{"id":3498,"date":"2022-04-06T17:27:42","date_gmt":"2022-04-06T16:27:42","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/conditiofeminae\/index.php\/2022\/04\/06\/melania-la-menor-copy\/"},"modified":"2023-02-13T18:49:46","modified_gmt":"2023-02-13T17:49:46","slug":"elia-eudoxia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/conditiofeminae\/index.php\/2022\/04\/06\/elia-eudoxia\/","title":{"rendered":"233. ELIA EUDOXIA"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tExposici\u00f3n Virtual: 250 mujeres de la antigua Roma<\/span>\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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233. ELIA EUDOXIA<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Elia Eudoxia fue esposa del emperador Arcadio, Augusto de Oriente tras la muerte de su padre Teodosio I. Hija de madre romana y del c\u00f3nsul de origen franco, el general Flavio Bauto, que hab\u00eda servido en Occidente bajo Graciano. Se traslad\u00f3 despu\u00e9s de la muerte de su padre a Constantinopla, donde fue acogida en la poderosa familia de Promoto, magister militum<\/em> de Teodosio I, y recibi\u00f3 una esmerada educaci\u00f3n bajo la tutela de Pansofio, futuro obispo de Nicomedia. Se cas\u00f3 con Arcadio con quien contribuy\u00f3 a asegurar la continuidad din\u00e1stica de la casa teodosiana, teniendo cinco hijos: Flacila, Pulqueria, Arcadia, Teodosio II y Marina.\u00a0\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Thagaste<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\t\t\t\t\t\t

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Constantinopolis<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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El t\u00edtulo de Augusta no comportaba un poder espec\u00edfico, pero s\u00ed la mayor eminencia social detr\u00e1s del Augusto y el derecho a usar el manto de p\u00farpura y la diadema imperial en sus apariciones p\u00fablicas. Su imagen fue difundida por medio de monedas en las que se representaba la mano divina coron\u00e1ndola y estatuas que circularon por las provincias y motivaron la censura de Honorio. Precisamente la dedicaci\u00f3n de una estatua de plata de la Augusta portando los atributos imperiales, erigida sobre una columna de p\u00f3rfido en el Augusteon<\/em> de Constantinopla por el prefecto urbano Simplicio, pudo ser objeto de imprudentes comentarios por parte el obispo de Constantinopla Juan Cris\u00f3stomo e influir en el segundo y definitivo exilio de este.\u00a0<\/p>

En el \u00e1mbito religioso actu\u00f3 como protectora de la fe nicena. Patrocin\u00f3 las procesiones nocturnas antiarrianas promovidas por el obispo de Constantinopla; asumi\u00f3 el papel de penitente en el traslado de reliquias; actu\u00f3 como intermediaria entre las instancias eclesi\u00e1sticas y el emperador; en fin, oblig\u00f3 a Juan Cris\u00f3stomo a compartir popularidad y audiencia con Severiano de Gabala en Constantinopla.\u00a0<\/p>

Su origen semi b\u00e1rbaro, la visibilidad de sus intervenciones en los asuntos eclesi\u00e1sticos, la discordancia, en ocasiones, entre sus elecciones personales y los intereses de los obispos determinaron la representaci\u00f3n de Eudoxia como una intrigante Jezabel, ambiciosa y dominada por sus b\u00e1rbaras pasiones en las fuentes antiguas, que sobredimensionan su influencia pol\u00edtica a la vez que menoscaban el liderazgo de su esposo Arcadio. Sin embargo, la manera de conducirse de Eudoxia respondi\u00f3 a una estrategia concertada y compartida con Arcadio al servicio de un liderazgo basado m\u00e1s en la funci\u00f3n religiosa y ceremonial del emperador que en los m\u00e9ritos militares. Muri\u00f3 el 6 de octubre de 404 y fue enterrada en la iglesia de los Santos Ap\u00f3stoles de Constantinopla.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Mar\u00eda Victoria Escribano Pa\u00f1o<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Universidad de Zaragoza<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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S\u00f3lido de Elia Eudoxia. Anverso: Busto diademado de Elia Eudoxia. Leyenda: AEL. EUDOXIA AUG. Reverso: Representaci\u00f3n de la diosa Victoria sedene. Leyenda: SALVS REIPUBLICAE CONOB. Siglo IV. Constantinopla.<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Anient Coins (Roman Imperial Coinage) RIC X 14.<\/a><\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Fuentes principales<\/strong><\/p>

S\u00f3crates, Historia eclesi\u00e1stica<\/em>, 6.7-6.19.<\/span><\/p>

Sozomeno, Historia eclesi\u00e1stica<\/em>, 8.8-8.27.<\/span><\/p>

Z\u00f3simo, Nueva historia<\/em>, 5. 3.2.<\/span><\/p>

Selecci\u00f3n bibliogr\u00e1fica<\/strong><\/p>

Escribano Pa\u00f1o, M.\u00aaV., \u201cAelia Eudoxia y Arcadio en Constantinopla: la piedad imperial concertada en la ciudad m\u00e1s cristiana del imperio, en Chiriatti, M., Villegas, R. (eds.), Mujeres imperiales, mujeres reales, Representaciones p\u00fablicas y representaciones del poder en la Antig\u00fcedad Tard\u00eda<\/em> y Bizancio<\/em> (Leiden 2021) 64-95.<\/span><\/p>

Escribano Pa\u00f1o, M.\u00aaV., \u201cLa visibilidad pol\u00edtica de Aelia Eudoxia en la Constantinopla de Arcadio: estatuas, ofensas y exilios\u201d en Pav\u00f3n, P., Conditio Femminae: im\u00e1genes de la realidad femenina en el mundo romano<\/em> (Roma 2021) 651-663.\u00a0<\/span><\/p>

McEvoy, M., \u201cAn Imperial Jellyfish? The Emperor Arcadius and Imperial Leadership in the Late Fourth Century AD\u201d, en Manders, E., Slootjes, D.\u00a0 (eds.), Leadership. Ideology and Crowds in the Roman Empire of the Fourth Century AD<\/em> (Stuttgart 2020) 181-197.<\/span><\/p>

Stebnicka, Kr., \u201cJezebel and Eudoxia: Reflections of the History of the First Conflict Between John Chrysostom and Empress Eudoxia\u201d, Polamedes, A Journal of Ancient History<\/em> 7 (2012) 143-154.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tExposici\u00f3n Virtual: 250 mujeres de la antigua Roma<\/span>\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Continuar leyendo<\/span><\/i><\/a> <\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[13,12,17],"tags":[31],"yoast_head":"\n233. ELIA EUDOXIA - CONDITIO FEMINAE I: Marginaci\u00f3n y visibilidad de la mujer en el Imperio Romano<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"PROYECTO CONDITIO FEMINAE \u2013 MARGINACION POLITICA, JURIDICA Y RELIGIOSA DE LA MUJER DURANTE EL ALTO IMPERIO ROMANO (SIGLOS I-III)Programa Estatal de Fomento de la Investigaci\u00f3n Cient\u00edfica y T\u00e9cnica de Excelencia, Subprograma Estatal de Generaci\u00f3n de Conocimiento.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/grupo.us.es\/conditiofeminae\/index.php\/2022\/04\/06\/elia-eudoxia\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"233. 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