{"id":3362,"date":"2022-04-04T12:43:22","date_gmt":"2022-04-04T11:43:22","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/conditiofeminae\/index.php\/2022\/04\/04\/macrina-la-menor-copy\/"},"modified":"2023-02-09T17:31:47","modified_gmt":"2023-02-09T16:31:47","slug":"211-monica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/conditiofeminae\/index.php\/2022\/04\/04\/211-monica\/","title":{"rendered":"211. M\u00d3NICA"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tExposici\u00f3n Virtual: 250 mujeres de la antigua Roma<\/span>\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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211. M\u00d3NICA<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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M\u00f3nica naci\u00f3 el 331 en Tagaste, ciudad de Numidia, en \u00c1frica, en una familia cristiana. Sobre ella sabemos que no tuvo ning\u00fan papel c\u00edvico como, por ejemplo, benefactora o alguna influencia pol\u00edtica. Se la recuerda como esposa, madre, viuda cristiana; en fin, modelo de virtudes cristianas. La mayor parte de lo que sabemos de M\u00f3nica se desprende de m\u00e1s conocido de sus hijos, Agust\u00edn de Hipona (san Agust\u00edn), que le dedica algunos cap\u00edtulos en sus Confesiones<\/em>, escritas 10 a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de su madre. Otras noticias proceden de otra obra de Agust\u00edn, Sobre la vida feliz<\/em>. El retrato que realiza Agust\u00edn de su madre en estas obras, unas veces positivo otras negativo, refleja la estrecha relaci\u00f3n y la influencia de M\u00f3nica en su papel de madre, as\u00ed como la aprobaci\u00f3n general que el hijo demuestra sobre ella.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Thagaste<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\t\t\t\t\t\t

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Roma<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Sabemos que M\u00f3nica se cas\u00f3 muy joven con el pagano Patricio, un funcionario de la administraci\u00f3n imperial. El matrimonio entre M\u00f3nica y Patricio fue objeto de algunas consideraciones por parte de Agust\u00edn: el padre ten\u00eda un car\u00e1cter iracundo, pero recibi\u00f3 el Bautismo en el lecho de muerte. Su esposa consigui\u00f3 domar su car\u00e1cter con ternura y bondad. Pronto se qued\u00f3 viuda y tuvo que sacar adelante sola a sus tres hijos. Agust\u00edn dice que complet\u00f3 sus estudios \u201ca expensas de mi madre\u201d. Esto nos hace pensar que se ocup\u00f3 personalmente de la educaci\u00f3n de sus hijos.<\/p>

Es probable que nuestra protagonista hubiese heredado una parte de las riquezas de Patricio, hecho que le habr\u00eda permitido administrar y gestionar por s\u00ed misma y como viuda el patrimonio hasta la completa preparaci\u00f3n de sus hijos y hasta que estos alcanzaran la independencia econ\u00f3mica. Con la viudez, M\u00f3nica parece gozar, siguiendo el modelo de las viudas cristianas del siglo IV, de una mayor libertad de movimiento. De esta forma, se embarc\u00f3 en un viaje de casi doscientas millas a trav\u00e9s del Mediterr\u00e1neo, desde Cartago a Mil\u00e1n, ciudad donde se incorpor\u00f3 de forma inmediata y activa a la comunidad cat\u00f3lica liderada por el obispo Ambrosio (el futuro san Ambrosio). Aqu\u00ed M\u00f3nica, junto con Ambrosio, asume un papel fundamental en la conversi\u00f3n de Agust\u00edn.<\/p>

Como viuda cristiana, sus actividades eran las de asistir a los pobres y frecuentar asiduamente la Iglesia. En las p\u00e1ginas de la obra Sobre la vida feliz se nos muestra a una M\u00f3nica poseedora de una agudeza y una claridad intelectual que reflejan su nivel cultural y su preparaci\u00f3n en materia filos\u00f3fica. La muerte de M\u00f3nica es el \u00faltimo evento relatado en la parte autobiogr\u00e1fica de las Confesiones. A finales del 387 Agust\u00edn y sus compa\u00f1eros se detienen a descansar en Ostia en su viaje de regreso a \u00c1frica desde Mil\u00e1n, y es aqu\u00ed donde M\u00f3nica experimenta un \u00e9xtasis sobre las cosas creadas por la Sabidur\u00eda Divina poco antes de su muerte, nueve d\u00edas despu\u00e9s del suceso. Sus restos descansan en un sarc\u00f3fago en la Bas\u00edlica de San Agust\u00edn en Roma.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Beatrice Girotti<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Universit\u00e0 degli Studi di Bologna<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Ary Scheffer (1854). San Agust\u00edn y M\u00f3nica. National Gallery, Londres.<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Public domain, via Wikimedia Commons.<\/a><\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Fuentes principales<\/strong><\/p>

Agust\u00edn de Hipona, Confesiones, <\/em>8.10.11;\u00a0 Sobre la vida feliz<\/em>.<\/span><\/p>

Selecci\u00f3n bibliogr\u00e1fica<\/strong><\/p>

Atkinson, W., \u201cYour Servant, my Mother: The Figure of Saint Monica in the Ideology of Christian Motherhood\u201d, en Atkinson, W. (ed.), Immaculate and Powerful. The Female in Sacred Image and Social Reality<\/em> (Boston 1985) 139-172.<\/span><\/p>

Bowery, A.M., \u201cMonica: The Feminine Face of Christ\u201d, en Stark, J.C. (ed.), Feminist Interpretations of Augustine<\/em> (Philadelphia 2007) 69-96.<\/span><\/p>

Coyle, J.K., \u201cIn Praise of Monica: A Note on the Ostia Experience of Confessions IX\u201d, Augustinian Studies<\/em> 13 (1982) 87-90.<\/span><\/p>

McDuffie, F., \u201cAugustine’s Rhetoric of the Feminine in the\u00a0Confessions:\u00a0Woman as Mother, Woman as Other\u201d, en Feminist Interpretations of Augustine<\/em>, en Stark, J.C. (ed.), Feminist Interpretations of Augustine<\/em> (Philadelphia 2007) 97-118.<\/span><\/p>

Moore, R., \u201cO Mother, Where Art Thou? In Search of Saint Monnica\u201d, en Stark, J.C. (ed.), Feminist Interpretations of Augustine<\/em> (Philadelphia 2007) 147-166.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tExposici\u00f3n Virtual: 250 mujeres de la antigua Roma<\/span>\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Continuar leyendo<\/span><\/i><\/a> <\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[13,12,17],"tags":[31],"yoast_head":"\n211. 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