{"id":3460,"date":"2022-04-05T18:05:24","date_gmt":"2022-04-05T17:05:24","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/conditiofeminae\/index.php\/2022\/04\/05\/claudia-vestal-maxima-copy\/"},"modified":"2023-02-09T17:51:48","modified_gmt":"2023-02-09T16:51:48","slug":"227-asclepigenia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/conditiofeminae\/index.php\/2022\/04\/05\/227-asclepigenia\/","title":{"rendered":"227. ASCLEPIGENIA"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tExposici\u00f3n Virtual: 250 mujeres de la antigua Roma<\/span>\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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227. ASCLEPIGENIA<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Asclepigenia fue una fil\u00f3sofa neoplat\u00f3nica perteneciente al c\u00edrculo de la c\u00e9lebre Academia ateniense que vivi\u00f3 a finales del s. IV. Los exiguos datos biogr\u00e1ficos que se conocen de ella la relacionan con los miembros m\u00e1s afamados de la escuela ateniense. Era hija de Plutarco, el gran impulsor de ese platonismo triunfante en el mundo tardoantiguo que consideraba igualmente necesarias las ense\u00f1anzas de Arist\u00f3teles. Al igual que el resto de sus compa\u00f1eras fil\u00f3sofas, recibi\u00f3 una formaci\u00f3n tan especializada como la filosof\u00eda en el seno familiar, impartida por su padre y fue \u00e9l quien le inici\u00f3 en las artes te\u00fargicas consideradas uno de los instrumentos m\u00e1s caracter\u00edsticos del neoplatonismo ateniense.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Athenae<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Asclepigenia es un fiel exponente del importante papel que tiene, en la preservaci\u00f3n y desarrollo del neoplatonismo, la transmisi\u00f3n familiar, convertida en pieza clave que aseguraba la l\u00ednea sucesoria de la escuela. Su padre fue quien instruy\u00f3 tanto a ella como a su hermano Hierio en la te\u00fargia, transmiti\u00e9ndoles la tradici\u00f3n ritual que \u00e9l aprendi\u00f3 de su padre, Nestorio, hierofante en Eleusis, afamado por formular or\u00e1culos muy certeros. A su vez, Asclepigenia instruy\u00f3 en la te\u00fargia y en la tradici\u00f3n caldea a Proclo.<\/p>

Siguiendo los usos habituales que circunscrib\u00edan la esfera de acci\u00f3n femenina al \u00e1mbito dom\u00e9stico, Asclepigenia ejerci\u00f3 ese magisterio te\u00fargico en el seno del hogar familiar, pero solo en ocasiones especiales y no como parte de un curr\u00edculum normalizado. Teniendo en cuenta este tipo de ense\u00f1anza, que no era p\u00fablica y a la que solo acced\u00edan algunos estudiantes tras haber sido formados en la Academia, puede entenderse que Asclepigenia, al igual que su hom\u00f3loga Sos\u00edpatra, no tuviera pupilos que dejaran testimonio del conocimiento transmitido por esas mujeres. Ellas depend\u00edan de los alumnos redirigidos por los fil\u00f3sofos que encabezaban la escuela y no controlaban ni el proceso educativo ni el acceso a esa formaci\u00f3n.\u00a0<\/p>

Llama la atenci\u00f3n que, de Asclepigenia, no se conserve ninguna noticia negativa en las fuentes cristianas a pesar de ser maestra en pr\u00e1cticas tan delicadas como las te\u00fargicas que contraven\u00edan los dict\u00e1menes de un Estado ya cristiano. Quiz\u00e1s ese magisterio no fue objeto de atenci\u00f3n al no ser percibido como una amenaza. Su inclinaci\u00f3n intelectual no comportaba el abandono de sus tradicionales papeles como esposa y madre. Adem\u00e1s, su formaci\u00f3n serv\u00eda de acicate y refuerzo para la educaci\u00f3n intelectual de sus hijos y de los de las \u00e9lites.\u00a0<\/p>

El magisterio de las fil\u00f3sofas siempre qued\u00f3 circunscrito a la esfera dom\u00e9stica, el entorno que en principio les correspond\u00eda, por lo que su presencia en la vida p\u00fablica nunca pudo considerarse una amenaza. Solo cuando ese magisterio trascend\u00eda a los espacios de proyecci\u00f3n p\u00fablica para alcanzar una repercusi\u00f3n social mayor, incluso pol\u00edtica, su presencia era percibida como amenazadora y el retrato que se hace de ellas en las fuentes es negativo, como as\u00ed sucede con la m\u00e1s conocida fil\u00f3sofa del momento, Hipacia.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Clelia Mart\u00ednez Maza<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Universidad de M\u00e1laga<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Ettore Forti (1800 aprox.). Las m\u00fasicos. Colecci\u00f3n privada.<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Public domain, via Wikimedia Commons.<\/a><\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Fuentes principales<\/strong><\/p>

Marino de N\u00e1poles, Proclo o sobre la felicidad.<\/em>\u00a0<\/span><\/p>

Selecci\u00f3n bibliogr\u00e1fica<\/strong><\/p>

Baltzly, D., \u201cProclus and Theodore of Asine on Female Philosopher-rulers: Patriarchy, Metempsychosis, and Women in the Neoplatonic Commentary Tradition\u201d, AncPhil <\/em>33 (2013) 403-24.<\/span><\/p>

Clark, G., \u201cDo Try this at Home: The Domestic Philosopher in Late Antiquity\u201d, en Amirav, H., Romeny, B.(eds.), From Rome to Constantinople: Studies in Honour of Averil Cameron<\/em> (Leuven 2007) 153-72.<\/span><\/p>

Denzey Lewis, N., \u201cLiving Images of the Divine: Female Theurgists in Late Antiquity\u201d, en Stratton, K.B., Kalleres, D.S. (eds.), Daughters of Hecate: Women and Magic in the Ancient World<\/em> (Oxford 2014) 274-97.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tExposici\u00f3n Virtual: 250 mujeres de la antigua Roma<\/span>\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Continuar leyendo<\/span><\/i><\/a> <\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[13,12,17],"tags":[31],"yoast_head":"\n227. 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