{"id":1073,"date":"2022-05-10T15:56:33","date_gmt":"2022-05-10T15:56:33","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=1073"},"modified":"2022-05-10T15:56:33","modified_gmt":"2022-05-10T15:56:33","slug":"pedro-de-castro-1534-1632","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/pedro-de-castro-1534-1632\/","title":{"rendered":"Pedro de Castro (1534-1632)"},"content":{"rendered":"\n
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Pedro de Castro Vaca y Qui\u00f1ones es uno de los religiosos m\u00e1s influyentes de la Edad Moderna en Andaluc\u00eda. F\u00e9rreo seguidor de la doctrina cat\u00f3lica, fue defensor de los postulados de la Reforma tridentina. Ardiente partidario de un modo de vida recto y austero, en contrapartida a los excesos de la Iglesia que le precedi\u00f3, fue coet\u00e1neo de ilustres religiosos como san Juan de la Cruz, con quien coincidi\u00f3 en varias etapas. Su vida estuvo \u00edntimamente marcada por los descubrimientos de Valpara\u00edso, en Granada, ciudad de la que fue arzobispo entre 1589 y 1610, y en la que dej\u00f3 su principal legado: la Abad\u00eda del Sacro Monte. Por lo reducido de este art\u00edculo, ser\u00eda osado pensar entrar en una valoraci\u00f3n detallada de su biograf\u00eda, por lo que a lo largo de estas l\u00edneas intentaremos acercarnos a los rasgos generales y definitorios de su figura.<\/p>\n

Nacido en Roa (Burgos), en 1534, fue hijo del gobernador del Per\u00fa, Crist\u00f3bal Vaca de Castro, y de Mar\u00eda Magdalena Qui\u00f1ones. Cuando contaba con dos a\u00f1os se traslad\u00f3 a Valladolid. Sus estudios fueron completados en la Universidad de Salamanca, donde obtuvo el grado de licenciado en las facultades de c\u00e1nones y leyes. Su principal bi\u00f3grafo, Diego Nicol\u00e1s Heredia Barnuevo, resalta su vocaci\u00f3n, desde ni\u00f1o, por la oraci\u00f3n y la penitencia. Adem\u00e1s de la Teolog\u00eda, domin\u00f3 el mundo del derecho, protegiendo a ultranza la jurisdicci\u00f3n eclesi\u00e1stica frente a la civil. As\u00ed lo demostr\u00f3 triunfando en la defensa de su padre, procesado en los Consejos de Indias y Real de Castilla, acusado de haber excedido sus atribuciones en el ejercicio del gobierno y de incursi\u00f3n en actividades il\u00edcitas, entre otros cargos. En 1570 fue nombrado oidor de la Chanciller\u00eda de Valladolid (la que m\u00e1s adelante presidi\u00f3) y, desde 1578, fue presidente de la Chanciller\u00eda de Granada, cargo que ostent\u00f3 hasta 1583.<\/p>\n

De religioso, se inici\u00f3 en la desaparecida Cartuja de Aniago (Valladolid), donde hizo los ejercicios para sacerdote. La espiritualidad que all\u00ed conoci\u00f3 debi\u00f3 dejar huella en \u00e9l, como demuestran los asiduos retiros que tuvo en la Cartuja de Granada a lo largo de su vida. En su trayectoria eclesi\u00e1stica, cont\u00f3 con el benepl\u00e1cito y la distinci\u00f3n del monarca Felipe II, quien le concedi\u00f3 diversos cargos. En el caso de Granada, se iniciaron con el nombramiento de visitador de la Capilla Real, el 30 de abril de 1562, siendo posteriormente visitador del Hospital y del Colegio Real. Tras renunciar a varias mitras (Calahorra, Tarragona y Plasencia), fue nombrado arzobispo granadino en 1589 (tom\u00f3 posesi\u00f3n el 15 de abril de 1590) y posteriormente de Sevilla, en 1610, hasta su fallecimiento, en 1623.<\/p>\n

Seg\u00fan afirma el profesor C\u00e1rdenas Bunsen, Pedro de Castro se tom\u00f3 con reticencia su nueva ocupaci\u00f3n en la di\u00f3cesis granadina, debido a las problem\u00e1ticas que acarreaba, especialmente por el tema morisco y los estragos que hab\u00eda ocasionado la rebeli\u00f3n de las Alpujarras. Sin embargo, pronto cambi\u00f3 su postura. A prop\u00f3sito de ello, fue muy activo en la recuperaci\u00f3n del patrimonio cristiano, maltrecho por los rebeldes, luchando por la conservaci\u00f3n de su culto. Junto a la dotaci\u00f3n patrimonial, donde siempre prim\u00f3 su preocupaci\u00f3n por el decoro frente a los aspectos est\u00e9ticos, Pedro de Castro se ocup\u00f3 durante toda su vida de la formaci\u00f3n e instrucci\u00f3n cristiana, como demostr\u00f3 en la Universidad de Granada. Esta identidad qued\u00f3 reflejada en el Sacro Monte, donde, seg\u00fan el can\u00f3nigo y profesor Rodr\u00edguez Ratia, \u201cla creaci\u00f3n del Colegio de San Dionisio se inscribe en el conjunto general de la labor educativa de don Pedro de Castro en Granada, que fue muy intensa\u201d. Tambi\u00e9n fue valedor, dot\u00e1ndolas de constituciones, de las facultades de filosof\u00eda, leyes y teolog\u00eda del Colegio de San Miguel, y del Colegio de Santa Catalina.<\/p>\n

