Nuevo Mundo, disponiendo el general de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en 1575 que en San Hermenegildo hubiera siempre un procurador que se ocupara de los negocios indianos y que fuera costeado por las Provincias jesuitas de M\u00e9xico y Per\u00fa. Los jesuitas tambi\u00e9n focalizaron continuamente su atenci\u00f3n en la organizaci\u00f3n de misiones populares. Destacaron las realizadas entre 1590 y 1591 al Arahal, Osuna y Zafra. En 1668 fueron c\u00e9lebres las misiones llevadas a cabo por el padre Tirso Gonz\u00e1lez \u2013futuro prep\u00f3sito general de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas\u2013 a Constantina, Mor\u00f3n y la propia Sevilla, en cuya catedral predic\u00f3, cedi\u00e9ndole para ello el cabildo el p\u00falpito principal y el patio de los Naranjos. En 1671 la misi\u00f3n se traslad\u00f3 a \u00c9cija, Jerez de la Frontera, Puerto de Santa Mar\u00eda, Sanl\u00facar de Barrameda, Arcos y Lebrija. En la Cuaresma de 1672, de nuevo en Sevilla, el padre Tirso se apoy\u00f3 para desempe\u00f1ar su actividad misionera en la Santa Hermandad de la Caridad y en su hermano mayor, Miguel de Ma\u00f1ara. Los jesuitas hispalenses destacaron, igualmente, por su labor asistencial, especialmente intensa en momentos de crisis. Ya en 1562 se ganaron gran reputaci\u00f3n atendiendo a los galeotes de la flota de \u00c1lvaro de Baz\u00e1n, sucumbiendo algunos operarios del Colegio al contagiarse mientras los socorr\u00edan. Durante la gran peste de 1649 los jesuitas se volcaron en la atenci\u00f3n a los enfermos, matando la plaga a 60 padres y hermanos en la ciudad.<\/p>\n

No faltaron momentos de tensi\u00f3n durante el devenir del Colegio. Hacia 1557 los jesuitas sevillanos denunciaron doctrina luterana en los sermones del c\u00e9lebre heterodoxo Constantino, que exhortaba al pueblo a huir de la Compa\u00f1\u00eda. En 1559 los jesuitas de Sevilla temieron que los Ejercicios Espirituales<\/em> ignacianos pudieran entrar en el \u00cdndice de Libros Prohibidos publicado por la Inquisici\u00f3n, al incluir fragmentos del Evangelio en romance. Los jesuitas de San Hermenegildo estuvieron siempre particularmente involucrados en el fervor inmaculista que se despert\u00f3 en Sevilla durante el siglo XVII y en las fuertes pol\u00e9micas derivadas del mismo. No faltaron tampoco problemas derivados de la forma de entender la disciplina eclesi\u00e1stica. En 1623 el arzobispo de Sevilla exigi\u00f3 a todos los religiosos de su di\u00f3cesis que le presentasen sus licencias para ejercitar los ministerios sagrados, enfrent\u00e1ndose con la resistencia de las \u00f3rdenes religiosas, que recurrieron a Roma. Los jesuitas sevillanos secundaron la actitud de los dem\u00e1s regulares, incurriendo con ello en la reprobaci\u00f3n del mismo general de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas.<\/p>\n

Entre los jesuitas c\u00e9lebres que habitaron el Colegio a lo largo de su historia destacaron el padre sevillano Juan de Pineda, nacido en 1558, profesor de Filosof\u00eda, Teolog\u00eda y Escritura en C\u00f3rdoba, Sevilla y Madrid; el tambi\u00e9n sevillano Francisco Arias, nacido en 1533, autor de diversas obras espirituales; el padre Alonso Rodr\u00edguez (1588-1616), autor de la obra Ejercicio de perfecci\u00f3n y virtudes cristianas<\/em>, publicada en 1609; el padre Diego Ruiz de Montoya, fallecido en 1632, maestro de Teolog\u00eda escol\u00e1stica en el Colegio durante 20 a\u00f1os, te\u00f3logo reputado sobre la materia De auxiliis <\/em>y muy estimado en Roma; o el padre sevillano Juan de Lugo, te\u00f3logo eminente que lleg\u00f3 a cardenal, fallecido en 1660.<\/p>\n

