<\/p>\n\n\n\n
1.1. Constatar el valor normativo que muchas instituciones jur\u00eddicas, \u00e9ticas y pol\u00edticas griegas han tenido y siguen teniendo en el mundo occidental.<\/p>\n\n\n\n
1.2. Contribuir a la discusi\u00f3n sobre la mejor democracia, tal como hicieron los antiguos, a trav\u00e9s del concepto comprehensivo de politeia <\/em>que incluye los nomoi <\/em>y la paideia <\/em>al lado de las instituciones.<\/p>\n\n\n\n 1.3. Poner de relieve la persistencia de los modelos y los antimodelos, sobre la base de los axiomas de que el valor de la libertad, la ley y la igualdad, est\u00e1n por encima de la tradici\u00f3n y la autoridad.<\/p>\n\n\n\n 1.4. Preguntarnos por qu\u00e9 volvemos a los paradigmas hel\u00e9nicos y valorar los contextos en los que sirvieron y de qu\u00e9 modo a resolver conflictos morales y de poder.<\/p>\n\n\n\n M\u00e1s all\u00e1 de las tareas concretas asignadas a cada investigador (que podr\u00e1n encontrarse m\u00e1s abajo, junto al cronograma), este proyecto puede ayudar a mostrar que la Antig\u00fcedad helena, y especialmente las disquisiciones pol\u00edticas y los valores morales que cre\u00f3, son \u00fatiles todav\u00eda para reflexionar sobre la pol\u00edtica actual. Dada la desconfianza creciente de los ciudadanos en los gobiernos y los sistemas democr\u00e1ticos, creemos oportuno regresar a la lectura de nuestros cl\u00e1sicos grecolatinos y occidentales para captar mejor el valor de las instituciones \u00abrepublicanas\u00bb y la significaci\u00f3n y el alcance de la acci\u00f3n pol\u00edtica ciudadana. Un mayor conocimiento y un mejor an\u00e1lisis de las bases de nuestro mundo institucional y de los objetivos de nuestra vida en com\u00fan har\u00e1 evidente el contenido de la noci\u00f3n aristot\u00e9lica de la \u00abvida buena\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La interdisciplinariedad de los miembros del grupo investigador aqu\u00ed propuestos, seis de los cuales pertenecen a universidades andaluzas (cinco a la Universidad de Sevilla), requiere que se muestren en este proyecto tanto objetivos generales como objetivos espec\u00edficos, en funci\u00f3n de los intereses particulares de cada investigador, pero tambi\u00e9n debido a una libertad que necesariamente debe existir en toda actividad intelectual y que conduce al enriquecimiento intelectual del resto en tanto que el af\u00e1n investigador parte de una voluntad de conocimiento motivada por el inter\u00e9s personal en un determinado tema. El tema del proyecto, adem\u00e1s, entra de lleno no ya en el Programa Operativo FEDER 2014-2020, al que se pretende optar en esta solicitud, sino que tambi\u00e9n se encuentra presente entre las prioridades tem\u00e1ticas de la Estrategia de Innovaci\u00f3n de Andaluc\u00eda 2020 (RIS3) y en el Plan Andaluz de Investigaci\u00f3n, Desarrollo e Innovaci\u00f3n (PAIDI 2020). El objetivo al que nos referimos es al de \u00abcrear sociedades inclusivas, innovadoras y reflexivas\u00bb. Se trata de un proyecto de frontera y de vanguardia, de inter\u00e9s para toda la comunidad, con un alto componente pol\u00edtico e hist\u00f3rico-filos\u00f3fico que repercute en la sociedad de manera casi directa.<\/p>\n\n\n\n Resulta imposible, por tanto, desligar los objetivos del proyecto de los propios objetivos del grupo investigador. Por lo que respecta a este primero, el principal de todos, est\u00e1 ya expresado al principio de la presente solicitud, y consiste en redefinir los conceptos de democracia y de rep\u00fablica a fin de dar cuenta tanto de sus transformaciones internas como de los elementos que perviven de la primera en las diversas formas de la segunda. Naturalmente, ah\u00ed ser\u00e1 donde se har\u00e1 el balance del estado actual de la investigaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n En cuanto a los objetivos del grupo investigador, gracias a la concesi\u00f3n de este proyecto se podr\u00eda consolidar un grupo puntero que tuviera su sede principal en la Universidad de Sevilla, complementado por aportes sustanciales de notables estudiosos nacionales e internacionales.