En esta misma l\u00ednea situamos que uno de sus principales empe\u00f1os, en Granada, fuera la lucha por el estricto cumplimiento de la moralidad cat\u00f3lica y la rectitud de todos los estamentos de la iglesia, y, en general, de toda la sociedad. Hizo evidente su filosof\u00eda y su modus operandi<\/em> mediante la redacci\u00f3n de numerosas instrucciones y decretos. Un ejemplo de ello es un impreso, conservado en el Archivo del Sacro Monte, dirigido a la \u201cInstrucci\u00f3n para remediar y asegurar, quanto con la divina gracia fuere posible, que ninguno de los negros que vienen de Guinea, Angola, y otras provincias de aquella costa de \u00c1frica carezca del sagrado baptismo\u201d. Esto tambi\u00e9n lo expres\u00f3 en el sometimiento a examen a los confesores, la prohibici\u00f3n de celebrar misas y confesiones en casas particulares (con la excepci\u00f3n de las personas enfermas), la lucha por el cierre de la casa p\u00fablica, y el control a la entrada de ni\u00f1as menores de 12 a\u00f1os en los conventos de clausura. Adem\u00e1s, persigui\u00f3 las comedias, prohibiendo la asistencia de los cl\u00e9rigos, y logrando, posteriormente, su suspensi\u00f3n. Tampoco permiti\u00f3 acudir a los religiosos a los juegos de ca\u00f1as o las corridas de toros y, en 1597, redujo las hermandades de Semana Santa, motivado \u201cpor la mala praxis de los disciplinantes\u201d, seg\u00fan el profesor Miguel Luis L\u00f3pez-Guadalupe, algo que tambi\u00e9n dict\u00f3 en la di\u00f3cesis de Sevilla, a trav\u00e9s de un decreto de 5 de abril de 1623. Para asegurar el cumplimiento de sus designios, adem\u00e1s de los escritos referidos, se ocup\u00f3 de la fundaci\u00f3n de numerosos centros asistenciales, como el Colegio de Ni\u00f1as Nobles, destinado a doncellas y pobres.<\/p>\n

En el ideario de Pedro de Castro ser\u00e1 fundamental, como en la mayor\u00eda de sus coet\u00e1neos, la influencia del obispo de Mil\u00e1n, Carlos Borromeo (1538-1584), cuyos edictos conoci\u00f3. Adem\u00e1s de en su doctrina, esto se vio reflejado en su predilecci\u00f3n por el Sacro Monte (recordemos que san Carlos fue un gran reformador del Sacro Monte de Varallo, a donde subi\u00f3 con gran asiduidad). Sin embargo, Pedro de Castro hizo de la Abad\u00eda granadina una fundaci\u00f3n \u00fanica y singular. Prueba de su inter\u00e9s es que la dot\u00f3 con todos aquellos bienes que tuvo a su alcance, y puso en ella sus mayores esfuerzos. Constituida en 1610, fue una iglesia colegial conformada por un cabildo secular presidido por un abad. Surgi\u00f3 a ra\u00edz de los hallazgos de reliquias, libros de plomo y restos martiriales, sucedidos en el monte de Valpara\u00edso, entre 1595 y 1599. Lugar para el estudio y la formaci\u00f3n de sacerdotes, fue seminario tridentino y, posteriormente, colegio de te\u00f3logos y juristas. Espacio de acogida de peregrinos, de adoraci\u00f3n eucar\u00edstica, de veneraci\u00f3n martirial y de devoci\u00f3n jacobea y mariana (con especial exaltaci\u00f3n de la Inmaculada Concepci\u00f3n), tambi\u00e9n fue un punto de partida. Y es que las misiones de los can\u00f3nigos ilipulitanos se convirtieron en uno de los principales pilares de sus constituciones. Unas misiones que se desarrollaron principalmente en las provincias de Granada y Sevilla, donde se pon\u00eda especial esfuerzo en el control de las parroquias rurales. Para la materializaci\u00f3n de todo ello, Pedro de Castro escogi\u00f3 un exclusivo cabildo, formado por cl\u00e9rigos de renombre como su secretario personal, Crist\u00f3bal de Aybar, su provisor y primer abad, Justino Antol\u00ednez de Burgos (1610-1617), el gran mecenas de arte y primer abad electo Pedro de \u00c1vila (1617-1651), y el can\u00f3nigo obrero, Francisco de Barahona.<\/p>\n