Respecto a la situaci\u00f3n econ\u00f3mica, en 1569 se dec\u00eda que el Colegio gastaba mucho m\u00e1s de lo que ingresaba por querer tener m\u00e1s operarios, m\u00e1s profesores de Gram\u00e1tica, hacer escuelas para los alumnos externos y edificar con brillantez su iglesia, no recibiendo limosnas suficientes para todo. Su deuda ascend\u00eda por entonces a 9.000 ducados, siendo el domicilio m\u00e1s endeudado de la Provincia de Andaluc\u00eda de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. Sin embargo, comenz\u00f3 el siglo XVII con la consideraci\u00f3n de ser el Colegio mejor dotado de toda Espa\u00f1a, de lo que daban muestra sus magn\u00edficos edificios y su nutrida biblioteca, que contaba con m\u00e1s de 10.000 vol\u00famenes. Seg\u00fan el padre Roa, las limosnas recibidas por los jesuitas sevillanos entre 1582 y 1599 sumaron nada menos que 112.000 ducados. En 1632 el Colegio dispon\u00eda de 8.248 ducados de renta sin cargas, pudiendo mantener hasta a 90 jesuitas y recibiendo tan gran concurso de alumnos en sus aulas que, seguramente, no era superado por ning\u00fan otro centro espa\u00f1ol de la Compa\u00f1\u00eda. Todo se vino abajo, sin embargo, cuando San Hermenegildo experiment\u00f3 una profunda crisis en la d\u00e9cada de 1640, la cual culmin\u00f3 con su sonada bancarrota. En 1632 hab\u00eda pasado a ser procurador del Colegio el hermano coadjutor Andr\u00e9s del Villar Goitia, que gozaba por entonces de cierta fama de habilidad en la gesti\u00f3n econ\u00f3mica. El hermano se inmiscuy\u00f3 pronto en negocios de particulares, tom\u00f3 pr\u00e9stamos y comenz\u00f3 a cargar mercanc\u00edas para Indias. Sus aventuras financieras no dejaron de aumentar y de hacerse m\u00e1s arriesgadas, llegando a falsear los libros de cuentas del Colegio, supuestamente, sin el conocimiento de sus superiores. Descubierta la situaci\u00f3n en 1642, el colegio tom\u00f3 conciencia de tener m\u00e1s de 400.000 ducados de deudas sueltas, siendo Villar Goitia puesto bajo arresto en el Colegio de los irlandeses. Acosado por multitud de acreedores, se procedi\u00f3 finalmente a la liquidaci\u00f3n de las propiedades del Colegio, que perdi\u00f3 cuatro quintas partes de su hacienda, viendo reducidas sus rentas a 1.500 ducados y teniendo que limitar el n\u00famero de sus operarios hasta albergar tan solo a 14 jesuitas, incluyendo los maestros indispensables para sostener las clases de Letras humanas, de Filosof\u00eda y Teolog\u00eda. Durante los a\u00f1os siguientes el Colegio se recuper\u00f3 muy lentamente, pero convertido ya en un centro de importancia mediocre que apenas pod\u00eda sustentar a 24 jesuitas. Nunca lleg\u00f3 a recobrarse completamente del golpe que supuso su quiebra, siendo prueba de ello que, en el momento de la expulsi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de Espa\u00f1a, tan solo lo habitaban 62 jesuitas. Pese a ello, en 1767 San Hermenegildo era due\u00f1o de 12 fincas, destacando entre ellas los grandes cortijos de Algarbejo, los \u00c1ngeles, Pizana y San Juan de Guadaira, adem\u00e1s de otras tierras de diversa entidad repartidas entre Burguillos, Utrera, Aznalc\u00e1zar, Alcal\u00e1 del R\u00edo y Castilleja de la Cuesta. Dichas propiedades se vendieron tras la expulsi\u00f3n de los jesuitas por 5.264.416 reales, lo que puede dar una buena idea de su extensi\u00f3n e importancia.<\/p>\n