<\/p>\n\n\n\n La producci\u00f3n de ideas que enriquezcan el debate social y pol\u00edtico y lleguen, por un lado, a integrarse en el acervo espiritual de nuestras sociedades, y a convertirse por otro en parte del programa con el que los agentes pol\u00edticos intentan dar forma a los nuevos y m\u00e1s plurales modos de convivencia que se avecinan. Entender c\u00f3mo conviv\u00edan las sociedades del pasado nos ayuda a entender el modelo de coexistencia de las sociedades modernas, y estas, a su vez, la nuestra actual.<\/p>\n\n\n\n Otro de los objetivos es entablar relaciones con otros grupos de investigaci\u00f3n centrados en problem\u00e1ticas afines a la nuestra, as\u00ed como con otros investigadores independientes de las mismas caracter\u00edsticas de nuestro entorno ling\u00fc\u00edstico y cultural. Estos v\u00ednculos podr\u00e1n fortalecerse mediante estancias en centros de investigaci\u00f3n de reconocido prestigio o a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n en congresos interuniversitarios, los cuales impulsar\u00e1n los v\u00ednculos ideol\u00f3gicos, intelectuales y personales entre ciudadanos e instituciones andaluzas, no ya entre miembros de departamentos de disciplinas diferentes de la Universidad de Sevilla, sino tambi\u00e9n de otras universidades como las de C\u00f3rdoba, Zaragoza, Barcelona, Princeton, Cagliari y Urbino.<\/p>\n\n\n\n Algunos de los objetivos reci\u00e9n se\u00f1alados en el proyecto hablan por s\u00ed solos de la plena adecuaci\u00f3n del proyecto propuesto al programa FEDER de la Junta de Andaluc\u00eda. En efecto, las afirmaciones antevistas garantizan la producci\u00f3n de nuevas ideas sobre la convivencia en sociedad, que ser\u00e1n comparadas con las ya existentes, relacionadas con su contexto sociopol\u00edtico, adem\u00e1s de con su propia historia, y debatidas entre individuos que comparten los principios y valores democr\u00e1ticos aunque pertenezcan a tradiciones culturales diferentes, o entre otras diferencias, la generacional, que tambi\u00e9n existe entre quienes forman parte del grupo investigador. En este sentido, la difusi\u00f3n de los resultados, que se abordar\u00e1 despu\u00e9s en el apartado correspondiente, se autoconstituye como el mejor agente para explicar los cambios, sus causas, su necesidad o su aleatoriedad, su contingencia, etc., todos ellos factores decisivos a la hora de aclarar y convencer a la mayor\u00eda de la sociedad de la conveniencia y, por tanto, de granjearse su favor. Con otras palabras, la capacidad de persuasi\u00f3n connatural a las ciencias humanas y sociales cuando se las ejercita con profesionalidad y honestidad constituyen el medio requerido para poder contar \u00abcon una sociedad proclive y abierta a la innovaci\u00f3n que acoja el desarrollo y la adopci\u00f3n de nuevas ideas y su incorporaci\u00f3n a nuevos procesos, productos y servicios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n La tecnolog\u00eda se constituye en este grupo investigador como eje principal de intercambio. No ya la comunicaci\u00f3n entre los diferentes miembros, sino tambi\u00e9n la difusi\u00f3n de resultados se ver\u00e1 impulsada a trav\u00e9s de diferentes portales online, los cuales impulsar\u00e1n en gran medida la internacionalizaci\u00f3n. Este proyecto pretende, pues, abordar de manera clara retos sociales, los cuales se traducen en la necesidad de investigar elementos que son de preocupaci\u00f3n com\u00fan tambi\u00e9n a otros pa\u00edses europeos, como aquellos valores que nos constituyen como sociedad democr\u00e1tica, el origen de los mismos, y la conformaci\u00f3n de la identidad c\u00edvica inicial en la antigua Grecia, en Atenas especialmente pero tambi\u00e9n en Esparta, el