{"id":1060,"date":"2022-05-09T18:30:47","date_gmt":"2022-05-09T18:30:47","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/?p=1060"},"modified":"2022-05-09T18:30:47","modified_gmt":"2022-05-09T18:30:47","slug":"san-juan-de-avila","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/encrucijada\/san-juan-de-avila\/","title":{"rendered":"San Juan de \u00c1vila"},"content":{"rendered":"\n
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La Espa\u00f1a del siglo XVI vivi\u00f3 intensamente el Renacimiento literario y art\u00edstico, la gran expansi\u00f3n por Am\u00e9rica y Extremo Oriente y, al mismo tiempo, un intenso movimiento reformador de la Iglesia. Son unos a\u00f1os admirables. Todo esto lo hicieron innumerables hombres y mujeres que son lo mejor de nuestra historia. Aqu\u00ed vamos a situar a Juan de \u00c1vila, sacerdote de la di\u00f3cesis de C\u00f3rdoba, que llev\u00f3 su palabra y su tarea educadora por toda Andaluc\u00eda y el influjo de sus escritos por toda Espa\u00f1a y fuera de ella.<\/p>\n

Fue llamado El Ap\u00f3stol de Andaluc\u00eda<\/em>, pero era manchego, nacido en Almod\u00f3var del Campo (Ciudad Real) en 1499 o 1500. Hab\u00eda en Espa\u00f1a muchos cristianos \u201cnuevos\u201d, es decir convertidos del juda\u00edsmo. Juan de \u00c1vila tambi\u00e9n ten\u00eda ascendencia jud\u00eda por parte de su padre Alonso de \u00c1vila. Con su mujer Catalina Gij\u00f3n tuvo un solo hijo, Juan. Una familia muy religiosa y acomodada, pose\u00eda una mina de plata en Sierra Morena.<\/p>\n

Cuando Juan tuvo catorce a\u00f1os march\u00f3 a estudiar leyes en la Universidad de Salamanca, pero descubri\u00f3 que el derecho no era su vocaci\u00f3n. Volvi\u00f3 a Almod\u00f3var y durante unos a\u00f1os vivi\u00f3 una etapa de ascetismo y oraci\u00f3n aislado en casa de sus padres. Busca y encuentra una nueva orientaci\u00f3n en su vida. Estudiar\u00e1 artes y teolog\u00eda en Alcal\u00e1 de Henares, decidido a hacerse sacerdote. Pero antes de serlo, murieron sus padres, vendi\u00f3 toda su herencia, reparti\u00f3 el dinero entre los necesitados, recibi\u00f3 el orden sacerdotal y celebr\u00f3 su primera misa en Almod\u00f3var, y como fiesta invit\u00f3 y sirvi\u00f3 la mesa a doce pobres. Comienza as\u00ed su estilo de vida sacerdotal.<\/p>\n

Predicador en Andaluc\u00eda<\/strong><\/h4>\n

El joven sacerdote baj\u00f3 a Sevilla de donde sal\u00edan las expediciones para Am\u00e9rica. Tambi\u00e9n \u00e9l quer\u00eda marchar al nuevo mundo como misionero. Pero el arzobispo de Sevilla, don Alonso Manrique, le dijo que su campo de misi\u00f3n estaba en Andaluc\u00eda y le hizo permanecer aqu\u00ed. Comenz\u00f3 su vida sacerdotal en \u00c9cija. Su predicaci\u00f3n ardiente, sus nuevas maneras de evangelizar, su insistencia en la oraci\u00f3n y la vida interior pareci\u00f3 a algunos que eran indicios de cierta influencia de los movimientos religiosos europeos, en concreto del reformador Erasmo. El tribunal de la Inquisici\u00f3n lo someti\u00f3 a un proceso, estuvo unos dos a\u00f1os en prisi\u00f3n y fue absuelto. Esa persecuci\u00f3n y los meses de soledad en prisi\u00f3n le hicieron profundizar en el misterio de Cristo crucificado. Ese ser\u00e1 para siempre el centro de su vida espiritual: la Cruz de Cristo.<\/p>\n