Pedro de Castro falleci\u00f3 en Sevilla el 20 de noviembre de 1623 y, en cumplimiento de su propia voluntad, meses despu\u00e9s su cuerpo fue trasladado a Granada, emplaz\u00e1ndose en la actualidad en una cripta en la iglesia de la Abad\u00eda. Tanto en vida, como post mortem<\/em>, se preocup\u00f3 por dejar bien dotada su fundaci\u00f3n, a trav\u00e9s de numeras donaciones, quedando entre su principal legado los bienes procedentes del mayorazgo de su padre y del que da fe, entre otras, la magn\u00edfica serie de tapices flamencos de la vida del rey Ezequ\u00edas. La defunci\u00f3n del arzobispo afect\u00f3 profundamente a los cimientos de la Abad\u00eda, por haber perdido a su gran ide\u00f3logo y defensor, haciendo evidentes sus virtudes y errores. Sin embargo, no cabe duda, de que a pesar de sus sombras, Pedro de Castro demostr\u00f3 a lo largo de su longeva vida ser un personaje enormemente carism\u00e1tico, cuyo nivel como pol\u00edtico y eclesi\u00e1stico hoy en d\u00eda es reconocido.<\/p>\n

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Autor: Jos\u00e9 Mar\u00eda Valverde Tercedor<\/a><\/p>\n

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Fuentes<\/strong><\/h4>\n

GONZ\u00c1LEZ DE MENDOZA, Pedro, Historia del Monte Celia de Nuestra Se\u00f1ora de la Salceda<\/em>, Granada, Juan Mu\u00f1oz, 1616. Disponible en l\u00ednea<\/a>.<\/p>\n

HEREDIA BARNUEVO, Diego Nicol\u00e1s, M\u00edstico Ramillete hist\u00f3rico, cronol\u00f3gico paneg\u00edrico\u2026<\/em>, Granada, Imprenta real, 1741. En Biblioteca Virtual de Andaluc\u00eda. <\/em>Disponible en l\u00ednea<\/a>.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n

\u00a0<\/strong>C\u00c1RDENAS BUSEN, Jos\u00e9 Alejandro, La aparici\u00f3n de los Libros Pl\u00fambeos y los modos de escribir la Historia. De Pedro de Castro al Inca Garcilaso de la Vega, <\/em>Madrid, Iberoamericana Editorial Vervuert, 2018.<\/p>\n

GARC\u00cdA VALVERDE, Mar\u00eda Luisa, \u201cLa donaci\u00f3n del arzobispo don Pedro de Castro al Sacromonte, el inventario de sus bienes\u201d, en Cuadernos de Arte de la Universidad de Granada<\/em>, 27, 1996, pp. 283-295.<\/p>\n

L\u00d3PEZ-GUADALUPE MU\u00d1OZ, Miguel Luis y Juan Jes\u00fas, Historia viva de la Semana Santa de Granada. Arte y devoci\u00f3n<\/em>, Granada, Editorial de la Universidad de Granada, 2002.<\/p>\n

L\u00d3PEZ, Miguel \u00c1ngel, Los arzobispos de Granada: retratos y semblanzas<\/em>, Granada, Santa Rita, 1993.<\/p>\n

RODR\u00cdGUEZ RATIA, Federico, El Sacro-Monte, cuatro siglos de historia educativa en Granada, <\/em>Granada, Granada, Ave Mar\u00eda, 2006.<\/p>\n

RUIZ RODR\u00cdGUEZ, Antonio \u00c1ngel, La Real Chanciller\u00eda de Granada en el siglo XVI<\/em>, Granada, Diputaci\u00f3n Provincial, 1987.<\/p>\n

VALVERDE TERCEDOR, Jos\u00e9 Mar\u00eda, El arte como legado. Patrocinio y mecenazgo en la Abad\u00eda del Sacro Monte, siglos XVII y XVIII<\/em> (Tesis doctoral), Granada, Universidad de Granada, 2019.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Retrato de Pedro de Castro, Juan Garc\u00eda Corrales, ss. XVI-XVII, Arzobispado de Granada<\/h3>\n
Retrato de Pedro de Castro, Juan Garc\u00eda Corrales, ss. XVI-XVII, Arzobispado de Granada. Fuente: Dominio p\u00fablico, Wikipedia (https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Archivo:Retrato_de_Pedro_de_Castro.jpg)<\/div>\n <\/div>\n
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\n Retrato de Pedro de Castro, Juan Garc\u00eda Corrales, ss. XVI-XVII, Arzobispado de Granada<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n
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Vista del Monte de Valpara\u00edso<\/h3>\n
Vista del Monte de Valpara\u00edso. Fuente: Fotograf\u00eda de Jos\u00e9 Mar\u00eda Valverde Tercedor. <\/div>\n <\/div>\n
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\n Vista del Monte de Valpara\u00edso<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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