Estado que se yergue en su antiparadigma ideol\u00f3gico (aunque sea el referente sublimado de la clase acomodada ateniense, de vocaci\u00f3n olig\u00e1rquica), y en la modernidad de Estados que presentan ya una clara divisi\u00f3n de poderes. El debate de las ideas pol\u00edticas relativas a la democracia cl\u00e1sica y a la rep\u00fablica moderna, tanto en Europa como en Am\u00e9rica, se resuelve finalmente en un debate sobre las formas pol\u00edticas actuales. Y la organizaci\u00f3n pol\u00edtica de las diferencias, as\u00ed como la fundamentaci\u00f3n de la tolerancia social de las mismas, son las que permiten legitimarlas por un lado y marcar sus l\u00edmites por otro; y tal es su contribuci\u00f3n, decisiva, a la formaci\u00f3n de \u00absociedades inclusivas, innovadoras y reflexivas\u00bb, que sin esas herramientas proporcionadas por las ciencias sociales acabar\u00edan estallando por dentro. La historia, incluida la de las ideas pol\u00edticas, es en este punto un cap\u00edtulo esencial del presente.<\/p>\n\n\n\n 2. La democracia antigua en el discurso y en la construcci\u00f3n de la rep\u00fablica moderna<\/em><\/strong> [PID2020-112558GB-I00]<\/strong>: De la experiencia pol\u00edtica cl\u00e1sica es mucho lo que aprendieron las rep\u00fablicas surgidas a lo largo de la modernidad en el Occidente europeo y americano. La raz\u00f3n es que los hombres de acci\u00f3n durante largos siglos de nuestra historia eran, adem\u00e1s, individuos con una profunda formaci\u00f3n cl\u00e1sica. No obstante, las interpretaciones que de la tradici\u00f3n antigua se iban haciendo estaban condicionadas por la azarosa transmisi\u00f3n de los textos, por las eventuales traducciones de las obras griegas al lat\u00edn o a las lenguas modernas y, l\u00f3gicamente, tambi\u00e9n por los intereses y la conciencia de los problemas que en cada momento hist\u00f3rico se ten\u00eda. Durante la mayor parte del tiempo la idea compartida sobre la democracia antigua como un r\u00e9gimen de desorden y arbitrariedad a causa del dominio de las masas incultas generaba tanto rechazo como la de poder unipersonal y absoluto \u2014el despotismo o la tiran\u00eda\u2014, por ello se adopt\u00f3 el modelo y el t\u00e9rmino de \u2018rep\u00fablica\u2019, traducci\u00f3n del griego polite\u00eda<\/em>, en el sentido aristot\u00e9lico de constituci\u00f3n mixta o media, con lo que se indicaba el alejamiento de los extremos se\u00f1alados. El fil\u00f3sofo de Estagira se convirti\u00f3 ya desde la Baja Edad Media en gu\u00eda pol\u00edtica prioritaria, al haber recogido 1.1. Constatar el valor normativo que muchas instituciones jur\u00eddicas, \u00e9ticas y pol\u00edticas griegas han tenido y siguen teniendo en el mundo occidental. 1.2. Contribuir a la discusi\u00f3n sobre la mejor democracia, tal como hicieron los antiguos, a trav\u00e9s del concepto comprehensivo de politeia que incluye los nomoi y la paideia […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1774","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/demokratia\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1774"}],"collection":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/demokratia\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/demokratia\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/demokratia\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/demokratia\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1774"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/grupo.us.es\/demokratia\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1774\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grupo.us.es\/demokratia\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1774"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
al final del clasicismo griego una ingente informaci\u00f3n, acompa\u00f1ada de an\u00e1lisis, de la experiencia \u201cconstitucional\u201d helena.
