{"id":3558,"date":"2022-04-07T12:50:33","date_gmt":"2022-04-07T11:50:33","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/conditiofeminae\/index.php\/2022\/04\/07\/alipa-copy\/"},"modified":"2023-02-13T19:15:07","modified_gmt":"2023-02-13T18:15:07","slug":"241-matrona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/conditiofeminae\/index.php\/2022\/04\/07\/241-matrona\/","title":{"rendered":"241. MATRONA"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tExposici\u00f3n Virtual: 250 mujeres de la antigua Roma<\/span>\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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241. MATRONA<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Matrona de Perge fue una figura destacada del monacato femenino en Constantinopla durante la segunda mitad del siglo V y las primeras d\u00e9cadas del siglo VI. Antes de abrazar la vida mon\u00e1stica, Matrona contrajo matrimonio con Domeciano; de esa uni\u00f3n naci\u00f3 una hija. Su vida se conoce gracias, principalmente, a las notas tomadas por Eulogia, una de sus disc\u00edpulas, claramente elogiosa hacia su persona.<\/p>

En esta hagiograf\u00eda indica que, en ese momento de su vida, Matrona era ya una mujer piadosa y caritativa, siendo una asidua asistente a ceremonias lit\u00fargicas, hecho que levant\u00f3 las sospechas de su marido, hasta el punto de acusarla de infidelidad.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Perge<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Varias fuentes indican que poco despu\u00e9s abandon\u00f3 a su esposo y sus riquezas para dedicarse a la vida mon\u00e1stica; as\u00ed, haci\u00e9ndose pasar por un eunuco, entr\u00f3 en un monasterio masculino de Constantinopla dirigido por Basiano. Esta forma de lo que podemos llamar \u201ctravestismo\u201d no fue extra\u00f1a en los primeros siglos de desarrollo del monacato, tanto desde el \u00e1mbito masculino como desde el femenino; las motivaciones son diversas, pero fundamentalmente obedec\u00eda a un intento de demostrar la renuncia a la propia identidad para abrazar el ascetismo cristiano.\u00a0<\/p>

Su identidad femenina fue descubierta al cabo de tres a\u00f1os; aunque no fue expulsada del monasterio de Basiano, sino derivada a una comunidad mon\u00e1stica femenina situada en Siria. All\u00ed fue localizada por su marido, quien intent\u00f3, por la fuerza f\u00edsica y jur\u00eddica, que retornara a la vida marital. Matrona consigui\u00f3 huir, dirigi\u00e9ndose primero a Jerusal\u00e9n y, despu\u00e9s de ser nuevamente localizada por su marido, a Beirut, donde se instal\u00f3 en los restos de un templo pagano.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En ese templo de Beirut, Matrona fue acogiendo a varias mujeres que quer\u00edan llevar una vida asc\u00e9tica y comunitaria similar a la suya. Con ellas finalmente se dirigi\u00f3 a Constantinopla, donde fund\u00f3 un monasterio femenino que lleg\u00f3 a tener gran predicamento. Adem\u00e1s, alcanz\u00f3 tambi\u00e9n fama de realizar numerosos y destacados milagros, entre ellos la curaci\u00f3n de enfermedades. Todo esto atrajo la atenci\u00f3n de las damas aristocr\u00e1ticas de la ciudad, hasta el punto de recibir la visita de las emperatrices Verina y Elia Marcia Eufemia, as\u00ed como de varias mujeres pertenecientes a poderosas familias aristocr\u00e1ticas de los reinados de Le\u00f3n I y Zen\u00f3n.\u00a0<\/p>

Matrona destac\u00f3 tambi\u00e9n por su firme oposici\u00f3n a la pol\u00edtica promonofisita del emperador Anastasio I. Fue la \u00fanica abadesa que se erigi\u00f3 en defensa del calcedonismo entre un numeroso grupo de abades que hicieron lo mismo, recibiendo el mismo trato amenazador. La comunidad de Matrona de Perge destac\u00f3 por renunciar a llevar el h\u00e1bito mon\u00e1stico femenino, para adoptar el masculino, mucho m\u00e1s sencillo. Aunque an\u00f3malo, recibi\u00f3 la autorizaci\u00f3n del patriarca de Constantinopla, lo que indica la fuerza de convicci\u00f3n que ten\u00eda Matrona y sus seguidoras, muchas de ellas pertenec\u00edan a los m\u00e1s elevados c\u00edrculos aristocr\u00e1ticos e imperiales de la ciudad.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Margarita Vallejo Girv\u00e9s<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Universidad de Alcal\u00e1 de Henares<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Representaci\u00f3n de Matrona de Perge en el Menologio de Basilio II. Siglo X. Biblioteca del Vaticano, Roma. <\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Public domain, via Wikimedia Commons.<\/a><\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Fuentes principales<\/strong><\/p>

Teodoro Lector, Ep\u00edtome de su Historia eclesi\u00e1stica<\/em>, 51.<\/span><\/p>

Te\u00f3fanes Confesor, Cronograf\u00eda<\/em>, a. m. 5991, ad a. 498-499.<\/span><\/p>

Vida de Santa Matrona de Perge<\/em>, 50; 52.<\/span><\/p>

Selecci\u00f3n bibliogr\u00e1fica<\/strong><\/p>

Featherstone, J., Mango, C., \u201cLife of Matrona of Perge, introduction, traduction and notes\u201d, en Talbot, A.M. (ed.), Holy Women of Byzantium. <\/em>Ten Saints\u2019 Lives in English Translation<\/em> (Washington 1996).<\/span><\/p>

Janin, R., La g\u00e9ographie eccl\u00e9siastique de l\u2019Empire Byzantin. Premi\u00e8re partie. Le si\u00e8ge de Constantinople et le patriarcat eocum\u00e9nique. <\/em>4. Les \u00e9glises et les monast\u00e8res<\/em> (Paris 1969).<\/span><\/p>

Narro, A., \u201cDomestic violence against women as a reason to sanctification in Byzantine hagiography\u201d, Studia Philologica Valentina <\/em>20 (2018) 111-140.<\/span><\/p>

Patlagean, E., \u201cL\u2019histoire de la femme deguis\u00e9e en moine et l\u2019\u00e9volution de la saintet\u00e9 f\u00e9minine \u00e0 Byzance\u201d, StudMed<\/em> 17 (1976) 610-614.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tExposici\u00f3n Virtual: 250 mujeres de la antigua Roma<\/span>\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Continuar leyendo<\/span><\/i><\/a> <\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[13,12,17],"tags":[31],"yoast_head":"\n241. MATRONA - CONDITIO FEMINAE I: Marginaci\u00f3n y visibilidad de la mujer en el Imperio Romano<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"PROYECTO CONDITIO FEMINAE \u2013 MARGINACION POLITICA, JURIDICA Y RELIGIOSA DE LA MUJER DURANTE EL ALTO IMPERIO ROMANO (SIGLOS I-III)Programa Estatal de Fomento de la Investigaci\u00f3n Cient\u00edfica y T\u00e9cnica de Excelencia, Subprograma Estatal de Generaci\u00f3n de Conocimiento.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/grupo.us.es\/conditiofeminae\/index.php\/2022\/04\/07\/241-matrona\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"241. 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