Dej\u00f3 Sevilla y se traslad\u00f3 a C\u00f3rdoba, que ser\u00e1 en adelante su di\u00f3cesis. All\u00ed conoci\u00f3 a fray Luis de Granada, que ser\u00e1 su amigo y, despu\u00e9s, su primer bi\u00f3grafo. Pero su acci\u00f3n evangelizadora le llevar\u00e1 m\u00e1s all\u00e1. Muy pronto marcha a Granada adonde volvi\u00f3 con frecuencia. Acompa\u00f1\u00f3 en Granada a dos arzobispos: Gaspar de \u00c1valos y Pedro Guerrero, al que hab\u00eda conocido en Alcal\u00e1 durante sus estudios. En Granada el esp\u00edritu de Juan se mostr\u00f3 con toda su fuerza y originalidad. Dos encuentros muy importantes tuvo en esta ciudad. Dos encuentros de donde vinieron dos santos. Predica a los comerciantes granadinos en la fiesta de su patr\u00f3n San Sebasti\u00e1n el 20 de enero de 1537 en la ermita de los M\u00e1rtires, junto a la Alhambra. Ha subido a o\u00edr al predicador Juan Ciudad, portugu\u00e9s aventurero, que es tocado por la gracia de Dios oyendo la palabra encendida del sacerdote. La conversi\u00f3n de Juan Ciudad, en adelante Juan de Dios, dio a Juan de \u00c1vila un disc\u00edpulo permanente y a los numerosos pobres de la ciudad un padre providente, creando un hospital y ofreciendo a los granadinos un ejemplo heroico de caridad.<\/p>\n

Otro encuentro fecundo en Granada ser\u00e1 con el duque de Gand\u00eda, que en mayo de 1539 llega a Granada acompa\u00f1ando los restos mortales de la emperatriz Isabel, esposa de Carlos V, fallecida en Toledo. Debe entregar el cad\u00e1ver al cabildo de la Capilla Real. Predic\u00f3 en las exequias Juan de \u00c1vila y su palabra, junto con la contemplaci\u00f3n de los deteriorados restos de la Emperatriz, llevar\u00e1n al duque a iniciar un camino de conversi\u00f3n que le llevar\u00e1 con el tiempo a entrar en la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, de la que ser\u00e1 Superior General: es San Francisco de Borja. Siempre conserv\u00f3 la relaci\u00f3n con Juan de \u00c1vila.<\/p>\n

Pronto comenz\u00f3 a ser llamado maestro, el Maestro Juan de \u00c1vila. Se vio rodeado de disc\u00edpulos, singularmente sacerdotes, que le siguieron en su estilo evang\u00e9lico, su esp\u00edritu misionero y su programa educativo. Estos sacerdotes formaron un movimiento sacerdotal reformado parecido a un nuevo instituto. Ellos llevaron la acci\u00f3n misionera y educadora de Juan de \u00c1vila a toda Andaluc\u00eda y fuera de ella. Despu\u00e9s se integraron en otras congregaciones como los jesuitas, con los que tuvo Juan de \u00c1vila una estrecha relaci\u00f3n.<\/p>\n

Gran predicador, era escuchado con gusto por el pueblo durante horas. Pero adem\u00e1s se ocupa en la catequesis de ni\u00f1os y j\u00f3venes, y su educaci\u00f3n integral con la creaci\u00f3n de colegios, la atenci\u00f3n a los pobres, la formaci\u00f3n de los sacerdotes, la direcci\u00f3n espiritual\u2026<\/p>\n

Colegios<\/strong><\/h4>\n

Para desarrollar la reforma de la Iglesia tambi\u00e9n pens\u00f3 en la educaci\u00f3n de ni\u00f1os y j\u00f3venes que se materializ\u00f3 en la creaci\u00f3n de colegios menores y mayores. Entre todos ellos destaca la Universidad de Baeza. Cre\u00f3 tambi\u00e9n los colegios mayores de Jerez y C\u00f3rdoba y los menores de Baeza, \u00dabeda, Beas, Huelma, Cazorla, And\u00fajar, Priego, Sevilla, Jerez, C\u00e1diz y \u00c9cija. Puso en marcha los convictorios sacerdotales de Granada, C\u00f3rdoba y \u00c9vora (Portugal) y el colegio del Corpus Christi de Alcal\u00e1 de Henares. En Granada anim\u00f3 a Gaspar de \u00c1valos a crear el Colegio de Santa Catalina para te\u00f3logos.<\/p>\n