Nuestro objetivo es contribuir a mejorar el conocimiento de las diversas formas pol\u00edticas que los antiguos griegos experimentaron y definieron, analizando los criterios que emplearon; y, partiendo de las tres polite\u00edai<\/em> b\u00e1sicas que aparecen ya en P\u00edndaro y Her\u00f3doto, llegar a comprender mejor el abanico de posibilidades que describe rist\u00f3teles. Como los modernos accedieron al pensamiento pol\u00edtico griego tambi\u00e9n a trav\u00e9s de romanos (Cicer\u00f3n, Livio, T\u00e1cito)
o de griegos de \u00e9poca romana (Polibio, Plutarco, Di\u00f3n de Prusa, Elio Aristides) ocurre que los perfiles originales de los modelos pol\u00edticos se fueron matizando, enriqueciendo y reinterpretando con el paso del tiempo. La propuesta de investigaci\u00f3n que hacemos pretende estudiar los problemas y la normatividad, fruto tanto de las reflexiones realizadas por los cl\u00e1sicos grecorromanos como de sus experiencias concretas. El prop\u00f3sito de este proyecto es
reflexionar sobre la presencia de nociones, pr\u00e1cticas e instituciones, tomadas por los modernos de ese bagaje de tradici\u00f3n considerada modelo a recordar, rechazar o imitar. El inter\u00e9s de esta indagaci\u00f3n, la convicci\u00f3n que la motiva, radica en que las transformaciones, pac\u00edficas o violentas \u2014y a veces radicales\u2014, que experiment\u00f3 el mundo moderno son el fundamento de nuestras realidades jur\u00eddicas y constitucionales contempor\u00e1neas.
En este trabajo es esencial partir del autor que mejor compendia la normatividad y la conflictividad pol\u00edtica del mundo griego, Arist\u00f3teles. Producto del trabajo de su escuela, el Liceo, y como fuente para conocer la evoluci\u00f3n de la democracia antigua, contamos con una Constituci\u00f3n de los atenienses, \u00fanico ejemplo que ha llegado a nosotros de las m\u00e1s de 150 Polite\u00edai<\/em> redactadas en la escuela peripat\u00e9tica. Dichas obras menores sirvieron al estagirita para
redactar su monumental Polite\u00edai<\/em>. Ser\u00e1 esta Pol\u00edtica (o, mejor, Pol\u00edticas) nuestra gran enciclopedia del mundo hel\u00e9nico; y ella nos permitir\u00e1 una primera aproximaci\u00f3n a la rep\u00fablica y a su contrapunto, el tirano o el d\u00e9spota; as\u00ed como a la democracia \u2018\u00faltima\u2019 y al buen rey.