Desde el punto de vista art\u00edstico, la magn\u00edfica iglesia del Colegio de San Hermenegildo, construida a partir de 1614 siguiendo dise\u00f1os del hermano Pedro S\u00e1nchez, fue la precursora del modelo de planta centralizada en la Provincia de Andaluc\u00eda. Su aspecto es m\u00e1s renacentista que barroco, constando de dos pisos de arcos separados por pilastras planas de orden d\u00f3rico y corintio, con hornacinas entre los intercolumnios. La b\u00f3veda es oval, con yeser\u00edas policromadas. En 1995 se instal\u00f3 en ella una sala de congresos y exposiciones del Ayuntamiento de Sevilla, uso que permanece en la actualidad. Poco m\u00e1s se conserva del Colegio, convertido en cuartel y demolido en 1958.<\/p>\n

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Autor: Juli\u00e1n Jos\u00e9 Lozano Navarro<\/a><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n

ASTRAIN, S. J., Antonio, Historia de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en la Asistencia de Espa\u00f1a<\/em>, Madrid, Raz\u00f3n y Fe, 1905-1925. 7 vols.<\/p>\n

CORT\u00c9S PE\u00d1A, Antonio Luis, \u201cLa quiebra de San Hermenegildo\u201d, en Historia Moderna. Actas de las II Jornadas de Metodolog\u00eda y did\u00e1ctica de la Historia<\/em>, C\u00e1ceres, Universidad de Extremadura, 1983, pp. 191-202.<\/p>\n

MEDINA ROJAS, S. J., Francisco de Borja, \u201cLa Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en Sevilla\u201d, en \u00d3rdenes y congregaciones religiosas en Sevilla<\/em>, Sevilla, Ateneo y Fundaci\u00f3n Cajasol, 2008, pp. 356-391.<\/p>\n

MEDINA ROJAS, S. J., Francisco de Borja y SOTO ARTU\u00d1EDO, S. J., Wenceslao, Sevilla y la expulsi\u00f3n de los jesuitas de 1767<\/em>, Sevilla, Jesuitas de la Provincia de Espa\u00f1a y Fundaci\u00f3n Abengoa, 2014.<\/p>\n

MORALES, Alfredo J., \u201cLa arquitectura jesu\u00edtica en Andaluc\u00eda. Estado de la cuesti\u00f3n\u201d, en ALVARO ZAMORA, Mar\u00eda Isabel, IB\u00c1\u00d1EZ FERN\u00c1NDEZ, Javier, y Criado Mainar, Jes\u00fas Ferm\u00edn (coords.), La arquitectura jesu\u00edtica. Actas del Simposio Internacional, Zaragoza, 9, 10 y 11 de diciembre de 2010<\/em>, Zaragoza, Instituto \u00abFernando El Cat\u00f3lico\u00bb, 2012, pp. 327-354.<\/p>\n

OLLERO PINA, Jos\u00e9 Antonio, \u201cLa biblioteca del Colegio de San Hermenegildo y la Universidad de Sevilla\u201d, en Fondos y procedencias: bibliotecas en la Biblioteca de la Universidad de Sevilla<\/em>, Sevilla, Universidad de Sevilla, 2013, pp. 71-106.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Fachada del antiguo Colegio de San Hermenegildo, Sevilla<\/h3>\n
Fachada del antiguo Colegio de San Hermenegildo, Sevilla. Fuente: jl FILPO, Wikipedia, CC BY 2.0 (https:\/\/es.m.wikipedia.org\/wiki\/Archivo:San_Hermenegildo_Sevilla.jpg)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Fachada del antiguo Colegio de San Hermenegildo, Sevilla<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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