Formaci\u00f3n de sacerdotes<\/strong><\/h4>\n

Puso mucho inter\u00e9s en la formaci\u00f3n y reforma de los sacerdotes. El arzobispo granadino don Pedro Guerrero quiso que le acompa\u00f1ara al Concilio de Trento pero no acept\u00f3. Pero hizo llegar al Concilio dos memoriales en que ped\u00eda una atenci\u00f3n preferente de la Iglesia a la formaci\u00f3n del clero.<\/p>\n

Cuando termin\u00f3 el Concilio anim\u00f3 la aplicaci\u00f3n de la doctrina y normas conciliares. En Toledo y en Granada se tuvieron Concilios de las di\u00f3cesis de las respectivas provincias eclesi\u00e1sticas para tratar de la aplicaci\u00f3n de Concilio de Trento. El de Toledo estuvo presidido por el obispo de C\u00f3rdoba don Crist\u00f3bal de Rojas, a quien Juan de \u00c1vila entreg\u00f3 un memorial con su aportaci\u00f3n. Lo mismo hizo en el Concilio de Granada de 1565, presidido por don Pedro Guerrero.<\/p>\n

Sus escritos<\/strong><\/h4>\n

Estando en la c\u00e1rcel sevillana comenz\u00f3 Juan de \u00c1vila a escribir la que ser\u00eda su obra m\u00e1s conocida e influyente. No la terminar\u00eda hasta el final de su vida. Se llama Audi, filia<\/em> (Oye, hija), palabras del salmo 44. La comenz\u00f3 por unos escritos dirigidos a la joven Sancha Carrillo para ayudarla en su vida cristiana. El inter\u00e9s de estos escritos hizo que se multiplicaran las copias manuscritas, a veces con a\u00f1adidos ajenos al autor. Tambi\u00e9n se imprimi\u00f3 sin su conocimiento y el libro fue prohibido por alg\u00fan tiempo. A lo largo de su vida lo fue completando y corrigiendo, para lograr mayor claridad en algunas expresiones que pudieran inducir a error, ampli\u00f3 algunos pasajes e introdujo nuevos cap\u00edtulos. Esta nueva edici\u00f3n se public\u00f3 en 1574, muerto ya el autor.<\/p>\n

Juan explica el contenido del libro con estas palabras: \u201cEl intento del libro es dar algunas ense\u00f1anzas y reglas cristianas, para que las personas que comienzan a servir a Dios, por su gracia sepan efectuar su deseo. Y estas reglas quise m\u00e1s fuesen seguras que altas, porque, seg\u00fan la soberbia de nuestro tiempo, de esto me pareci\u00f3 haber m\u00e1s necesidad. Danse primero algunos avisos, con que nos defendamos de nuestros especiales enemigos, y despu\u00e9s g\u00e1stase lo dem\u00e1s en dar camino para ejercitarnos en el conocimiento de nuestra miseria y poquedad, y el conocimiento de nuestro bien y remedio, que est\u00e1 en Jesucristo. Las cuales dos cosas son las que en esta vida m\u00e1s provechosa y seguramente podemos pensar\u201d.<\/p>\n

Conservamos tambi\u00e9n centenares de cartas suyas. Con ellas ayud\u00f3 espiritualmente a todo tipo de personas: arzobispos, obispos, religiosos y religiosas, sacerdotes y laicos. Entre sus destinatarios est\u00e1n San Ignacio de Loyola, San Juan de Ribera y Santa Teresa de Jes\u00fas. Y a nosotros nos ayudan a descubrir lo que era la vida social y religiosa de su tiempo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se conservan algunos de sus sermones y pl\u00e1ticas espirituales. Descubrimos en ellos la claridad y la fuerza con que aborda los problemas sociales y religiosos de la sociedad andaluza de aquel tiempo.<\/p>\n