Cuando se trata de conceptos pol\u00edticos como pol\u00edtes, n\u00f3mos, d\u00eamos, arch\u00e9, d\u00edke<\/em>, polite\u00eda<\/em>, y tantos otros, no se puede dejar de lado ning\u00fan g\u00e9nero ni autor, pero es obligado partir de los llamados sofistas (Prot\u00e1goras, Gorgias, Antifonte), en la medida en que son la conciencia de la resignificaci\u00f3n de los conceptos y de la crisis de los valores morales, legales y pol\u00edticos que se vive en el periodo cl\u00e1sico de Grecia. Otras obras, escritas al calor de las experiencias y en el seno del conflicto de ideas, como es el caso del llamado Viejo Oligarca (o Pseudo-Jenofonte), nos permiten acceder a las realidades sociales y a las razones de las luchas civiles. En panfletos como el citado, que
seguramente circular\u00eda en ambientes aristocr\u00e1ticos atenienses a finales del s. V, denunciando los excesos de un d\u00eamos inculto, voluble y manipulable, captamos buena parte de la cr\u00edtica que de manera m\u00e1s ordenada y fr\u00eda exponen pensadores como Plat\u00f3n o el mismo Arist\u00f3teles. No existe un texto tan extremadamente cr\u00edtico con la democracia como el an\u00f3nimo se\u00f1alado, si bien la censura de las bases ideol\u00f3gicas de la democracia fue una constante en la escuela socr\u00e1tica. Por lo dem\u00e1s, es bien cierto que el socr\u00e1tico Jenofonte inicia la idealizaci\u00f3n de una constituci\u00f3n espartana basada en la obediencia y la disciplina, as\u00ed como la visi\u00f3n positiva de la monarqu\u00eda
protohelen\u00edstica. De mucho inter\u00e9s para la discusi\u00f3n acerca de las diversas \u201cdemocracias\u201d son tambi\u00e9n los tratados que redact\u00f3 un maestro de ret\u00f3rica, Is\u00f3crates, dirigidos a minor\u00edas cultas panhel\u00e9nicas y con una orientaci\u00f3n eminentemente pedag\u00f3gica y pr\u00e1ctica. Veremos en sus escritos un descripci\u00f3n negativa de la democracia contempor\u00e1nea contrapuesta a la idealizaci\u00f3n de la \u201cconstituci\u00f3n de los antepasados\u201d (polite\u00eda t\u00f4n prog\u00f3non<\/em>); y plantearemos en qu\u00e9 medida este pensador colabora en la elaboraci\u00f3n de la imaginada eunom\u00eda<\/em> espartana, o bien se inclina por la monarqu\u00eda como \u00f3ptimo sistema pol\u00edtico. Por otro lado, convendr\u00e1 contar con todas aquellas
fuentes que iban dirigidas a un p\u00fablico general y popular como son el teatro (tragedia y comedia) o la oratoria, porque eran g\u00e9neros que ten\u00edan que llegar a las mayor\u00edas, g\u00e9neros de los que deducimos cu\u00e1les eran los anhelos e ideales de la gente com\u00fan, a trav\u00e9s de discursos que yuxtaponen la alabanza de las virtudes del sistema con la censura por el abandono de los mismos. Si bien parece que la libertad que permit\u00eda la propia democracia, o el \u00e9thos<\/em> que inspira al sistema, animaban la cr\u00edtica, tambi\u00e9n lo es que una condena excesiva hubiera parecido
inapropiada para los escenarios teatrales o la tribuna de los oradores.
La historiograf\u00eda tendr\u00e1 un inter\u00e9s decisivo para nuestro estudio: Her\u00f3doto, Tuc\u00eddides, Jenofonte, el an\u00f3nimo autor de las Hel\u00e9nicas de Oxirrinco o Polibio proporcionan informaci\u00f3n concreta sobre diversos modelos pol\u00edticos, concepciones morales, lemas partidarios y luchas sociales. Tambi\u00e9n son reflejo de las ideas y reflexiones contempor\u00e1neas, o crean nociones tan f\u00e9rtiles como la anak\u00fdclosis de Polibio. Algunos de ellos gozaron de gran popularidad y fueron muy le\u00eddos en las \u00e9pocas moderna y contempor\u00e1nea.
En cuanto a los avatares que sufre el concepto de rep\u00fablica, que tanto \u00e9xito tuvo en \u00e9poca moderna y tiene en el mundo actual, podemos sintetizarlos en cinco los momentos clave con el objeto de dotar de sentido y articular la producci\u00f3n te\u00f3rica n\u00facleo de nuestro trabajo. Todas estas coyunturas o fases presentan una gran continuidad entre s\u00ed y con el mundo cl\u00e1sico; 1. el Humanismo y el republicanismo italianos (Florencia y Venecia especialmente); 2. la \u00e9poca de la Revoluci\u00f3n inglesa; 3. la fase de independencia y elaboraci\u00f3n de la Constituci\u00f3n estadounidense; 4. la Revoluci\u00f3n francesa y sus antecedentes; y 5. el liberalismo, los totalitarismos, las democracias de masas y los feminismos de los siglos XIX y XX.
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