Su espiritualidad<\/strong><\/h4>\n

Para Juan de \u00c1vila el centro de la vida cristiana es el amor. El amor de Dios y el amor a Dios. El amor de Dios que se nos ha manifestado en Cristo. Como respuesta a este amor de Dios el hombre debe responder con el amor a Dios que tiene diversas manifestaciones: la dedicaci\u00f3n total a la gloria de Dios, a que Dios sea conocido y amado, el amor al pr\u00f3jimo en el que amamos al mismo Cristo. En fin, el centro de toda su vida es Cristo, especialmente en su pasi\u00f3n y muerte, y en la Eucarist\u00eda. Resumen de esta espiritualidad es el famoso soneto \u201cNo me mueve, mi Dios, para quererte\u201d<\/em> que suele adjudicarse a Juan de \u00c1vila.<\/p>\n

Fray Luis de Granada nos habla de la devoci\u00f3n que tenia \u00e0 nuestra Se\u00f1ora: <\/em>\u201ccomo era tan amigo del Hijo, assi lo era de la Madre. Porque es tan grande la uni\u00f3n y liga que ay entre Hijo y Madre, que quien ama mucho al uno ha de amar mucho al otro\u201d.<\/p>\n

Su muerte<\/strong><\/h4>\n

Vivi\u00f3 en Montilla los \u00faltimos dieciocho a\u00f1os de su vida en una casa modesta cedida por una familia amiga. En estos a\u00f1os acompa\u00f1\u00f3 mediante cartas la vida espiritual y los problemas de muchas personas y prepar\u00f3 la edici\u00f3n definitiva del Audi, filia. <\/em>Muri\u00f3 el 10 de mayo de 1569. En 1894 fue beatificado por Le\u00f3n XIII, en 1946 el papa P\u00edo XII lo declar\u00f3 patrono de los sacerdotes espa\u00f1oles y en 1970 fue canonizado por Pablo VI. Benedicto XVI en 2012 lo declar\u00f3 como Doctor de la Iglesia.<\/p>\n

Juan de \u00c1vila por sus escritos, su vida apost\u00f3lica, los centros educativos que cre\u00f3 y la ampl\u00edsima red de disc\u00edpulos, las relaciones que mantuvo con personas representativas de su \u00e9poca, es una figura central de la profunda reforma que vivi\u00f3 la Iglesia en Espa\u00f1a en el siglo XVI.<\/p>\n

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Autor: Manuel Reyes Ruiz<\/a><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n

FERN\u00c1NDEZ CORDERO, Mar\u00eda Jes\u00fas, Juan de \u00c1vila (1499?-1569). Tiempo, vida y espiritualidad,\u00a0<\/em>Madrid,\u00a0Biblioteca de Autores Cristianos, 2017<\/em>.<\/p>\n

GONZ\u00c1LEZ FERN\u00c1NDEZ, Fidel, \u00abSan Juan de \u00c1vila: una gracia oportuna en una \u00e9poca de crisis y conflictos\u00bb, <\/em>en Anuario de Historia de la Iglesia<\/em>, vol. 21, 2012, pp. 103-132. Disponible en l\u00ednea<\/a>. <\/p>\n

MART\u00cdN HERN\u00c1NDEZ, Francisco, \u00ab\u00bfFue erasmista san Juan de \u00c1vila?\u00bb,\u00a0en Anuario de Historia de la Iglesia<\/em>, vol. 21, 2012, pp. 63-76. Disponible en l\u00ednea<\/a>.<\/p>\n

SALA BALUST, Luis y MART\u00cdN HERN\u00c1NDEZ, Francisco,\u00a0Obras completas del Santo Maestro Juan de \u00c1vila<\/em>, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 1970.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Retrato del beato Juan de \u00c1vila<\/h3>\n
Retrato del beato Juan de \u00c1vila. Taller del Greco. Fuente: Museo del Greco, CE00017.<\/div>\n <\/div>\n
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\n Retrato del beato Juan de \u00c1vila<\/a><\/h2>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n \n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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